Скінхеди

Об'єднує їх пристрасть до насильства. Рух «скінхедів» виник у Великобританії наприкінці 60-х pp. ХХст. На початку існування «скіни» — вихідці з робітничих районів — мали патріотичні погляди, захоплювалися реггі та футболом, не цікавились політикою. Зовнішній вигляд відповідав «шок-протесту» панків з єдиною відмінністю — коротка зачіска та мінімізація символічних речей. В середині 70-х років економічна криза в Англії болісно вдарила по молоді, породивши проблеми безробіття, відсутності перспектив. На цій соціальній хвилі розвинувся расистський рух сучасних «скінів». Їх головним ворогом стали представники небілих рас. З'явились в Україні в 1995—1996рр. Перші скіни не виявляли значної активності, обмежуючись демонстрацією нашивок зі свастикою, прапорів. Наприкінці 1996 р. активізуються, починають пропагандистську діяльність, пошук союзників. Останнім часом зосередили увагу на переслідуванні темношкірих та вихідців з країн Азії, боротьбі з іншими субкультурами. Стиль їх одягу адаптований до вуличних сутичок: чорні джинси, важкі шнуровані армійські черевики, короткі куртки — «бомбери» без коміра, бриті чи коротко стрижені голови.

Гопники - кримінальна молодіжна субкультура. Розквіт її припав на 80-і роки XX століття. Особливий характер цей рух (так званий «казанський феномен») знайшов в містах Середнього Поволжжя, зокрема, в р. Йошкар-олі (з 1986 р.) В Йошкар-олі налічувалося більше 10 таких угрупувань, серед яких найбільш великими були «Сомбат» і «Мікрашка». Основні риси «казанського феномена»:

- наявність території впливу і боротьба за її розширення;

- встановлення системи має рацію і обов'язків учасників угрупувань, а також системи покарань за порушення існуючих правил і традицій;

- підтримка ієрархії на основі вікових відмінностей, авторитетності і права «сильного»;

- утворення союзів, об'єднань, поглинання слабких сильнішими;

- планування протиправних акцій;

- використання прийомів і методів розпалювання ворожнечі;

- збір грошей усередині угрупування, побори з інших підлітків, що проживають на контрольованій території.

Деякі угрупування гопників носили свою «уніформу». Йошкаролінські гопники, наприклад, носили широкі штани (за що їх іноді називали «широкоштанниками»).

В середині 90-х років з'являється нове покоління гопників, не контрольоване організованою злочинністю або контрольоване у меншій мірі. Вони швидко проявили себе як «культурні вороги» більшості молодіжної субкультури: байкерів, реперів, рейверів, хіппі, готів. Будь-який підліток, що належить до іншої субкультури, може бути побитий, пограбований.

Основними чинниками, направленими на зниження участі молодих людей в неформальних об'єднаннях екстремістської спрямованості, є:

1. створення умов для успішної інтеграції молодих громадян в суспільство, полегшення процесу адаптації в нім;

2. сприяння здобуванню першої професійної освіти, подальше підвищення рівня кваліфікації;

3. турбота про молоді сім'ї, допомога в створенні умов для благополучного сімейного життя;

4. робота з молодими іноземцями, дітьми переселенців, подолання ворожого відношення до своїх однолітків з інших країн;

5. реалізація програми, направленої на забезпечення зайнятості молодих людей у вільний час.

Кришнаїти. Називають себе «підданими Кришни». Ідеологічне підґрунтя — давньоіндійський епос, який містить висловлювання і думки бога Кришни (мав людське обличчя і вважався народним героєм) на філософські теми. Вважають, що багаторазове повторення (1728 разів) імені Бога — мантри (закликання, молитва) дає спасіння, звільнення від тіла і занурення у чистий дух, задоволення бажань. Привабливість для молоді цієї течії пов'язана з екзотичними ритуалами, екстравагантним стилем одягу. Норми поведінки: не пити спиртне, каву, чай, не вживати наркотиків, не їсти м'ясо і рибу, не займатися тілесними розвагами (секс лише для продовження роду).

Серед кришнаїтів виділяють групи: інтелектуалів (прагнуть пізнати буддизм та індуїзм), романтиків (любителі видовищ — східної музики, колективної медитації), релігійних фанатів (люди, які відійшли від зовнішнього світу).

У чистому варіанті жодного типу молодіжної субкультури не існує, оскільки їх угруповання не відзначаються стійкістю та перетинаються, взаємопроникають один в одний. Неформальне молодіжне середовище постійно перебуває в пошуку нових форм самореалізації.