Бог и Его Вселенная. ны видеть в них еще большую ценность — свидетельство о том, Кто есть наш Господь.

ны видеть в них еще большую ценность — свидетельство о том, Кто есть наш Господь.

Мы находим такое свидетельство и после грехопа­дения, читая в Послании к Римлянам (1: 19-20): «Ибо то, что можно знать о Боге, явлено в них, потому что Бог явил это в них. Ибо невидимое Его от сотворения мира стало видимо ясно, понимаемое через вещи, которые сотворе­ны, даже Его вечная сила и Божественность»*. Здесь клю­чевые слова «от сотворения» — т.е. начиная с акта творе­ния: вещи, созданные Богом, становятся свидетельством Его бытия, Его благодати и Его личностности.

Творение в ладу с самим собой

Когда Бог сотворил мир, Его творение пребывало в ладу с самим собой. Стихи книги Бытия 1: 29-30, по-видимому, подразумевают, что и люди, и хищники питались исклю­чительно растениями. Эта мысль не выражена здесь без­условно, но такое предположение напрашивается. Изме­нение в отношениях человека со всей остальной тварью, вероятно, обсуждается в разговоре Бога с Ноем, когда Господь дает ему новые заповеди, изменяя ход истории: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Быт. 9: 3). Это звучит так, как если бы Бог говорил: «Прежде Я дал вам в пищу все зеленые растения, но теперь вы можете также есть и всех живых существ». Бог говорит здесь: «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что дви­жется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они» (Быт. 9: 2). Все значение этого контекста постичь трудно, но, сопоставляя этот момент восстановления от­ношений Бога с человеком и пору творения, мы видим,

Перевод не соответствует каноническому тексту русской Библии.