Категория единичного, особенного, общего в филосоии и медицине

Философские категории, выражающие объективные связи мира, а также ступени их познания. Эти категории формируются в ходе развития практически-познавательной деятельности. Каждый объект предстает перед человеком сначала как нечто единичное. Общие черты, присущие некоторым объектам, относящимся к определенному классу, выступают как особенное. Другие, обнаруживающиеся у всех без исключения представителей этого класса, рассматриваются как всеобщее. Решение вопроса о соотношении единичного, особенного, всеобщего в сознании и в объективном мире, особенно проблема соотношения общих понятий и единичных реальных объектов, которые обозначаются такими понятиями, вызывало большие трудности в истории философии. При наивно-наглядном представлении об объективном аналоге В. в мышлении как о сходном, повторяющемся в мире явлений еще не ставится вопрос об источниках, причине этого сходства, как и вопрос о том, в какой мере В. в понятиях отражает реально существующие характеристики бытия, а в какой коренится в особенностях познавательного процесса. Такой позиции придерживались древнегреческие материалисты.

Особенное – философская категория, выражающая относительность, обособленность, дискретность, отграниченность объектов друг от друга. Единичное - это философская категория, выражающая присущие особенному специфичность, неповторимость, индивидуальность. Общее - категория, выражающая существенно сходные, одинаковые, повторяющиеся черты и свойства, принадлежащие отдельным явлениям определенной группы. Методологическое значение этих категорий в том, что они ориентируют на поиск специфического в явлении, процесс познания начинается с единичного и от него к особенному и общему. Категории единичное, особенное, общее, отдельное используются при диагностике.

47.Категория «сущность» и «явление» в философии и в медицине

Сущность и явление есть объективные, находящиеся в неразрывном единстве стороны и связи предметов. Закон их диалектической взаимосвязи заключается в том, что сущность определяет специфику явлений и обнаруживает себя в них, а явление зависит от своей сущности и неизбежно несет на себе ее отпечаток, «сущность является, явление существенно». Сущность и явление не одно и тоже. Форма проявления никогда не совпадает с сущностью. Отсюда противоречие между ними, которое объясняется тем, что на формирование явления влияют два фактора - сущность и внешние условия. • Сущность внутренняя, относительно устойчивая сторона действительности, а явление есть внешняя, более подвижная сторона предметов и процессов, представляющая собой выражение сущности. Единство формы и содержания есть единство противоположностей. Их единство постоянно развивается. Содержание - совокупность тех процессов, которые составляют основу объектов и обусловливают существенное развитие и смену их форм. Форма - способ организации содержания. В медицине форма и содержание мыслятся как структура и функция. Структура и функция диалектически едины. Не может быть бесформенного содержания, как и бессодержательной формы. Категория сущности-явлени я поднимает проблему «начала болезни» и патогенеза. Процесс познавания здорового и больного организма идет от явления к сущности. В повседневной деятельности врачу постоянно приходится совершать переход от доступных органам чувств явлений к скрытой от них сущности.

48.Категория «причина» и следствие в философии и в медицине

Причина и следствие - философские категории, отображающие одну из форм объективной, всеобщей связи и взаимодействия явлений. В данных конкретных условиях причина порождает следствие, последнее в других условиях само может быть причиной другого следствия. Различия между причиной и следствием имеет абсолютное значение лишь в данных конкретных условиях, для других же условий оно имеет относительный характер. Представление о том, что все явления и вещи чем-то обусловлены, определены, связаны друг с другом лежит в основе философского учения, которое называется детерминизмом. Есть два вида детерминизма - диалектический и механический. Диалектический детерминизм исходит из признания всеобщей связи и обусловленности явлений действительности, из признания многообразия форм проявления причинности. Механический детерминизм ограничивается лишь рассмотрением одних причинных связей, и то только в форме внешних, простых механических взаимодействий. Категория причина-следствие указывает на необходимость выявления повода, причины и следствия заболевания (монокаузализм, конденционализм, механицизм).