![]() Главная страница Случайная страница КАТЕГОРИИ: АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника |
Ширинбекова Ж.А.
В050300 – Психология Дін психологиясы Кү ндізгі 4 жыл, 3 курс Каз Ширинбекова Ж.А. Дін психологиясының пә ні болып табылады A) Шындық пен зааң дылық тардың жиынтығ ын зерттеу B)& Діни адамдардың, діни емес жә не олардың мінез – қ ұ лық тарында қ алыптасатын адамдардан ажырататын психологиялық ерекшкеліктерін зерттеу C) Діннің психологиялық тамырын зерттеу D) Діни сезімдер мен бағ дарларды зерттеу E) психиканы зерттеу ***** Діни адамдардың психологиялық ерекшеліктерін мына дең гейде анық тауғ а болады A) Жалпы психология B)& Ә леуметтік психология C) Физиология D) Философия E) Жас ерекшелігі психологиясы ***** Тө менде аталып ө ткен діншідік кө зінің қ айсысы жиі кездесетін болып келеді A) Қ абылдау B) Инстинкттер C) Қ ажеттіліктер D) Ө зінің шектеулілігін уайымдау E)& Қ орқ ыныш ***** Діни тұ лғ а – бұ л A)& Діни адам ү шін анық талғ ан мінез – қ ұ лық қ ырларының психологиялық жиынтығ ы B) Тұ қ ыммен берілген бейімділік C) Ө мір философисын іздеу D) Тұ лғ а интеграциясын қ алыптастыру E) Заң дар мен шындық тар жиынтығ ы ***** Ішкі діншілдікті сыртқ ыдан ажырататын негізгі элементтер A) Қ абылдау, белсенділік, шығ армашылық B) Рухани қ ұ ндылық тар, дентификация C)& Дифференциалдылық, алоцентризм, діни қ ұ ндылық тарды мақ сат ретінде мойындау D) Стоицизм, белсенділік алды, қ абылдау E) Гедоизм, қ арсыласу ***** «Персоналды діншілдік» тү сінігі енгізілді A) Платонмен B) Л.Вентиспен C) Б.Бейт – Халламимен D)& О.Яворскиймен E) Б.Братуспен ***** Діни дағ дарыстың екінші тү рі былай сипатталады A) Интенсивтілікпен жә не тез ө сумен B)& Діни міндеттерді орындауда талпыныстың тө мендеуімен C) Қ ұ даймен эмоционалды байланыстың ә лсіздеуімен D) Догмалық кү діктер мен мешітке деген жағ ымсыз қ арым – қ атынас E) Тұ рмыстық ө мірмен шектен тыс ә уестену ***** Діни дағ дарыстардың тө рт тү рі ажыратылғ ан A) О.Яворскиймен B) Б.Бейт – Халламимен C) Л.Вентиспен D)& Ф.Глудоммен E) В.Франклмен ***** Діни сенімнің діни емес сенімнен негізгі айырмашылығ ы мынада A)& Кү дікті тойтаруда B) Кү діктерді жең уде C) Қ абылдауда D) Қ арсыласуда E) Қ ашуда ***** Діни сенімнің тұ рақ тылығ ының ү ш факторы бө лініп кө рсеткен A) О.Яворскиймен B) Б.Бейт – Халламимен C)& Вестингермен D) Ф.Глудпен E) В.Франклмен ***** Дж Пратт сенімнің ү ш типін бө ліп кө рсетті A) Қ абылдау, эмоционалды сенім, аң қ ау сенімді B)& Эмоионалды, интелектуалды сенім, аң қ ау сенімді C) Балалық сенім, жоғ ары табиғ и жә не эмоционалды сенімді D) Аң қ ау сенім, жоғ ары табиғ и жә не эмоционалды сенімді E) Персоналды, қ абылдауды жә не интелектуалды сенімді ***** «Эмоционалды қ ысымның біртіндеп ұ лғ аю мә селесі, жай діни сезімдердің басым болуы, бұ рқ етпе кульминация жә не оқ талудың ө суі» - бұ л A)& Діни катарсистің фазалары B) Діни сезімдердің сипаттамасы C) Жұ батудың психологиялық аспектілері D) Діни адамдардың мінез – қ ұ лық реакциялары E) Ортопраксия ***** Дінге сенушілерге тү сетін ақ паратқ а байланысты сү згіш рө лін атқ арады A)& Діни бағ ыттылық тар B) Дінге сенушілердің қ ажеттіліктері C) Діншілдіктің типі D) Алоцентризм E) Рухани тынышсыздық ***** Діни топтың діни қ оғ амнан негізгі айырмашылығ ы мынада A) Ұ жымдық қ ызығ ушылық тардың тұ лғ алық тан басым болуында B)& Ішкі қ ажеттіліктерді керекті деп сезінуде C) Ө зара деиеу жә не эмпатияда D) Даналық қ а ұ мтылыста E) Алоцентризмде ***** Қ андай да бір ә лемдік діннің зерттелуі барысында дамитын ө зінің ерекше жеке ә лемдік кө з – қ арасымен бірігетін – бұ л A)& Секталар B) Конфессиялар C) Діни қ оғ амдар D) Діни топтар E) Ортодокстар ***** К.Г. Юнг діни тә жірибенің мә нін мынадан кө рді A) Эдипов комплексін жең уден B)& Жоғ арғ ы кү штерге бағ ынудан C) Тұ лғ ағ а мағ налы тіршілік етуге мү мкіндік беретін ә рекет жә не ойлау жү йесінен D) Қ ұ ранның мә нінен E) Ө мірдің мә нінің іргелес бекітілуінен ***** Дінді нағ ыз жә не невротикалық етіп бө лген A) ЭФромм B) ВФранкл C)& РМэй D) АМаслоу E) ЗФрейд ***** Сенімнің екінші дең гейінде ә деттегідей қ ұ ран болып табылады A) Сұ рау B)& Алдамшы диалог C) Диалог D) Монолог E) Формальді ***** 3- ші дең гейде дің ге сенушінің қ ұ ндылық ты суреті былай бейнеленуі мү мкін A) «Шыдамды жә не ең бек сү йгіш сопы» B) «Барлық адамзаттың бақ ыты ү шін кү ресуші» C)& «Тә уелсіз, білімді жә не мә дениетті» D) «Толерантты, сү йгіш» E) «Ысқ артылып тасталғ ан, ақ ылды» ***** Дің психологиясының пә ні, діннің жеке тұ лғ алардың ө міріне ә сер етуін зерттеу болуы қ ажет деп санағ ан қ андай ғ алымдар A) М.Аргайл, Б.Бейт – Халлами B)& Д.Бэтсон, Л.Вентис C) З.Фрейд, ВВунт D) К.Юнг, З.Фрейд E) Бейт – Халлами, Л.Вентис ***** Діни сананың феномендері шындық пен қ алай сә йкес келетінің, олар ә лемді дұ рыс, адекватты бейнелейді ме, осыны зерттеу приоритеті болып табылады A) Идеалисттік талдау B) Теологиялық талдау C)& Гносеологиялық талдау D) Психологиялық талдау E) Трансперсоналдық талдау ***** «Сананың кез – келген феномендерінің шынайылығ ы, берілген адамғ а тигізетін пайдасымен анық талады» деп айтқ ан A) В.Вундт B) З.Фрейд C) К.Юнг D)& У.Джемс E) Д.Бетсон ***** Дінді тудыратын қ оғ ам емес, тұ лғ а деп санағ ан қ андай ғ алымдар A)& У.Джемс, Г.Олпорт, А.Маслоу B) Д.Бетсон, Л.Вентис, Флурнуа C) З.Фрейд, В.Вундт, А.Годен D) Бейт – Халлами, Л.Вентис E) М.Аргайл, Б.Бейт – Халлами ***** «Дін – бұ л жалпы адамзаттық, жабысқ ақ невроз» деп айтқ ан A) В.Вундт B)& З.Фрейд C) К.Юнг D) У.Джемс E) Д.Бетсон ***** Қ ұ дайғ а сену, адамның психикалық денсаулығ ы ү шін қ ажет деп санағ ан ғ алым A) В.Вундт B) З.Фрейд C)& К.Юнг D) У.Джемс E) Д.Бетсон ***** Дін интелектуалды емес, эмоционалды табиғ атқ а ие деп санағ ан ғ алым A) В.Вундт B) З.Фрейд C) К.Юнг D) У.Джемс E)& Дж.Пратт ***** Бұ л автор, ү рей концепциясын діннің кө зі ретінде терең детуге тырысты A) В.Вундт B)& З.Фрейд C) К.Юнг D) У.Джемс E) Д.Бетсон ***** «Қ ұ дайдың барын уайымдап, оны тікелей сезінетін, идея қ ұ дай алдында адамғ а тә н» деп санағ ан A)& В.Франкл, Зенковский B) Д.Бетсон, Л.Вентис C) З.Фрейд, В.Вундт D) К.Юнг, З.Фрейд E) Бейт – Халлами, Л.Вентис ***** Адамның тарихи дамуының барысында діннің психологиялық тамырының дамуын зерттеу приоритет болып табылады A) Идеалисттік талдаудың B) Теологиялық талдаудың C) Гносеологиялық талдаудың D)& Филогенетикалық талдау E) Трансперсоналдық талдаудың ***** Баланың, одан кейін ересек адамның дамуының психологиялық ерекшеліктері діни сенімдердін қ алыптасу процессін тү сіндіру ү шін ө те маң ызды Бұ л кө з – қ арас A)& Онтогенетикалық талдаудікі B) Теологиялық талдаудікі C) Гносеологиялық талдаудікі D) Филогенетикалық талдаудікі E) Трансперсональдік талдаудікі ***** Адамның оптимизмінің ритуалдануы, оның жең іске деген сенімі жә не қ орқ ынышты жең уге деген ү міт функциясы A) Психологияның B)& Сиқ ырдың C) Фетишизмнің D) Діннің E) Философияның ***** «Психология жребиясы» терең анализін енгізген A) В.Вунд B) Л.Фейербах C) К.Юнг D) У.Джеймс E)& Л.С.Выгодский ***** Жребий тастау адамның ырық ты жү ріс-тұ рысының дамуының белгілі бір сатысы деп кім есептеген A) В.Вунд B) Л.Фкейербах C) К.Юнг D) У.Джеймс E)& Л.С.Выгодский ***** Сиқ ырдың адамның санасы мен жү ріс-тұ рысына ә сер ету процесін М.Вебер деп атады A) «Дү ниені тану» B)& «Дү ниенің сиқ ырын ашу» C) «Дү ниені жандандыру» D) «Дү ниенің бұ зылуы» E) «Дү ниені сиқ ырлау» ***** Бала психикасындағ ы осы ерекшеліктердің басым болуы діни ұ ғ ымдардың мең герілуіне кептігін тигізеді A) Педантизм B)& Синкретизм C) Эгоцентризм D) Вохюнтаризм E) Қ иял ***** Қ ай ғ алым дінге сенушілерде діни сө зден номинативті функцияны атқ арады деген A) В.Вунд B) З.Фрейд C)& С.Опара D) У.Джеймс E) Дж.Пратт ***** Діннің 3 негізгі психотерапевтикалық функциясы бар олар A)& Бағ ытталушы, бағ ыттаушы, мә н тудырушы B) Танымдық, бағ ыттаушы, дамушы C) Дамытушы, мә н тудырушы, мотивациялаушы D) Мотивациялаушы, дамытушы, танымдық E) Ә дістемелік, бағ ыттаушы, танымдық ***** Кез келген сенім, сенімнің болмауынан жақ сы Осылай кімдер ойлайды A) В.Вунд B) З.Фрейд C) К.Юнг D) У.Джеймс E)& Н.Флоренцкий ***** Дінге сенушінің Қ ұ діретті кү шке саналы тү рде бағ ытталғ ан ризалық жә не ө тініші- бұ л A) Экстаз B)& Дұ ғ а C) Катарсис D) Қ ажеттілік E) Мотив ***** Дұ ғ аның тү рлері A)& Мойын ұ сыну дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы B) Кемсіту дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ а, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы C) Сұ рау дұ ғ асы, кемсіту дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы D) Мойын ұ сыну дұ ғ асы, жағ ымпаздану дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы E) Қ уаныш дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ асы, жағ ымпаздану дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы ***** Психологияның кө зқ арасы бойынша дұ ғ а белгілі бір эволюциядан ө ткен, оның фазалары A) Мойын ұ сыну дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы B)& Тобор дұ ғ асы, индивидуалды дұ ғ а C) Мойынұ сыну дұ ғ асы, примитивті дұ ғ а D) Жалпы дұ ғ а, ризашылық дұ ғ асы E) Ара тусуші, примитивті дұ ғ а ***** Мойын ұ сыну дұ ғ асы байланысты A) Қ уанышты бастан кешумен B) Реалдылық ты бастан кешірумен C)& Жоғ алтуды бастан кешірумен D) Бақ ытты бастан кешірумен E) Ө зінің шектеулігін бастан кешірумен ***** Діни тә дірибені екі белгі бойынша бө луге болады A)& Дін типі мен адамның ө туінің сипаты бойынша B) Таным типі мен дін типі бойынша C) Таным типінің ө туінің сипаты бойынша D) Жасерекшелігі мен таным типі бойынша E) Катарсис типі мен жасерекшелігі бойынша ***** Діни тә жірибенің бұ л тү рі авторитарлы дін негізінде пайда болды A) Гуманистік B) Қ арапайым C) Мистика D)& Авторитарлы E) Реалды ***** Осы діни тә жірибенің мақ саты қ ұ дыретті кү шке, ө зін-ө зі ө зектендіруге қ ол жеткізу A)& Гуманистік B) Қ арапайым C) Мистикалық D) Авторитарлы E) Реалды ***** Діни тә жірибенің осы тү рі ерекше динамикамен, тікелей нақ тылық пен сипатталады A) Гуманистік B)& Қ арапайым C) Мистикалық D) Авторттарлы E) Реалды ***** Адамның кү шті шындық пен контактісі осы діни тә жірибе арқ ылы жү зеге асады A) Гуманистік B) Қ арапайым C)& Мистикалық D) Авторитарлы E) Реалды ***** Ө ту сипаты бойынша адамда мына тә жірибе тү рін бө леді A)& Қ арапайым жә не мистикалық діни тә жірибе B) Авторитарлы жә не гуманистік діни тә жірибе C) Реалды жә не қ арапайым діни тә жірибе D) Авторитарлы жә не реалды діни тә жірибе E) Мистикалық жә не реалды діни тә жірибе ***** Дінді типі бойынша мына тү рлерге бө леді A) Қ арапайым жә не мистикалық діни тә жірибе B)& Авторитарлы жә не гуманистік діни тә жірибе C) Реалды жә не қ арапайым діни тә жірибе D) Авторитарлы жә не реалды діни тә жірибе E) Мистикалық жә не реалды діни тә жірибе ***** Мистицизм қ арама-қ арсы A) Фетишизм B) Сиқ ыр C) Анимизм D)& Пиетизм E) Вуаейризм ***** Қ ұ даймен бірлік, реалдылық, уақ ыт пен кең істік сезімі бұ л A) Мистикалық діни тә жірибе тү рі B)& Мистицизм сипаты C) Діни тә жірибе дең гейі D) Реалды діни тә жірибе формасы E) Авторитарлы діни тә жірибе формасы ***** Діни экстаз, стигматизм бұ л A)& Мистикалық діни тә жірибе формасы B) Мистицизм сипаты C) Діни тә жірибе дең гейі D) Реалды діни тә жірибе формасы E) Авторитарлы діни тә жірибе формасы ***** Бейнелік немесе дыбыстық тү йсіктің сыртқ ы тітіркенішсіз қ абылдануы A) Стигматизм B) Экстаз C)& Діни ойлар D) Сиқ ыр E) Фетишизм ***** Жағ дайдың қ алыпты барысының бақ ылауының болмауы Бұ л A) Стиумитизм B)& Экстаз C) Діни ойлар D) Сиқ ыр E) Фетишизм ***** Терең діни ұ йымдардың нә тижесінде денеде шынайы ө згерістердің болуы A)& Стигматизм B) Экстаз C) Діни ойлар D) Сиқ ыр E) Фетишазм ***** Салдар, қ ұ рылым, контекст бұ л A) Мистикалық діни тә жірибе формасы B) Мистицизм сипаты C)& Мистикалық діни тә жірибе шынайылығ ын бағ алау критерийі D) Реалды діни тә жірибе формасы E) Авторитарлы діни тә жірибе формасы ***** Діни мотивация контекстін тіркеу A) Қ ұ рылым B) Салдар C)& Контекст D) Діни ойлар E) Сиқ ыр ***** Діни тә жірибенің қ арама-қ айшылығ ы мен қ ұ рылымын сараптау A)& Қ ұ рылым B) Салдар C) Контекст D) Діни ойлар E) Сиқ ыр ***** Мистскалық тә жірибенің мү мкін салдарын тіркеу бұ л- A) Қ ұ рылым B)& Салдар C) Контекст D) Діни ойлар E) Сиқ ыр ***** Бар стереотиптерді белсенді жә не шығ армашылық ты тү рде атап ө ту бұ л A) Қ ұ рылым B)& Діни нонконформизм C) Контекст D) Діни ойлар E) Сиқ ыр ***** Адамдар квазидіни жү ріс-тұ рыс фазасын қ ай жаста бастан кешеді A)& Сә би кезінде B) Мектепке дейінгі кезде C) Кіші мектеп жасында D) Ерте балалық шақ т E) Жастық шақ та ***** «Аналық дінилік» кезең і тә н A) Сә билік кезең ге B) Мектепке дейінгі кезең ге C) Ерте балалық шақ қ а D)& Кіші мектеп жасына E) Жастық шақ қ а ***** Метофизикалық сипаттағ ы сұ рақ тар қ ай жыста пайда болады A) Сә билік кезең де B) Мектепке дейінгі кезең де C) Кіші мектеп жасында D)& Ерте балалық шақ та E) Жастық шақ та ***** Діни ә ң гімелер мен кинографиялардың қ атты ә сер ететін кезең і A) Сә билік шақ B)& Мектепке дейінгі кезең C) Кіші мектеп жас кезең і D) Ерте балалық шақ E) Жастық шақ ***** Осы жаста Қ ұ дайдың бейнесі жоғ алады A) Сә билік шақ та B) Мектепке дейінгі кезең де C)& Кіші мектеп жасында D) Ерте балалық шақ та E) Жастық шақ та ***** Қ ұ дайдың ойларының персонификациясы қ ай кезең нің аяғ ында пайда болады A) Жоғ ары сынып оқ ушысы кезең і B) Мектепке дейінгі кезең C) Тө менгі сынып оқ ушысы кезең і D)& Ортаң ғ ы сынып оқ ушысы кезең і E) Жастық шақ та ***** Қ ұ дайғ а қ арсы кө теріліс қ ай шақ та басталады A)& Жоғ арғ ы сынып оқ ушысы кезең інде B) Мектепке дейінгі шақ та C) Тө менгі сынып оқ ушысы кезең інде D) Ортаң ғ ы сынып оқ ушысы кезең інде E) Жастық шақ та ***** Діни аутентикалық кезең сә йкес келеді A) Жоғ ары мектеп жасы B) Мектепке дейінгі кезең ге C) Кіші мектеп жасына D) Орта мектеп жасына E)& жастық шақ қ а ***** Діни кү штің қ айнар кө зі, ә леуметік жә не патриоттық ойларғ а жетелейді A) Нә рестелік B) Мектепке дейінгі кезең де C) Кіші мектеп жасында D) Ерте балалық шақ та E)& Жастық шақ тан ***** Діни тұ рақ тылық уақ ыты деп нені айтады A) Жоғ ары мектеп кезең і B) Орта кемелдену C)& Ерте кемелдену D) Кеш кемелдену E) Жастық шақ ***** Діншілдікті терең дету жә не қ арастыру мә селесі туындайды A) Жоғ ары мектеп кезең і B)& Орта кемелденуі C) Ерте кемелдену D) Кеш кемелдену E) Жастық шақ ***** Діни қ орқ ыныш ө зіндік кемшілігін уайымдаумен мотивтелетін діни кө ріністердің кү шеюі A) Жоғ ары мектеп кезең і B) Орта кемелдену C) Ерте кемелдену D)& Кеш кемелдену E) Жастық шақ ***** Ортодоксия, ортапракция, орпатия енетінқ айта бағ дарлану, яғ ни дұ рыс сенім дұ рыс ә рекет жә не сезімдер жағ ына қ айта бағ дарлану бұ л A)& Назар аудару B) Магия C) Анимизм D) Пиетизм E) Вуаейризм ***** Рухани даму теориялары келесі топтарғ а бө лінеді A) Бағ дарлаушы, бағ ыттаушы, ойтудырушы B)& Қ ұ рылымдық, функционалдық, интеграциялық C) Танымдық, бағ ыттаушы, дамытушы D) Ә дістемелік, бағ дарлаушы, танымдық E) Дамытушы, ойтудырушы, мотивтендіруші ***** Рональд Голдман, діни дамудың келесі кезең дерін кө рсетті A) Екі B) Тө рт C)& Ү ш D) Алты E) Он ***** Діни дамудың интуитивті кезең інде балаларда болады A) Жоғ ары мектеп жасында B)& Мектепке дейінгі кезең де C) Кіші мектеп жасында D) Орта мектеп жасында E) Жастық шақ та ***** Қ ұ дай туралы антропоморфикалық балаларғ а тә н A)& 5-9жас B) Мектепке дейінгі кезең де C) Кіші мектеп жасында D) Орта мектеп жасында E) Жастық шақ та ***** Бұ л жастағ ы балалар дү ниені нақ ты логикалық тү рде қ абылдайды A) Жоғ арғ ы сынып оқ ушысы кезең інде B) Мектепке дейінгі кезең де C)& 9-13 жастағ ы балалар D) 5-9 жас E) Жастық шақ ***** Балалардың діни дамуын бұ л ғ ылым діни ойлардың қ алыптасуын талдау арқ ылы сипаттайды A)& Д. Элкинд B) З. Фрейд C) К. Юнг D) У. Джемс E) Р. Голдман ***** Даму психологиясындағ ы қ ұ рылымдық бағ ыт ұ сынды A) Д. Элкинд B) З. Фрейд C)& Д. Фаулер D) У. Джемс E) Р. Голдмн ***** «Сенім бұ л адамның трансценттікпен байланысын іздеудің фундаментальды категориясы-сенім қ атынастар жү йесі»Бұ л позиция A) Д. Элкинда B) З. Фрейда C)& Д. Фаулера D) У. Джемса E) Р. Голдмана ***** Д Фаулер кө рсетеді A) Сенімнің екідаму казең і B) Сенімнің тө рт даму кезең і C) Сенімнің ү ш даму кезең і D)& Сенімнің жеті даму кезең і E) Сенімнің он даму кезең і ***** Алғ ашқ ы жә не дффернецияланбағ ан сенім балаларғ а тә н A)& Нә рестелік кезең B) Мектепке дейінгі кезең C) Кіші мектеп кезең і D) Ерте балалық шақ E) Жастық шақ ***** Интуивті –проекционды сенім балаларғ а тә н A) Нә рестелік кезең B)& 4-7 жас C) Кіші мектеп оқ ушысы D) Ерте балалық шақ E) Жастық шақ ***** Мифтік қ арапайым сенім балаларда кө рінеді A) Нә рестеліқ кезең B) 4-7 жас C)& 7-11 жас D) Ерте балалық шақ E) Жастық шақ ***** Синтетикалық – конвенциалды сенім балаларғ а тә н A) Нә рестеліқ кезең B) 4-7 жас C) 7-11 жас D)& 11- жас E) Жастық шақ ***** Индивидуалды –рефлективті сенім туындайды A) Нә рестеліқ кезең B) 4-7 жас C) 7-11 жас D) 11-13 жас E)& Жастық шақ ***** Біріктіруші сенім A)& 30 жас B) 4-7 жас C) 7-11 жас D) 11-13 жас E) Жастық шақ ***** Тұ тас қ амтитын сенім кө рінеді A) 30 жас B) 4-7 жас C) 7-11 жас D) 11-13 жас E)& 40-50 жас ***** Функционализм тұ рғ ысынан рухани дамауды қ арастырғ ан A) Д Элкинд B) З Фрейд C) Д Фаулер D)& Л Шеррил E) Р Голдман ***** Эриксон теориясын дінде қ олданудағ ы білікті интерпретатор A) Д Элкинд B)& Д Капс C) Д Фаулер D) Л Шеррил E) Р Голдман ***** Ө з бағ ытында тек психологиянығ ана емес, дінтануды ұ станғ ан алғ ашқ ы авторлардың бірі A) Д Элкинд B) Д Капс C) Д Фаулер D)& Д Вестергофф E) Р Голдман ***** «Сенушілік стилдер» идеясын дамытты A) Д Элкинд B) Д Капс C) Д Фаулер D)& Д Вестергофф E) Р Голдман ***** Сенім ө зінің шынайы, ө те мә нді тү сінігінде адамғ а тә н емес ол адам жауап беретін ерекше қ асиет Бұ л позиция A) Д Элкинда B) Д Капса C)& Г Морана D) Д Вестергоффа E) Р Голдмана ***** Сенімнің танымдық аспектісі (дұ рыс нанымдардың болуы) бұ л A)& Ортодоксия B) Ортопраксия C) Ортопатия D) Жалпығ а тә н E) Автономды ***** Сыни талданғ ан, дұ рыс ә рекeт- бұ л A) Ортодоксия B)& Ортопраксия C) Ортопатия D) Прообщность E) Автономность ***** Дұ рыс мотивтер – бұ л A) Ортодоксия B) Ортопраксия C)& Ортопатия D) Жалпығ а тә н E) Автономды ***** Ө зіне -ө зге жақ тан қ арай алу қ абілеттіліг ересек діни тұ лғ аның маң ызды сипаттамасы бұ л A)& Ө зіндік объективтілік B) Ө зіндік сын C) Ө зіндік трансценденттілік D) Ортодоксия E) Ортопраксия ***** Дұ рыс мотивтер – бұ л A) Ортодоксия B) Ортопраксия C)& Ортопатия D) Жалпығ а тә н E) Автономды ***** Ө зіне -ө зге жақ тан қ арай алу қ абілеттіліг ересек діни тұ лғ аның маң ызды сипаттамасы бұ л A)& Ө зіндік объективтілік B) Ө зіндік сын C) Ө зіндік трансценденттілік D) Ортодоксия E) Ортопраксия ***** Дін психологиясының пә ні болып табылады A) Шындық пен зааң дылық тардың жиынтығ ын зерттеу B)& Діни адамдардың, діни емес жә не олардың мінез – қ ұ лық тарында қ алыптасатын адамдардан ажырататын психологиялық ерекшкеліктерін зерттеу C) Діннің психологиялық тамырын зерттеу D) Діни сезімдер мен бағ дарларды зерттеу E) психиканы зерттеу ***** Діни адамдардың психологиялық ерекшеліктерін мына дең гейде анық тауғ а болады A) Жалпы психология B)& Ә леуметтік психология C) Физиология D) Философия E) Жас ерекшелігі психологиясы ***** Тө менде аталып ө ткен діншідік кө зінің қ айсысы жиі кездесетін болып келеді A) Қ абылдау B) Инстинкттер C) Қ ажеттіліктер D) Ө зінің шектеулілігін уайымдау E)& Қ орқ ыныш ***** Діни тұ лғ а – бұ л A)& Діни адам ү шін анық талғ ан мінез – қ ұ лық қ ырларының психологиялық жиынтығ ы B) Тұ қ ыммен берілген бейімділік C) Ө мір философисын іздеу D) Тұ лғ а интеграциясын қ алыптастыру E) Заң дар мен шындық тар жиынтығ ы ***** Ішкі діншілдікті сыртқ ыдан ажырататын негізгі элементтер A) Қ абылдау, белсенділік, шығ армашылық B) Рухани қ ұ ндылық тар, дентификация C)& Дифференциалдылық, алоцентризм, діни қ ұ ндылық тарды мақ сат ретінде мойындау D) Стоицизм, белсенділік алды, қ абылдау E) Гедоизм, қ арсыласу ***** «Персоналды діншілдік» тү сінігі енгізілді A) Платонмен B) Л.Вентиспен C) Б.Бейт – Халламимен D)& О.Яворскиймен E) Б.Братуспен ***** Діни дағ дарыстың екінші тү рі былай сипатталады A) Интенсивтілікпен жә не тез ө сумен B)& Діни міндеттерді орындауда талпыныстың тө мендеуімен C) Қ ұ даймен эмоционалды байланыстың ә лсіздеуімен D) Догмалық кү діктер мен мешітке деген жағ ымсыз қ арым – қ атынас E) Тұ рмыстық ө мірмен шектен тыс ә уестену ***** Діни дағ дарыстардың тө рт тү рі ажыратылғ ан A) О.Яворскиймен B) Б.Бейт – Халламимен C) Л.Вентиспен D)& Ф.Глудоммен E) В.Франклмен ***** Діни сенімнің діни емес сенімнен негізгі айырмашылығ ы мынада A)& Кү дікті тойтаруда B) Кү діктерді жең уде C) Қ абылдауда D) Қ арсыласуда E) Қ ашуда ***** Діни сенімнің тұ рақ тылығ ының ү ш факторы бө лініп кө рсеткен A) О.Яворскиймен B) Б.Бейт – Халламимен C)& Вестингермен D) Ф.Глудпен E) В.Франклмен ***** Дж Пратт сенімнің ү ш типін бө ліп кө рсетті A) Қ абылдау, эмоционалды сенім, аң қ ау сенімді B)& Эмоионалды, интелектуалды сенім, аң қ ау сенімді C) Балалық сенім, жоғ ары табиғ и жә не эмоционалды сенімді D) Аң қ ау сенім, жоғ ары табиғ и жә не эмоционалды сенімді E) Персоналды, қ абылдауды жә не интелектуалды сенімді ***** «Эмоционалды қ ысымның біртіндеп ұ лғ аю мә селесі, жай діни сезімдердің басым болуы, бұ рқ етпе кульминация жә не оқ талудың ө суі» - бұ л A)& Діни катарсистің фазалары B) Діни сезімдердің сипаттамасы C) Жұ батудың психологиялық аспектілері D) Діни адамдардың мінез – қ ұ лық реакциялары E) Ортопраксия ***** Дінге сенушілерге тү сетін ақ паратқ а байланысты сү згіш рө лін атқ арады A)& Діни бағ ыттылық тар B) Дінге сенушілердің қ ажеттіліктері C) Діншілдіктің типі D) Алоцентризм E) Рухани тынышсыздық ***** Діни топтың діни қ оғ амнан негізгі айырмашылығ ы мынада A) Ұ жымдық қ ызығ ушылық тардың тұ лғ алық тан басым болуында B)& Ішкі қ ажеттіліктерді керекті деп сезінуде C) Ө зара деиеу жә не эмпатияда D) Даналық қ а ұ мтылыста E) Алоцентризмде ***** Қ андай да бір ә лемдік діннің зерттелуі барысында дамитын ө зінің ерекше жеке ә лемдік кө з – қ арасымен бірігетін – бұ л A)& Секталар B) Конфессиялар C) Діни қ оғ амдар D) Діни топтар E) Ортодокстар ***** К.Г. Юнг діни тә жірибенің мә нін мынадан кө рді A) Эдипов комплексін жең уден B)& Жоғ арғ ы кү штерге бағ ынудан C) Тұ лғ ағ а мағ налы тіршілік етуге мү мкіндік беретін ә рекет жә не ойлау жү йесінен D) Қ ұ ранның мә нінен E) Ө мірдің мә нінің іргелес бекітілуінен ***** Дінді нағ ыз жә не невротикалық етіп бө лген A) ЭФромм B) ВФранкл C)& РМэй D) АМаслоу E) ЗФрейд ***** Сенімнің екінші дең гейінде ә деттегідей қ ұ ран болып табылады A) Сұ рау B)& Алдамшы диалог C) Диалог D) Монолог E) Формальді ***** 3- ші дең гейде дің ге сенушінің қ ұ ндылық ты суреті былай бейнеленуі мү мкін A) «Шыдамды жә не ең бек сү йгіш сопы» B) «Барлық адамзаттың бақ ыты ү шін кү ресуші» C)& «Тә уелсіз, білімді жә не мә дениетті» D) «Толерантты, сү йгіш» E) «Ысқ артылып тасталғ ан, ақ ылды» ***** Дің психологиясының пә ні, діннің жеке тұ лғ алардың ө міріне ә сер етуін зерттеу болуы қ ажет деп санағ ан қ андай ғ алымдар A) М.Аргайл, Б.Бейт – Халлами B)& Д.Бэтсон, Л.Вентис C) З.Фрейд, ВВунт D) К.Юнг, З.Фрейд E) Бейт – Халлами, Л.Вентис ***** Діни сананың феномендері шындық пен қ алай сә йкес келетінің, олар ә лемді дұ рыс, адекватты бейнелейді ме, осыны зерттеу приоритеті болып табылады A) Идеалисттік талдау B) Теологиялық талдау C)& Гносеологиялық талдау D) Психологиялық талдау E) Трансперсоналдық талдау ***** «Сананың кез – келген феномендерінің шынайылығ ы, берілген адамғ а тигізетін пайдасымен анық талады» деп айтқ ан A) В.Вундт B) З.Фрейд C) К.Юнг D)& У.Джемс E) Д.Бетсон ***** Дінді тудыратын қ оғ ам емес, тұ лғ а деп санағ ан қ андай ғ алымдар A)& У.Джемс, Г.Олпорт, А.Маслоу B) Д.Бетсон, Л.Вентис, Флурнуа C) З.Фрейд, В.Вундт, А.Годен D) Бейт – Халлами, Л.Вентис E) М.Аргайл, Б.Бейт – Халлами ***** «Дін – бұ л жалпы адамзаттық, жабысқ ақ невроз» деп айтқ ан A) В.Вундт B)& З.Фрейд C) К.Юнг D) У.Джемс E) Д.Бетсон ***** Қ ұ дайғ а сену, адамның психикалық денсаулығ ы ү шін қ ажет деп санағ ан ғ алым A) В.Вундт B) З.Фрейд C)& К.Юнг D) У.Джемс E) Д.Бетсон ***** Дін интелектуалды емес, эмоционалды табиғ атқ а ие деп санағ ан ғ алым A) В.Вундт B) З.Фрейд C) К.Юнг D) У.Джемс E)& Дж.Пратт ***** Бұ л автор, ү рей концепциясын діннің кө зі ретінде терең детуге тырысты A) В.Вундт B)& З.Фрейд C) К.Юнг D) У.Джемс E) Д.Бетсон ***** «Қ ұ дайдың барын уайымдап, оны тікелей сезінетін, идея қ ұ дай алдында адамғ а тә н» деп санағ ан A)& В.Франкл, Зенковский B) Д.Бетсон, Л.Вентис C) З.Фрейд, В.Вундт D) К.Юнг, З.Фрейд E) Бейт – Халлами, Л.Вентис ***** Адамның тарихи дамуының барысында діннің психологиялық тамырының дамуын зерттеу приоритет болып табылады A) Идеалисттік талдаудың B) Теологиялық талдаудың C) Гносеологиялық талдаудың D)& Филогенетикалық талдау E) Трансперсоналдық талдаудың ***** Баланың, одан кейін ересек адамның дамуының психологиялық ерекшеліктері діни сенімдердін қ алыптасу процессін тү сіндіру ү шін ө те маң ызды Бұ л кө з – қ арас A)& Онтогенетикалық талдаудікі B) Теологиялық талдаудікі C) Гносеологиялық талдаудікі D) Филогенетикалық талдаудікі E) Трансперсональдік талдаудікі ***** Адамның оптимизмінің ритуалдануы, оның жең іске деген сенімі жә не қ орқ ынышты жең уге деген ү міт функциясы A) Психологияның B)& Сиқ ырдың C) Фетишизмнің D) Діннің E) Философияның ***** «Психология жребиясы» терең анализін енгізген A) В.Вунд B) Л.Фейербах C) К.Юнг D) У.Джеймс E)& Л.С.Выгодский ***** Жребий тастау адамның ырық ты жү ріс-тұ рысының дамуының белгілі бір сатысы деп кім есептеген A) В.Вунд B) Л.Фкейербах C) К.Юнг D) У.Джеймс E)& Л.С.Выгодский ***** Сиқ ырдың адамның санасы мен жү ріс-тұ рысына ә сер ету процесін М.Вебер деп атады A) «Дү ниені тану» B)& «Дү ниенің сиқ ырын ашу» C) «Дү ниені жандандыру» D) «Дү ниенің бұ зылуы» E) «Дү ниені сиқ ырлау» ***** Бала психикасындағ ы осы ерекшеліктердің басым болуы діни ұ ғ ымдардың мең герілуіне кептігін тигізеді A) Педантизм B)& Синкретизм C) Эгоцентризм D) Вохюнтаризм E) Қ иял ***** Қ ай ғ алым дінге сенушілерде діни сө зден номинативті функцияны атқ арады деген A) В.Вунд B) З.Фрейд C)& С.Опара D) У.Джеймс E) Дж.Пратт ***** Діннің 3 негізгі психотерапевтикалық функциясы бар олар A)& Бағ ытталушы, бағ ыттаушы, мә н тудырушы B) Танымдық, бағ ыттаушы, дамушы C) Дамытушы, мә н тудырушы, мотивациялаушы D) Мотивациялаушы, дамытушы, танымдық E) Ә дістемелік, бағ ыттаушы, танымдық ***** Кез келген сенім, сенімнің болмауынан жақ сы Осылай кімдер ойлайды A) В.Вунд B) З.Фрейд C) К.Юнг D) У.Джеймс E)& Н.Флоренцкий ***** Дінге сенушінің Қ ұ діретті кү шке саналы тү рде бағ ытталғ ан ризалық жә не ө тініші- бұ л A) Экстаз B)& Дұ ғ а C) Катарсис D) Қ ажеттілік E) Мотив ***** Дұ ғ аның тү рлері A)& Мойын ұ сыну дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы B) Кемсіту дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ а, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы C) Сұ рау дұ ғ асы, кемсіту дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы D) Мойын ұ сыну дұ ғ асы, жағ ымпаздану дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы E) Қ уаныш дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ асы, жағ ымпаздану дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы ***** Психологияның кө зқ арасы бойынша дұ ғ а белгілі бір эволюциядан ө ткен, оның фазалары A) Мойын ұ сыну дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы B)& Тобор дұ ғ асы, индивидуалды дұ ғ а C) Мойынұ сыну дұ ғ асы, примитивті дұ ғ а D) Жалпы дұ ғ а, ризашылық дұ ғ асы E) Ара тусуші, примитивті дұ ғ а ***** Мойын ұ сыну дұ ғ асы байланысты A) Қ уанышты бастан кешумен B) Реалдылық ты бастан кешірумен C)& Жоғ алтуды бастан кешірумен D) Бақ ытты бастан кешірумен E) Ө зінің шектеулігін бастан кешірумен ***** Діни тә дірибені екі белгі бойынша бө луге болады A)& Дін типі мен адамның ө туінің сипаты бойынша B) Таным типі мен дін типі бойынша C) Таным типінің ө туінің сипаты бойынша D) Жасерекшелігі мен таным типі бойынша E) Катарсис типі мен жасерекшелігі бойынша ***** Діни тә жірибенің бұ л тү рі авторитарлы дін негізінде пайда болды A) Гуманистік B) Қ арапайым C) Мистика D)& Авторитарлы E) Реалды ***** Осы діни тә жірибенің мақ саты қ ұ дыретті кү шке, ө зін-ө зі ө зектендіруге қ ол жеткізу A)& Гуманистік B) Қ арапайым C) Мистикалық D) Авторитарлы E) Реалды ***** Діни тә жірибенің осы тү рі ерекше динамикамен, тікелей нақ тылық пен сипатталады A) Гуманистік B)& Қ арапайым C) Мистикалық D) Авторттарлы E) Реалды ***** Адамның кү шті шындық пен контактісі осы діни тә жірибе арқ ылы жү зеге асады A) Гуманистік B) Қ арапайым C)& Мистикалық D) Авторитарлы E) Реалды ***** Ө ту сипаты бойынша адамда мына тә жірибе тү рін бө леді A)& Қ арапайым жә не мистикалық діни тә жірибе B) Авторитарлы жә не гуманистік діни тә жірибе C) Реалды жә не қ арапайым діни тә жірибе D) Авторитарлы жә не реалды діни тә жірибе E) Мистикалық жә не реалды діни тә жірибе ***** Дінді типі бойынша мына тү рлерге бө леді A) Қ арапайым жә не мистикалық діни тә жірибе B)& Авторитарлы жә не гуманистік діни тә жірибе C) Реалды жә не қ арапайым діни тә жірибе D) Авторитарлы жә не реалды діни тә жірибе E) Мистикалық жә не реалды діни тә жірибе ***** Мистицизм қ арама-қ арсы A) Фетишизм B) Сиқ ыр C) Анимизм D)& Пиетизм E) Вуаейризм *****
|