Границы толерантности

Эта суть отражает интуитивное восприятие единства человече­ства, взаимозависимости всех от каждого и каждого от всех, и состоит в уважении прав другого (в том числе права быть иным), а также воздержании от причинения вреда, так как вред, причиняемый другому, означает вред для всех и для самого себя. В современном обществе толерантность долж­на стать сознательно формируемой моделью взаимоотно­шений людей, народов и стран. Поэтому и в нашей стране следует формировать именно такое понимание толерантно­сти, стремиться к тому, чтобы оно стало привычным в обы­денном языке. Это может произойти в скором будущем, если понятие «толерантность» прочно войдет в лексикон школь­ного учителя.

В научной литературе толерантность рассматривается как:

· уважение и признание равенств;

· отказ от доминирования и насилия;

· признание многомерности и мно­гообразия человеческой культуры, норм, верований;

· и отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к пре­обладанию какой-то одной точки зрения.

Толерантность пред­полагает готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия.

Толерантность не должна сводиться к индифферентности, конформизму, ущемлению собственных интересов. В первую очередь она предполагает взаимность и активную позицию всех заинтере­сованных сторон.

Толерантность является важным компонен­том жизненной позиции зрелой личности, имеющей свои ценности и интересы и готовой, если потребуется, их защищать, но одновременно с уважением относящейся к позициям и цен­ностям других людей.

2 Критерии толерантности

• Равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим воз­можностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе).

• Взаимоуважение членов группы или общества, добро­желательность и терпимое отношение к различным груп­пам (инвалидам, беженцам, гомосексуалистам и др.)

• Равные возможности для участия в политической жиз­ни всех членов общества.

• Сохранение и развитие культурной самобытности и язы­ков национальных меньшинств.

• Охват событиями общественного характера, праздника­ми как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям.

• Возможность следовать своим традициям для всех куль­тур, представленных в данном обществе.

• Свобода вероисповедания при условии, что это не ущем­ляет права и возможности других членов общества.

• Сотрудничество и солидарность в решение общих проблем.

• Позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах ме­жэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

Все эти критерии соответствуют модели либерального плюрализма, которую рассматривают как воплощение то­лерантности на уровне общества в целом. Многие люди надеются на утверждение этой модели, следуя которой, современное общество сможет разрешить проблемы, свя­занные с толерантностью. Модель либерального плюрализ­ма предполагает два полюса. На одном — разнообразные убеждения нравственного и религиозного характера, кото­рых придерживаются различные группы внутри общества. На другом — беспристрастное государство, подтверждаю­щее права каждого гражданина на справедливое отноше­ние, включая и право вырабатывать и выражать свои убеждения. Эта модель описывает присущее толерантности со­четание убежденности и согласия: люди получают прибежище для своих убеждений в группах или сообще­ствах, стоящих ниже государства, тогда как принятие мно­гообразия заключено в структуре самого государства.

Позитивное понимание толерантности достигается и че­рез уяснение проявлений ее противоположности — интолерантности или нетерпимости. Нетерпимость основывает­ся на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Это не просто от­сутствие чувства солидарности, это неприятие другого за то, что он выглядит иначе, думает иначе, поступает иначе, просто за то, что он существует. Такой взгляд на нетерпи­мость нельзя путать с юношеской нетерпимостью — смесью непримиримости и протеста. Речь идет скорее о таком инди­видуальном и коллективном помешательстве, которое, начинаясь с раздражения, может привести к убийству. Не­терпимость ведет к господству и уничтожению, отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, определяет предпочтение подавления, а не убеж­дения. Нетерпимости ненавистны новшества, так как они отвергают или изменяют старые модели. Ее результаты могут проявляться в широком диапазоне: от обычной не­вежливости, пренебрежительного отношения к другим или раздражения — до этнических чисток и геноцида, умышлен­ного уничтожения людей. Нетерпимость способствует со­вершению таких преступлений, которые являются позором человечества. Необходимо понимать последствия нетерпи­мости для общества и уметь оценить ее проявления как нарушения прав человека.

Проявления нетерпимости:

• оскорбления, насмешки, выражение пренебрежения;

• игнорирование (отказ в беседе, в признании);

• негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки (составление обобщенного мнения о человеке, принадлежащем к иной культуре, полу, расе, этнической груп­пе, как правило, на основе отрицательных характерис­тик);

• этноцентризм (понимание и оценка жизненных явлений сквозь призму ценностей и традиций собственной группы как эталонной и лучшей по сравнению с другими группами);

• поиск врага (перенос вины за несчастья, неблагополу­чие и социальные проблемы на ту или иную группу);

• преследования, запугивания, угрозы;

• дискриминация по признаку пола, сексуальной ориен­тации и других различий (лишение социальных благ, от­рицание прав человека, изоляция в обществе);

• расизм (дискриминация представителей определенной расы на основе предпосылки, что одни расы превосхо­дят другие);

• ксенофобия в форме этнофобий (антисемитизм, кавказофобия и др.), религиозных фобий, мигрантофобии (не­приязнь к представителям других культур и групп, убеж­дение в том, что «чужаки» вредны для общества, пре­следование «чужаков»);

• национализм (убеждение в превосходстве своей нации над другими и в том, что своя нация обладает большим объемом прав);

• фашизм (реакционный антидемократический режим, для которого характерны крайние формы насилия и массо­вый террор);

• империализм (покорение одних народов другими с це­лью контроля богатств и ресурсов подчиненных наро­дов);

• эксплуатация (использование чужого времени и труда без справедливого вознаграждения, безрассудное исполь­зование ресурсов и природных богатств);

• осквернение религиозных или культурных символов;

• религиозное преследование (насаждение конкретной веры, ее ценностей и обрядов);

• изгнание (официальное или насильственное);

• сегрегация, включая апартеид (принудительное разде­ление людей различных рас, религий или полов, обычно в ущерб интересам одной группы);

• репрессии (насильственное лишение возможности ре­ализации прав человека), уничтожение и геноцид (содер­жание в заключении, физические расправы, нападения, убийства).

Кризис в нашей стране показал, что самой уязвимой сфе­рой человеческих взаимоотношений в трансформирующем­ся поликультурном обществе является сфера отношений между различными этническими группами. Именно в эту об­ласть в первую очередь проецируются экономические, со­циальные и политические проблемы. Они приобретают эт­ническую форму и доставляют обществу немало хлопот. Зоны межэтнической напряженности, зараженные этнофобиями, этническим насилием, порождающими потоки миг­рантов, с полным основанием можно назвать зонами этни­ческой нетерпимости.

Этническая нетерпимость — реально значимая форма про­явлений кризисных трансформаций этнической идентичнос­ти. Известно, что проблемы, связанные с формированием идентичности, являются ключевыми для подросткового воз­раста. Поэтому различным аспектам формирования идентич­ности подростка, в том числе и этнической идентичности, в тренинге уделяется большое внимание. Исследования пока­зывают, что в детской и подростковой среде распростране­на оскорбительная лексика, унижающая людей другой куль­туры или религии, негативные стереотипы и предубеждения. Нередко представители других национальностей подверга­ются остракизму. Известны молодежные группировки, построенные по избирательному принципу и выдвигающие про­фашистские лозунги. В основе такого рода интолерантного поведения лежит кризисная трансформация идентичности по типу гиперидентичности (этноэгоизм, этноизоляционизм, национальный фанатизм), когда сверхпозитивное отношение к собственной группе порождает убежденность в превосход­стве над «чужими». В межэтническом взаимодействии гиперидентиность проявляется в различных формах этнической нетерпимости: от раздражения по отношению к членам дру­гих этнических групп до отстаивания политики ограничения их прав и возможностей. С другой стороны, есть вероятность, что формирование этнической идентичности подростка пой­дет по типу гипоидентичности, в первую очередь, этнонигилизма, который характеризуется отчуждением от своей культуры, нежеланием поддерживать собственные этнокультур­ные ценности, негативизмом и нетерпимостью по отношению к своему народу.

Необходимо не только активно защищать права человека, вы­ражать протест против любых форм дискриминации, иметь общую установку на принятие другого, но и обладать активной толерантностью, формула которой: пони­мание плюс сотрудничество плюс дух партнерства.