А) відсутність дихотомії світу та людини

Б) пасивність у практичному житті

в) імпульсивність

г) самозаглибленість

д) фундаменталізм

е) логічне мислення

8. Засновника буддизму цікавлять такі проблеми, як:

а) створення світу;

б) невід’ємність життя і страждання;

в) виникнення душі і тіла;

г) контроль над почуттями, розумом і інтелектом.

9. Феномен страждання є центральним поняттям:

а) у даосизмі; б) у легізмі; в) у конфуціанстві; г) у буддизмі.

А) вільно й повно реалізувати себе у межах головного морального закону, який керує життям Усесвіту

б) поступово проходити стадії духовного й інтелектуального розвитку

в) досягати надзвичайної концентрації внутрішніх сил й розвивати ініціативу

г) не підлягати зовнішнім впливам

12. У чому суть кармічного закону?

а) поєднує прямо протилежні твердження

Б) визначає порядок перевтілення, який залежить від поведінки та доброчинності людини

в) спростовує питання про існування Бога

г) містить в собі знання про усі форми існуючого, але в прихованому стані

13. Чи вірно, що кармічний закон дозволяє людині часом бути нетолерантними й гнівними?

а) так

Б) ні

14. “Сансара” у східному розумінні це:

а) пригадування усіх перевтілень душі

б) один з головних ступенів просвітлення

В) неперервний перебіг народження, смерті та наступного перевтілення

г) концепція божественного творення людини

15. Істинна сутність життя, згідно давньоіндійської філософії, полягає у:

А) духовних терпеливих зусиль, рівновазі, вдумливому спогляданні

б) метушінні, активній позиції у досягненні багатства та влади

в) чуттєвій повноті, важкій праці, мандрах

г) тимчасову припущенні якогось положення, істинність якого буде довелена пізніше

16. Брахман як духовна першооснова світу у світогляді індусів є:

а) раціональним і пізнаваним

б) ірраціональним, але пізнаваним

в) забороненою темою для розміркувань

г) ірраціональним і неосягальним

17. Головною проблемою філософських вчень Давньої Індії було розуміння:

а) життя як страждання б) життя як розкоші

в) життя як навчання г) життя як сну

18. Спосіб наближення до досконалого брахмана й поєднання з ним передбачає:

а) мовчанку та жертвоприношення

б) приналежність до вибраної касти

В) шлях самопізнання словом й способом життя та поведінки

г) вегетаріанство, фізичні вправи, молитви

19. Чи вірно, що в давньоіндійській філософії усі вчення толерантно співіснували поміж собою?

А) так

б) ні

20. Згідно ортодоксальних староіндійських вчень, шлях до подолання страждання полягає у: