Искажение природы злых духов

      Природа падших духов есть природа ангельская, и вследствие этого они обладают многими свойствами и способностями, которыми обладают ангелы вообще. В частности, они обладают обширным ведением, отчасти ведением будущего, обладают значительным могуществом и силой. Ап. Иаков говорит, что они веруют в Бога (в том смысле, что обладают знанием о Боге и Его свойствах) и даже трепещут перед Ним (см.: Иак. 2: 19).
      Основное их чувство в отношении к Богу и Его творению есть ненависть, а в отношении человека — зависть: Завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2: 24).

Воля падших духов направлена только ко злу, хотя они и сохраняют формальную свободу: из многих зол они могут выбрать какое-нибудь одно, но выбирать между добром и злом они уже неспособны. Покаяние в настоящий момент для них невозможно

    Злые духи очень «трудолюбивы», они непрестанно борются за осуществление своих целей — как на социальном, так и на индивидуальном уровне. На уровне общественном деятельность злых духов состоит в стремлении распространить свое царство. Примерами такой деятельности служат искушение прародителей, установление духовной власти над земными царствами. В Мф. 4: 8—9 сатана говорит, что власть над земными царствами принадлежит ему. Очевидно, что он преувеличивает, однако эта власть все-таки значительна, иначе Господь не назвал бы его князем мира сего (Ин. 12: 31).
      Одним из самых могущественных средств для распространения царства падших духов является язычество.

Не отнимая свободы действия падших духов, Бог тем не менее ее ограничивает.

Отношение Бога к злым духам кратко можно выразить двумя словами: попускает и ограничивает.

У христиан имеются особые средства для противостояния бесовским искушениям — это пост и молитва: Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9: 29). Также известно, что могущественным средством против падших духов является призывание имени Иисусова. Сам Господь перед Своим Вознесением сказал: именем Моим будут изгонять бесов

Свят. Иоанн Златоуст, например, пишет: «Если же кто скажет: почему Бог не уничтожил древнего искусителя, то (ответим что) и здесь Он поступил так, заботясь о нас. Если бы лукавый овладевал нами насильно, то этот вопрос имел бы некоторую основательность; но так как он не имеет такой силы, а только старается склонить нас (между тем как мы можем и не склоняться), то для чего же устранять повод к заслугам и устранять средство к достижению венцов?

Православное учение о Боге Спасителе. Учение о Воплощении. Иисус Христос – истинный Бог и истинный Человек: соединение во Христе двух естеств.