Кастово-возрастные боги

Число " четыре", таким образом, лежит в основе построения всего мира, и древние широко применяли его в устройстве своей жизни. Например, ведическое мировоззрение выделяет среди людей четыре варны (касты): брамины - жрецы, шудры - крестьяне, кшатрии - воины или ремесленники, вейши - купцы или старейшины. В Древней Руси от названий стихий происходят названия четырёх сословий: от огня происходят " огнищане", от земли - " земледельцы" (землепашцы), от воздуха - " воины", от воды - " ведуны".

Согласно Ведам человек последовательно должен пройти все четыре кастово-возрастных периода. Первый период до 24 лет[11] человек был обучающимся монахом, который постигал все житейские премудрости: основы земледельческого искусства, необходимые для жизни ремёсла, приобретал знания об обрядах и праздниках, о ведении хозяйства, о семье и воспитании детей, учился играть на музыкальных инструментах, танцевать классические и произвольные танцы, узнавал секреты целебных трав, законы природы, волхования и военного искусства.

Эта традиция до сих пор сохраняется на Востоке, где премудростям жизни и секретам боевых искусств обучают, в основном, в монастырях. До никоновской реформы русской христианской церкви российские монахи тоже владели древними военными искусствами и могли выдерживать бой по несколько суток, не случайно монашеские отряды (так называемые " чёрные сотни") считались лучшими и использовались на самых ответственных участках. Но все эти знания были уничтожены никоновской реформой под видом ереси.

С 24 до 48 лет человек становился семьянином, обзаводился семьёй и хозяйством. В этот период он растил и воспитывал детей и на практике реализовывал полученные ранее знания.

С 48 до 72 лет человек мог посвятить себя служению обществу, стать ремесленником или воином. Мужчина уже не был основным кормильцем семьи, и гибель его в военном походе не влияла на общественное воспроизводство людей.

После 72 лет человек автоматически становился старейшиной-мудрецом, и этот период у него длился до 96 лет. На Руси люди, достигшие этого возраста, как правило, становились странниками, которые ходили от села к селу и делились своим жизненным опытом и накопленной мудростью. Странничество просуществовало в России вплоть до 1917 года и было разрушено законами новой власти, преследующими за бродяжничество (хотя странников можно было встретить и при советской власти вплоть до 50-х годов).

Из древности до нас дошло распределение месяцев года по стихиям. Каждой стихии соответствовала своя каста, т.е. каста человека определялась месяцем его рождения. Учитывая деление на возрастные периоды по 24 года каждый: юность, молодость, зрелость, старость - можно утверждать, что каста одновременно означает и стихию, к которой принадлежит человек, и возрастной период, в котором индивид будет иметь наибольший расцвет. Например, если человек родился под знаком огня (ноябрь, март, июль), он принадлежит к касте волхвов, и наибольший расцвет его талантов произойдёт до 24 лет. Если он родился под знаком земли (апрель, август, декабрь), его расцвет произойдёт между 24-мя и 48-ью годами и т.д.

После 48 лет человек мог или стать воином, или продолжать оставаться крестьянином, или открыть своё дело, или стать служителем культа, но наибольших результатов он получал именно как ремесленник или воин. Сказанное представлено в таблице 3.

Таблица 3. Связь каст Индии с возрастом

Каждому периоду человеческой жизни соответствовал свой бог. Наиболее вероятные имена кастово-возрастных богов: Хорс, Велес, Свентовит и Вей.

ХОРС - бог знаний, имеющий огненную стихию, управлял волховским (монашеским, студенческим) периодом человека от 0 до 24 лет. Имя его упоминается в нескольких памятниках древнерусской литературы: в " Слове о полку Игореве", где он назван великим, в христианских произведениях, направленных против древней веры: " Слово некоего христолюбца", " Слово о том, како погани поганисуще языци кланялися идоломъ", " Слово и откровение св. апостола", в апокрифе (т.е. запрещённом христианской церковью источнике) " Хождение Богородицы по мукам", " Беседа трёх святителей". Исходя из того, что на древнеиранском языке " хорсед" означает солнце, некоторые исследователи считают Хорса индоиранским заимствованием и вообще чужим богом, с чем совершенно нельзя согласиться. Корень ХОР сохранился во многих древних русских словах, охватывающих широкий спектр значений: ХОР, ХОРовод, ХОРомы, ХОРугвь (знамя), ХОРунжий (знаменосец, впоследствии офицерский чин), ХОРониться (волховское умение становиться невидимым), ХОРошо, т.е. Хорс был богом пения, танцев, знаний, хранителем праздничных и бытовых традиций. Он также покровительствовал волховским и военным искусствам. Греческое ХОРОС - означает место, а древнерусское ХОРОМЫ, от которого произошло слово ХРАМ - строение, жилище. Именно в храме хранились все знания. В русской традиции мы встречаем кроме корня ХОР, ещё и ГОР (откуда русский глагол " гореть"), и КОРС. Такая разветвлённая сеть образованных от его имени слов подтверждает наш вывод, что Хорс изначально существовал у русского народа (как, впрочем, и у иранцев тоже).

Вот как описывают КОРСА авторы Е.Грушко и Ю.Медведев в своём " Мифологическом словаре". " Он был покровитеоем питья и еды, бог пиров, русский Вакх или Бахус. Он изображался в виде юноши, увенчанного венком из хмелевых плетей, и едва прикрывался листьями хмеля." Хотя это описание уже более позднего периода.

Между русским Хорсом и египетским ГОРУСом (ГОРом) можно смело поставить знак равенства. Ведь корень ГОР входит во многие русские собственные имена: СвятоГОР, ВертиГОР, ВалиГОР и т.д, а язык, как известно, первоначально у всех народов был единым. Именем ХОРСа назывались все возвышенности, дошедшее до нас слово " гора". Египтяне изображали его в виде сокола, или человека с соколиной головой. Он имел символ: солнце с крыльями и покровительствовал власти фараонов. Последние, как известно, первоначально были по преимуществу жрецами. Согласно дошедшей до нас египетской легенде ГОР победил дракона-Сэта.

ВЕЛЕС (Волос, Влес). В " Слове некоего христолюбца" Велес назван скотьим богом. Санскритское слово " вала" или " бала" - означает " волос", а также демона " Вала", скрывающего в пещере коров бога Индры. В " Слове о полку Игореве" древний певец Боян назван Велесовым внуком, что дало некоторым исследователям трактовать его как покровителя искусств, в частности обрядовых песен и поэтического творчества. Велес действительно был покровителем домашнего скота и хозяйства, но кроме этого также и домашнего очага, благополучия, достатка и помощником человеку во всех премудростях его крестьянской жизни, поскольку покровительствовал человеку в период его жизни с 24 до 48 лет, когда человек становился семьянином и полноправным членом общества. Именно в этот период человека начинали " ВЕЛичать", т.е. называть по имени-отчеству, и он мог поВЕЛевать. Само слово ВОЛОС (ВЕЛЕС) происходит от слова ВОЛ, т.е. рабочий бык, кормилец семьи. Окончание " с" в слове

ВЕЛЕС, как и в слове ХОРС, означает уважительное отношение к данному лицу, вспомним ещё не так давно существовавшую на Руси манеру вежливого обращения: " Да-с", " Что изволите-с", " Здравствуйте-с" и т.д. У греков и литовцев это добавление в итоге слилось с самим словом.

СВЕНТОВИТ (Световит, Святовид, Святович). В западнославянской мифологии считается богом богов. Его описание встречается у двух древних авторов Гельмольда и Саксона Грамматика. Последний в 1169 году 15 июня (в день Святого Вита) стал свидетелем разрушения его храма в Арконе. Согласно этих описаний Свентовит был высшим богом, связанным с войной и победами. Его атрибуты были - меч, знамя, боевые значки, в том числе изображавшие орла и копья. Ответы оракула храма Свентовита считались наиболее весомыми. Вот как описывает его Саксон Грамматик. Его статуя сверхчеловеческой величины с четырьмя головами, каждая из которых с глубокомысленным выражением лица смотрит на одну из сторон света. В правой руке он держал рог, составленный из разных металлов и наполненный вином. Одежда его висела ниже колен, а ноги были сделаны из другого дерева. Четырёхглавость Свентовита позволила Б.Рыбакову сделать вывод, что он был богом Вселенной. Но с этим согласиться нельзя. Четырёхглавость показывает его главенство среди четвёрки кастово-возрастных богов, а то, что он встречается иногда и триглавым, говорит о том, что его период был самым главным для человека и общества. Само имя состоит из двух корней " Свент" - святой, светящийся и " вит" - летающий, мечтающий, возносящийся, дословно - летающий свет, высокий свет (на санскрите " вити" - тоже означает свет). И назван он так потому, что к 48 годам человек достигал такой внутренней силы, что сделанные им предметы имели внутренний свет. Это и понятно - к этому возрасту человек обретал способность высшего мастерства во многих искусствах и его изделия становились просто шедеврами. По убеждению древних передаваемый предмет передавал новому владельцу и свойства мастера. В этом же периоде человек мог заниматься и военным искусством, что отразилось в поздней функции Свентовита, как покровителя воинов. Но Свентовит покровительствовал вообще всем людям после 48 лет (в том числе и воинам) и всему тому, чем занимался человек в этом возрасте. Поэтому его можно считать и богом ремёсел, в том числе, военных, но никак ни богом богов. Такое представление возникло в силу существовавших распрей между народами, в результате которых славяне теряли главных богов и передавали их функции менее главным. Западным славянам Свентовит покровительствовал вплоть до 12 века.

ВЕЙ (ВАЙ) - покровительствовал человеку после 72 лет. На это указывает сохранившееся слово " фея" мудрая, долгоживущая и всегда молодая волшебница. Со словом " Вей" связаны древнейрусские слова: " веко" (" вейко") и " век" - продолжительность жизни, хотя они возникли позже, когда люди стали жить менее ста лет. Более древние смыслы, связанные с этим богом - " веять" и " ветер", откуда происходит индусский бог ветра " Вата". Но борейский Вей не связан с воздушной стихией, поскольку относится к водной. Связь с воздухом у него возникла потому, что он являлся одним из проявлений Дажбога, т.е. подающего блага бога, бога погоды. То, что Вей входил в Триглава-Дажбога (другое название Дажбога, как выяснил Фамицин - Трибог), следует из того, что праздник Вея приходится на Масленицу, когда праздновался день Дажбога. О Вее существуют только фольклорные данные. Его внешний вид описан в гоголевском произведении " Вий", хотя в этом описании больше фантазий и страха перед силами тьмы, к которым Вей не имеет никакого отношения.

Более вероятный его вид: молодого юного волшебника, как это сохранилось у скандинавов в описании " фей". Вею в римской мифологии соответствует " Вейовис" - бог подземного мира. Такая интерпретация этого бога пошла после того, как люди стали жить меньше 72 лет и фактически этот бог мог покровительствовать человеку только на том свете.

Сказанное о кастово-возрастных богах представлено в таблице 4.

Таблица 4. Покровительствующие варнам боги

После 96 лет люди снова поклонялись Хорсу, и все периоды покровительства богов повторялись сначала.

В древности человек не нарушал возрастную последовательность поклонений, потому что знал, если нарушишь, покровительство и помощь богов прекратится.

Если судить по более древним остаткам культовых строений (по Стоунхенджу и другим подобным сооружениям, находящимся в различных местах Европы и Азии), боги изображались, вернее, обозначались камнями - менгирами и кромлехами, которых обычно было 12, и располагались они по кругу. Неслучайно священные действа камнепочитания вынуждено было принять даже христианство. Слово " литургия", которым православные христиане называют свои службы, переводится с латинского как камнепочитание (" литос" - камень и " ургия" - искусство), хотя католики свои службы называют " мессами" (от др. евр. " мессия" - добрый дракон). Антропоморфное изображение богам было придано значительно позже, когда человеческая цивилизация смогла немного оправится от всемирного потопа.

Выделение древними 4-х периодов в жизни человека, возможно связано с наблюдениями за пчёлами, где, как сегодня выяснили учёные, пчела проходит 4-ре периода развития. Первый, когда пчела из личинки развивается и превращается во взрослую пчелу. Второй рабочий период, когда пчела собирает мёд. Через некоторое время наступает третий, когда пчела несёт защитную функцию и охраняет улей, и наконец 4-й, когда она становится няней и ухаживает за развитием и выращиванием личинок. Вполне возможно, когда люди имели в обществе кастовую систему, благодаря закону биологической индукции произошло воздействие на коллективных животных, которые " переняли" эту систему от людей (и у муравьёв существует подобная же организация их сообщества). Действительно, перестройка отношений в обществе неизбежно вызывает перестройку отношений в Биосфере. Хотя, возможно, такая система общественной организации у пчёл возникла без влияния человека и, наоборот, человек списал её у пчёл.

Варны (касты)

Слово " Варны" в переводе с санскрита[12] означает " цвет", что может быть соотнесено с русским словом " воронить", т.е. изменять цвет, воздействуя на структуру материала. Действительно, все люди имеют вокруг своего тела различного цвета ауру, особенно заметную, если смотреть на человека со света в темноту. Она может светиться белым, красным, жёлтым, жёлто-зеленым, зелёным, зелено-голубым, голубым, синим, тёмносиним, фиолетовым цветами - два последних крайне редки. У восточных авторов встречаются классификации каст (варн) по цвету ауры, но к сожалению они не учитывают физического закона последовательности оптического спектра. У просветлённых людей появляется высокий ритм мозга, названный физиологами гамма-ритмом, который в два раза выше имеющегося у обычных людей бета-ритма. Поскольку при увеличении звуковых частот биопроцессов происходит возрастание световых частот, то свечение ауры по мере роста духовности должно увеличивать свою частоту и изменять свой цвет от красного к фиолетовому. Тогда распределение варн по цветам должно было бы быть таким, как представлено в таблице 5.

Таблица 5. Связь варн с цветом

Предлагаемые в прошлом классификации цветов, как показывает практика, ведут к ошибкам в оценке людей. Вообще у индусов возрастной период и каста это не одно и тоже. Поэтому реформы в Индии поздними приверженцами Вед в IХ веке нашей эры под лозунгом " назад к Ведам" привели в Индии к невероятной путанице в установленной кастовой системе, разграничивающей людей по специальностям, хотя касты - лишь определённый возрастной период для наиболее яркого проявления возрастных способностей человека, а не наследственная предопределённость к специальности.

Развитие человека подчинено принципу развития лотоса: земля, вода, воздух, огонь, также и в Ведах говорится о развитии человека от шудры (земли) - к вейши (воде), от вейши - к кшатрии (воздуху), от кшатрии - к браминам (огню). При этом имеется в виду не возраст, а развитие сознания.

Распределение по варнам, существовавшее в древности, было присуще и древнерусскому (борейскому) народу, о чём свидетельствуют сохранившиеся в русском языке слова, сходно звучащие с санскритским обозначением каст. Например, санскритскому " шудры" (судры), соответствует дошедшее до нас русское " судари" - слово совсем не означавшее касту крестьян, а употребляемое как обращение ко всем людям. В древности же оно могло иметь обозначение людей, имеющих зачатки духовности и придерживавшихся той морали, которая наиболее способствовала жизнедеятельности общества.

По мнению автора " Атмадхармы" А.В.Трехлебова из выражения " по городам и весям" (по городам и сёлам) следует, что санскритскому " вейши" соответствует русское " веси", которое в древности означало " жители" отсюда слово " весы". Точнее, " веси" - это люди, имеющие равновесие между духовным и материальным.

Санскритскому слову " кшатрий" и древнерусскому " государь", соответствует ещё более древнее слово " кошдарь", т.е. человек, которому дарована высокая судьба. От " кошдаря" произошло и " государь" и " кшатрий". Кстати, " кшатрий" с санскрита переводится не только как воин, но и как царь. По смыслу это соответствует русскому слову " дружинник". Государи - это люди, постигшие дружбу, берегущие своё достоинство, овладевшие высокой духовностью (у которых поведение сообразуется с общечеловеческими моральными принципами), и не поддающихся на аморальные воздействия окружающих людей.

Наконец, люди, достигшие мудрости и духовного совершенства, прошедшие земную эволюцию, у которых поведение и мышление подчинено было моральным принципам, назывались на санскрите брахманами. В русском языке сохранилось прилагательное " рахманный", означающее " спокойный", " тихий", " кроткий", " неразвязный", т.е. можно предположить, что высшей варной на Руси были " рахманы". Действительно, слово " рахман" состоит из двух корней " Ра" - древнее название реки Волги и одновременно бога Ра, " х" - древнепусское " хер", означающее свщенослужителя и " ман" - в русском языке означающее " манить", " привлекать", а с санскритского переводится как " думающий" или " рассматривающий". То есть " рахман" означает святого человека, притягивающего бога.

В Индии существовала также каста неприкасаемых - на санскрите " чанталы", что соответствует русскому слову " чалдоны", состоящего из двух корней: " чалить", значит притягивать и " дно", дословно " притяну тые дном", что соответствует современному слову " подонки". Неприкасаемые - это неудачный перевод, правильнее - " социальные отбросы", т.е. безнравственные, аморальные люди. Официальная церковь называла " чалдонами" староверов, бывшими для христиан неприкасаемыми. Позднее, в XIX веке этим словом стали называть беглых каторжников. Сейчас слово " чалдон" не имеет прежнего отрицательного смысла, поскольку сегодня им называют в народе коренных сибиряков (таблица 5).

Из вышесказанного становится понятным, что до нас хотели донести наши предки. Чалдон и по достижению возраста старейшины останется чалдоном, если не будет работать над собой, а государь, будучи крестьянином в этой жизни, будет оставаться государём и может даже эволюционировать до рахмана (мудреца). В жизни же мы наблюдаем инволюцию человека чаще, чем его эволюцию. Если у детей, как правило, цвет ауры голубой или синий, то с возрастом он становится зелёным или даже жёлто-зелёным. А развитие ауры от синего к зелёному, от зелёного к жёлтому и далее к оранжевому и красному означает, что идут процессы разрушения души и духа человека, т.е. инволюция.

Для общества смешение каст представляет собой опасное явление. В древнем своде " Законы Ману" (10: 61) говорится: " Та страна, где появляются смешения, портящие варны, быстро погибает вместе с её обитателями". Все знают, что для оптимизации социальных процессов каждый человек должен заниматься своим делом, т.е. делом, которое у него лучше всего получается. Но уже в течение нескольких тысячелетий люди берутся за дела, которые они не могут делать должным образом. Причина социальных катаклизмов, напряжений и войн не в том, что существуют богатые и бедные, а в том, что люди занимаются не своими делами. Известное на Востоке пророчество из " Махабхараты" предупреждает: после потери браминами власти её захватят воины (они же короли и феодалы), им на смену придут вейши (купцы) - наступит время беспринципности, когда будет всё покупаться и продаваться (современный буржуазный строй). На смену вейшам придёт власть шудр (рабочих и крестьян), которые доведут процесс управления обществом до абсурда, что мы имели возможность наблюдать в недалёком прошлом.

После социализма на очень короткий период к власти придут неприкасаемые " чалдоны", они смогут продержать власть лишь несколько лет, пока не доведут общество до полного маразма, когда будут уничтожены все социальные достижения. Тогда к власти снова придут брамины (мудрецы) и в мире снова наступит Сатья-Юга (в христианской традиции " золотой век"). Хотя сами рахманы непосредственно управлять обществом не будут, но они станут добиваться, чтобы каждый в обществе занимался своим делом.

В древности не было такого жёсткого закрепления по варнам, как это потом стало в средневековой Индии, т.е. если человек родился кшатрием или шудрой, то он не обязательно должен всегда оставаться таковым. В былые времена он мог стать и волхвом, потому что он пришёл в этот мир хоть чему-то научиться (ведь нельзя же человека научить плавать, не пуская его в воду, поэтому жёсткости в выборе профессий не было). В истории Человечества кастовая система вводилась неоднократно. Её вводили и Рама, и Ману. Касты были у асуров, атлантов, борейцев и славян. И всякий раз в обществе кастовую систему доводили до полного абсурда, когда вводили различные новые касты, перечёркивавшие значимость старых каст.