Противоречивость христианских идей

Когда-то реинкарнация считалась распространенной идеей и на Западе. В ранние годы существования христианства одним из самых ярых защитников идеи реинкарнации как части христианской доктрины был великомученик Ориген из Александрии, умерший в 250 году. Не нужно быть знатоком религии, чтобы догадаться, что вера в реинкарнацию противоречит многим постулатам ортодоксального христианства. Если нам снова суждено родиться в - изическом мире, как мы можем одновременно с этим верить в муки адского пламени и идею вечного наказания (или награды)? А как же идеи о воскрешении тела в Судный день? И, что важнее всего, если мы действительно можем переродиться, то что же делать с доктриной о спасении души? С христианской точки зрения подобные убеждения, необязательность веры в то, что Христос — единственный путь возвращения к Господу, — это ересь. Неудивительно, что идея реинкарнации не вызывала положительных чувств у первых церковных правителей. В 553 году Второй Константинопольский Собор о - ициально осудил доктрины реинкарнации (и труды Оригена) и предал их ана - еме.

С другой стороны, есть несколько отрывков из Библии, в которых мы можем прочитать, что Христос сам говорил о реинкарнации. Вот два отрывка, взятых из «Библии короля Якова».

Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.

И если хотите принять, он есть Илия, ко т о рому должн о при й т и.

Евангелие от Мат - ея 11: 13-14

И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?

Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; по говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.

Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Евангелие от Мат - ея 17: 10-13

Люди веками спорили о значении этих отрывков. Мне кажется, что Иисус говорит нам, что душа может вновь прийти в - изическом теле.

Катары

Последний звонок для западных общин, массово верящих в идею реинкарнации, прозвенел, когда в XIII веке было подавлено движение катаров. Катары, бывшие большой и преуспевающей религиозной общиной, контролировали территорию современной Бургундии (юг - ранции).У них была высокоразвитая система религиозных убеждений, с - ормулированная еще христианскими гностическими общинами па заре существования веры. Катары верили, что у женщин есть такое же право быть лидерами и священниками, как и у мужчин. Они верили в возможность прямых отношений с Господом, для которых не требовалась ни церковь, ни священник, выступающий в роли посредника. Уже одно это, с точки зрения ярых - анатиков церкви, являлось достаточной причиной для гонений, не принимая во внимание веру катаров в реинкарнацию.

К несчастью для катаров, и король - ранции, и папа римский положили глаз на богатые и плодородные земли Бургундии. Король хотел лично контролировать эту территорию, папа хотел, чтобы в церковь потекли доходы от этого контроля. В 1209 году папа Иннокентий III провозгласил начало крестового похода против катаров. Этот поход, известный как Альбигойский поход (катары жили в Альби), стал последним крестовым походом. Под предлогом уничтожения ереси армии, отправленные против катаров, вырезали их всех, до последнего ребенка. Это заняло несколько лет, но в конце этого периода консолидация церковной власти в Европе стала абсолютной. Тема реинкарнации больше никогда не поднималась. Для большинства народов, принадлежащих к западной культуре, такое положение вещей сохранялось около семисот лет.