Будут ли неверующие подвергнуты расчёту? И зачем их будут спрашивать?

Учёные разошлись во мнении относительно того, подвергаются ли неверующие расчёту и спрашивают ли их об их делах или же их сразу отправляют в Огонь, поскольку все их дела напрасны и тщетны и нет

смысла спрашивать их об этих делах. И если они всё-таки подвергаются расчёту, то какой смысл в этом расчёте?

Шейх ислама Ибн Таймийя сказал: «По этому вопросу существовали разногласия между учёными более поздних времён — последователями имама Ахмада и других. Среди тех, кто сказал, что неверующие не будут подвергнуты расчёту и с них не спросят заих дела, — Абу Бакр 'Абд-аль-'Азиз, Абу аль-Хасан ат-Тамими, кади Абу Я'ля и другие. А среди тех, кто сказал, что неверующие подвергаются расчёту, — Абу Хафс аль-Бармаки из числа последователей Ахмада, Абу Сулейман ад-Димашки и Абу Талиб». [Маджму' аль-фатава].

Правильное мнение — что неверующие всё-таки подвергаются расчёту. С них спросят за всё, что они делали в этом мире, и дела их будут взвешены. На это указывают многие аяты, в том числе слова " Всевышнего: «В тот день Он воззовёт к ним и скажет: " Где же Мои сотоварищи, о существовании которых вы утверждали? "» (сура 28 «Рассказ», аят 62).

Всевышний также сказал: «В тот день Он воззовёт к ним и скажет: " Что вы ответили посланникам? "» (сура 28 «Рассказ», аят 65).

Кроме того, Всевышний сказал: «Тогда тот, чья чаша Весов [с благими делами] окажется тяжёлой, обретёт приятную жизнь. Тому же, чья чаша Весов окажется лёгкой, пристанищем будет Пропасть. Откуда ты мог знать, что это такое? Это — обжигающий Огонь!». (сура 101 «Великое бедствие», аяты 6-11).

Всевышний Аллах также сказал: «А те, чья чаша Весов [с благими делами] окажется лёгкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. Огонь будет сжигать их лица, так что обнажатся их зубы. Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью?». Сура 23 «Верующие», аяты 103-105.

В этих аятах речь идёт, несомненно, о неверующих и всех тех, ктопридавал Аллаху сотоварищей.

Что же касается того, зачем их подвергнут расчёту и взвесят их дела, несмотря на то что дела эти тщетны и отвергнуты Аллахом, то на это имеется несколько причин.

1. Довод против них и демонстрация справедливости Аллаха к ним. Никто не любит иметь довод так, как Всевышний Аллах, ведь Он — Обладатель абсолютной справедливости. Именно поэтому Он спрашивает людей и подвергает их расчёту, а также показывает им свитки с записью их дел. А Весы показывают, как много зла они сделали и как много отвратительных поступков совершили: «В День Воскрешения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдётся нечто весом с горчичное зёрнышко, Мы принесём его. Довольно того, что Мы ведём счёт!» (сура 21 «Пророки», аят 47).

Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут: «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано». Они обнаружат перед собой всё, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо». Сура 18 «Пещера», аят 49.

Аль-Куртуби сказал: «Создатель спрашивает с людей как в этом мире, так и в мире вечном, и в этом — получение довода против них и проявление мудрости» [Куртуби. Тазкира].

2. Аллах подвергнет неверующих расчёту для того, чтобы высказать им порицание и опозорить их. Ибн Таймийя говорит: «Под расчётом подразумевается ознакомление неверующих с их делами и выражение им порицания за эти дела. Под расчётом подразумевается также взвешивание благих и дурных дел. И если брать расчёт в его первом значении, то неверующие подвергаются расчёту и в этом не может быть никаких сомнений. Если же брать расчёт в его втором значении, то если сказать, что у них остаются их благие дела, за совершение которых они заслуживают входа в Рай, то это очевидная ошибка». [Маджму' аль-фатава].

Это порицание и упрёк ясно прослеживается во многих аятах. Например, слова Всевышнего: «Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед их Господом. Он скажет: " Разве это не истина? " Они скажут: " Конечно, клянёмся нашим Господом! " Он скажет: " Вкусите же мучения за то, что вы были неверующими! "» (сура 6 «Скот», аят 30).

Всевышний сказал: «Мы скажем: «О сонмище джиннов и людей! Разве к вам не приходили посланники из вашей среды, которые читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим вашим днём?» Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». Жизнь ближняя обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими». Сура 6 «Скот», аят 130.

Он также сказал: «А Ад будет показан заблудшим. Им скажут: " Где же те, кому вы поклонялись"» (сура 26 «Поэты», аяты 91-92).

Кроме того, Всевышний сказал: «Им скажут: " Призовите своих сотоварищей! " Они призовут их, но те не ответят им, и тогда они увидят наказание. О, если бы они следовали прямым путём!» (сура 28 «Рассказ», аят 64).

Ибн Касир сказал: «Что же касается неверующих, то их дела будут взвешены, даже если у них и не будет благих дел, которые можно было бы противопоставить их неверию, для того чтобы показать, в каком бедственном положении они оказались, и опозорить их в присутствии всех остальных людей». [Ибн Касир. Фитан].

3. Неверующие обязаны соблюдать и основы Шариата, и ответвления его, и с них спрашивают за всё, что они не выполняли, и за все, в чём они противоречили истине. Аль-Куртуби сказал: «В Коране имеются указания на то, что на них возложена обязанность соблюдать всё то, что именуется ответвлениями Шариата, и с них будет спрошено за неисполнение этих обязанностей, и они будут подвергнуты за это расчёту и их ожидает суровая кара за пренебрежение этими обязанностями. Всевышний говорит: " И горе многобожникам, которые не выплачивают закят". (сура 41 " Разъяснены" аяты 6-7).

Это угроза тем, кто отказывается выплачивать закят. Всевышний также сообщил нам о том, что таким людям в Судный день будет сказано: " Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали молитву. Мы не кормили бедняков. Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Судный день»" (сура 74 " Завернувшийся", аяты 42-46).

Из этих аятов видно, что придающие Аллаху сотоварищей и поклоняющиеся кому-то наряду с Ним также обязаны соблюдать то же, что обязан соблюдать верующий, совершать молитву и выплачивать закят и что с них будет спрошено за всё это и они будут подвергнуты наказанию за неисполнение этих обязанностей» [Куртуби. Тазкира].

4. Неверующие отличаются друг от друга в том, что касается их неверия, грехов и ослушания Аллаха, и мучения в Огне, которые ожидают их, будут соответствовать положению каждого из них. В Аду много слоев, находящихся друг под другом, точно так же как и в Раю много степеней, находящихся друг над другом. Чем сильнее было неверие человека и его заблуждение, тем более тяжкое наказание его ожидает. Некоторые неверующие окажутся в самом нижнем слое Огня. Среди них — лицемеры: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня» (сура 4 «Женщины», аят 145).

5. Шейх Ислама Ибн Таймийя говорит: «Наказание тех, у кого было больше скверных дел, будет тяжелее, чем наказание того, у кого скверных дел было меньше, а тем, у кого были благие дела, наказание облегчится. Так, наказание Абу Талиба будет не столь тяжким, как наказание Абу Ляхаба... Расчёт нужен для того, чтобы выявить тяжесть заслуженного наказания, а вовсе не для того, чтобы ввести этих людей в Рай». [Маджму' аль-фатава].

А вот что говорит аль-Куртуби о взвешивании дел: «Вариант первый: на одну чашу Весов положат неверие неверующего и его скверные дела, и он не найдёт ни одного благого дела, чтобы положить его на вторую чашу, и чаша с дурными делами, конечно же, перевесит, поскольку чаша, где должны быть добрые дела, будет пустой. Вариант второй: все благие дела неверующего, включая поддержание родственных связей, милостыню, утешение людей, поддержка их и сочувствие им, будут положены на ту чашу Весов, которая предназначена для благих дел, однако чаша с его дурными делами все же перевесит по причине его неверия и придавания Аллаху сотоварищей (ширка)» [Куртуби. Тазкира].

Правильным является первый вариант, потому что придавание Аллаху сотоварищей и поклонение кому-либо наряду с Ним делает тщетными все дела человека: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния» (сура 39 «Толпы», аят 65).

И Всевышний Аллах сказал: «А если кто из вас отступит от своей религии и умрёт неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они — обитатели Огня и останутся там вечно» (сура 2 «Корова», аят 217).

А в одном из хадисов говорится: «Поистине, Аллах принимает дело человека только в том случае, если оно было совершено с искренним намерением и ради Него» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, №52].

К тому же в достоверном хадисе говорится, что неверующий получает за свои благие дела удел в этом мире, а в Судный день он приходит, не имея ни одного благого дела. Посланник Аллаха (Да довольствуется им Аллах) сказал: «Поистине, Аллах ни в чём не ущемит верующего, совершившего благие дела, и дарует ему за них удел в мире этом и воздаст ему за них благом в мире вечном. Что же касается неверующего, то он получит свой удел в мире этом за благие дела, совершённые им ради Всевышнего Аллаха. Но когда он окажется в мире ином, то не будет у него там ни одного благого дела, за которое он мог бы получить награду». [Муслим; Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, №53].