Утреня.

По окончании чтения Великого канона святителя Андрея, архиепископа Критского, Великое повечерие уже служиться в наших храмах не будет, разве только оно будет включено в чин всенощного бдения праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Таким образом, утреня субботы переносится на вечер предыдущего дня. В Свято-Успенском соборе, где я был, полиелейную службу в честь Державной иконы Божией Матери решено было не переносить, правда, образ в центре храма был. Однако служба совершалась только по Триоди, то есть, обычная утреня, без Великого славословия, с воспоминанием чуда Великомученика Феодора Тирона, о котором рассказывалась выше. Совершал утреню о.Роман Хотков. Во время службы была совершена общая исповедь. Перед ее началом о.Евгений кузнецов, совершавший ее чин, отметил важность покаяния. Весь Ветхий Завет показывает ужасное иго греха, тяготевшее над человечеством, и даже почитаемые людьми праведниками нередко совершали грехи, подчас ужасные. Они совершали подвиги, но и согрешали, а потому не имея оправдания от дел своих, шли в ад. Возможность иного пути для человека дало лишь пришествие Христа, пострадавшего за нас, дабы мы получили возможность входа в Царство Божие. И Он основал Церковь, освященную Духом Божиим и дал ей власть совершать Таинства и в их числе – исповедь, в которой человек, каясь в грехах пред Богом, исповедует грехи перед человеком, которому тот же Дух Божий дал власть разрешать эти грехи. Этим как бы компенсируется недостаток покаяния человека и Господь, как бы еще несовершенно было это покаяние, идет навстречу и довершает совершенное священником, действием Духа Святого, так что человек подлинно получает прощение и помощь в борьбе с грехом. Но кается человек не перед священником, а перед Богом, а Бог и так знает наши грехи, потому скрывая грехи или стыдясь говорить их, либо лишь устами перечисляя их перед иереем, он лишь усугубляет свой грех, ибо Бога не обманешь. Как одно перечисление грехов без покаяния не имеет смысла, так и одно внутреннее покаяние несовершенно, ибо каясь, грешник тут же согрешает вновь, обесценивая свой труд. Потому частная исповедь, когда сам человек без ограничений называет священнику свои грехи, выше чем нынешняя общая исповедь, где большинство грехов называет священник ради большого числа людей, притом что грехов куда больше, нежели то, что называет священник, творя от имени народа молитву. Исповедь – лишь начала пути покаяния и совершается не только в просьбах о прощении греха, но в усердии в изменении жизни своей. Как видно, никакие дела не способны дать того, что Бог сам дал человеку в Таинстве исповеди. В общем, покаяние – это вся жизнь человека, которая прекратится лишь за гробом, когда представ перед Судом Божиим, человек ответит за все свои дела. И чяем больше он приближается к Богу, чем больше Благодать Божия открывает ему его состояние. Так было со Святыми Отцами, кои, даже совершая чудеса, считали, тем не менее, себя великими грешниками и это не было притворством, ибо они видели свои грехи. Напротив, страшно состояние тех, кто начнет видеть себя праведным. Согрешает всякий человек, а потому то, что человек не видит своих грехов, говорит лишь о его духовной слепоте. Бог всегда желает оправдать человека, но так как тот сам отдалялся от Него, то и вхождение в Царство для него будет мучительно, ибо как Царство Божие, так и ад сначала созидается внутри человека и выбор его в вечности будет уже не изменить.Посему, да помним, что вся наша жизнь, есть лишь практика перед подлинной жизнью, перед вечностью, начало же пути к этой жизнь – покаяние, к которому мы ныне и приступаем…..

По окончании службы для желающих была прочитана часть последования ко Святому причащению.