Философия Древнего Египта.

В Древнем Египте, как известно культура и цивилизация были развиты очень высоко. За 3000 лет до новой эры, то есть пять тысяч лет тому назад в Египте стали строить пирамиды. Пирамиды - это гробницы, а гробницы это некие символы в которых человек выражал свое отношение ко времени, пространству, предназначению человеческой жизни, взаимодействию живого и не живого мира между собою. И в мифах человек отображал прежде всего деление мира на два мира, на живой и не живой. Еще выделялся третий мир загробный, тот мир который переходит человека после своей смерти. Мифология Древнего Египта ярче всего выражен в мифе об Осирисе и Исида.

Осирис это первый фараон Египта про родитель египетских фараонов Исида это его жена и судя мифа в том что случайным образом или путем козни злоумышленника Осирис был убит и после того как его убили, пустили вниз по Нилу.
Исида нашла останки окропила останки слезами я они соединились в единое целое и он снова воскрес. Смысл мифа в том, что возможно воскрешение и тела человека и воскрешения природы ведь египтяне жили в долине Нила, а там были разливы Нила, в результате которых ил плодородный попадал на берега и там был очень богатый урожай пшеницы. Египет был житницей для всего средиземноморья, очень богатой страной хозяйством отношения и там строились религиозные культовые сооружения, гробницы, была развита архитектура, металлургия. Одним словом это была страна, на которую равнялись.

Философия древнего Египта ориентировала человека на следующие особенности восприятие мира: во-первых в этой философии существовало разделение вселенная на два мира земной из загробный. – вторых, в данной философии было разделения времени на два времени, время конечная (земное) и время бесконечная (потусторонние) такое время было присуще всему космосу, а земное конечное было присуще только человеку и всем живым существам мире. В древней философии Египта существовало повторение космического архетипы, данный космический архетип распространялся и на земную жизнь, он означал стремление бессмертие рода, бессмертие рода живых существ, бессмертие звезд планет и так далее. Четвертая черта, до древнеегипетской философии было характерно утверждение единства мира, мир живых существ и мир неживых тел был единый он обеднялся в одну систему, живое переходила в не живое, камень породить растения растение превращалась снова в прах, пыль. Пятая черта, для этой древней египетской философии было очень важно участвовать в разговоре человека с богами.

Молитва была характерна для этой это философия, а молитва есть начало погружения человека в самого себя свой внутренний мир. Существовали книги мертвых, в этих книгах египтяне отражали свою насущную жизнь и выражали свое отношение к миру, как к единому миру, с которым они жили слитно. Шестая часть, человек становился тождественным природе, существовал антропозооморфный взгляд на мир. Чем же это выражается, это выражается в том, что боги Древнего Египта они имеют смешанную природу. Следующая черта этой философии в том что общественная жизнь она включалась в жизни космоса, повторяла эту жизнь космоса и человек был включен в общественную жизни и в жизни космоса, жизнь звезды, и молился богу солнца, от которого завесила жизнь этого человека. Но самая главная идея, венчающая в себе это построение была идея бессмертный жизни. Жизнь была универсальный, бессмертный частицей мироздания и человек принадлежал таким бессмертной жизни. И поэтому когда он умирал ему гробницу клали пищу, снаряжение, животных, лошадь могли убить и рядом с ним положить. Стремлением мумифицировать умерших говорит о том, что египтяне верили, мумия сохранить в себе черты живого человека его духа. Философия древнего Египта не вошла в историю, как очень важная составляющая части философского знания, однако все же существовала.