И.Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этика И.Канта.

Теория познания. Кант критиковал схоластический разум и житейские предрассудки. Для решения проблемы познания нужно избавиться от двух мировоззренческих догм – скептицизма и догматизма. Поскольку наши знания о мире не всегда соответствуют реальности, в первую очередь следует подвергнуть критике сам разум. Для этого Кант предлагал взять за основу метод критической философии, сущность которого заключается: в исследовании самого разума; в исследовании границ, постижимых разумом человека; в изучении отдельных способов человеческого познания.

Исходной проблемой для Канта послужил вопрос о возможности чистого знания (к которому не примешивается ощущение).

Наше познание начинается с опыта, однако его связь – всеобщность и необходимость – не из опыта. Кант относит эту связь к априорной деятельности рассудка.

Одним из открытий Канта стала идея активности познания: наше сознание не просто пассивно постигает мир, как он есть на самом деле, но рассудок является активным участником становления самого мира, данного нам в опыте. Опыт есть синтез того содержания, которое дается миром, и той субъективной формы, в которой эта материя постигается сознанием. Поэтому Кант различает мир, каков он сам по себе, вне формирующей деятельности рассудка, и мир, как он дан нам в опыте.

Опыт имеет два уровня формообразования субъекта: чувственный синтез и рассудочный синтез. Субъективные формы чувства – это пространство и время. Материя осознается нами в формах пространства и времени – это и есть чувственный синтез. Данности созерцания связываются между собой благодаря категориям рассудка – это рассудочный синтез. Основой всякого синтеза является самосознание.

Высшей формой познания является разум, т.е. логическое мышление. Разуму принадлежит управляющая функция в познании. Он нацелен не на чувственное познание, а на рассудок; именно разум ставит перед рассудком цели. Сводя воедино знания, разум создает логические выводы и обобщения, а рассудок применяет их к частным ситуациям и обстоятельствам.

Философия Канта трансцендентальна: она изучает процесс превращения опыта через познавательную способность в знания. Трансцендентальное противопоставляется трансцендентному. Трансцендентальное присуще человеческому рассудку изначально, оно не постигается опытом, но предшествует ему, являясь опорой опытному восприятию. Трансцендентальными формами являются пространство, время, причинность, необходимость и другие категории. Трансцендентное находится за пределами человеческого опыта и не может быть познано.

Этические воззрения. Нравственный закон – это принуждение, необходимость действовать вопреки страстям. Поэтому нравственный закон существует в виде принудительного веления – императива.

Категорический императив – общезначимое нравственное предписание, имеющее силу безусловного принципа человеческого поведения.

Императивы подразделяются на гипотетические, которые определяют, что поступок хорош для достижения определенной цели, и категорический, который определяет поступки, хорошие безотносительно к какой-либо цели. Категорический императив требует соблюдения долга.

В этическом учении Канта человек рассматривается с двух позиций: человек как явление и человек как вещь в себе.

Поведение человека как явления определяется внешними факторами и подчиняется гипотетическому императиву. Поведение человека как вещи в себе должно подчиняться категорическому императиву – высшему априорному моральному принципу. В первом случае человек стремится к счастью, во втором – к добродетели. Эти стремления могут противоречить друг другу.