Право и религия. Зависимость соотношения права и религии от типа и вида религии. Понятие религии как мировоззрения, мироощущения и соответствующего поведения.

Религия - это форма мировоззрения, основу которой составляет вера в существование сверхъестественных сил. Это специфическая форма отражения действительности и до сих пор она остаётся значительной организованной и организующей силой в мире.

Религиозное мировоззрение представлено формами трёх мировых религий:

1. Буддизм - 6-5 вв. до н.э. Впервые появился в Древней Индии, основатель - Будда. В центре - учение о благородных истинах (Нирвана). В буддизме нет души, нет Бога, как творца и высшего существа, нет духа и истории;

2. Христианство - 1 век н.э., впервые появился в Палестине, общий признак вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира. Главный источник вероучения Библия (Священное писание). Три ветви христианства: католицизм, православие, протестантизм;

3. Ислам - 7 век нашей эры, образовался в Аравии, основатель - Мухаммед, главные принципы Ислама изложены в Коране. Основной догмат: поклонение единому богу Аллаху, Мухаммед - посланник Аллаха. Основные ветви Ислама - суннизм, шиннизм.

Вера во внешнюю сверхсилу и является основой религиозности. Религиозная философия, таким образом, так же как и теология, исходит из тезиса о наличии в мире некой идеальной сверхсилы, способной по своему произволу манипулировать и природой, и судьбами людей. При этом и религиозная философия, и теология, обосновывают и доказывают теоретическими средствами и необходимость Веры, и наличие идеальной сверхсилы - Бога.

По мере развития церкви усиливались и ее политические функции. Постепенно власть церкви частично приобрела политический характер, так как она стала претендовать на роль высшего авторитета в укреплении не только семьи, но и общественной морали, в соблюдении норм и правил, в которых заинтересовано все общество. Церковь стала играть огромную роль и в укреплении авторитета государственной власти. Выполнение указанных общественных функций, как известно, невозможно без соответствующей идеологии. Поэтому в деятельности любой церкви, особенно это характерно для католицизма, значительное место отводится разработке ее социально-политической доктрины. При этом религиозные идеологи, опираясь на священные книги и учение отцов церкви, исходят из возможности торжества социальной справедливости и гармонии уже в этой, земной жизни. Социальное учение каждой церкви по-своему формулирует конечную " земную" цель для миллионов верующих, движение к которой становится смыслом их повседневной жизни. Тем самым обусловливается участие верующих во всех областях жизни светского общества, в том числе и в сфере политики.

Как правило, в настоящее время основы взаимоотношений между церковью и государством в гражданском обществе регулируются нормами конституционного права, провозглашающими отделение церкви от государства. Это означает, что государственные органы и должностные лица не вмешиваются в сферу религиозных отношений, в том числе в деятельность религиозных объединений, и не поручают им выполнение государственных функций. Вместе с тем государство защищает законную деятельность религиозных объединений, занимая в вопросах свободы вероисповеданий и убеждений нейтральную позицию. Современное государство строит свои отношения с церковью, как правило, на основе провозглашения отделения церкви от государства. В то же время, провозглашая невмешательство в ее дела, оно гарантирует равенство всех религиозных конфессий, допускает возможность добровольного религиозного образования.

Религия как отношение между потусторонними силами и людьми по поводу жизни после смерти. Религиозно-философский (мифологический, нравственно-мистический), культовый (обрядовый), социально-регулятивный (этический) компоненты религии.

Религия - это вечная форма связи человека со сверхестественными, потусторонними силами. Большинство поверхностных противников религии убеждено, что религия - всего лишь собрание мифов, сказок, легенд и ритуалов, которыми невежественные люди морочат себе голову к выгоде служителей того или иного культа.

Религия - это попытка человека разрешить вопиющее противоречие между желаемым и действительным, противоречие, с которым невозможно примирится мыслящему и чувствующему существу. Таким образом, не бог сотворил человека " по образу и подобию своему", а наоборот, человек сотворил богов. Религиозное творчество человека - это удовлетворение человеческого стремления к счастью. Но созданные человеческим воображением сущности, отчуждаясь от своего создателя, противостоят ему как " потусторонние" и " всемогущие", перед которыми он рабски склоняет голову и от имени которых говорит и навязывает ему внешнюю волю жреческая каста, церковь и т.п социальная институция. Исходный пункт религии - разрешение конфликта между сущим и должным, желаемым и действительным - основан на иллюзии.

Культовый компонент религии- совокупность действий, направленных на актуализацию религиозного учения. Как правило, под культом понимаются священные тексты и практики их воспроизведения, а также обряды и ритуалы, предметом которых выступают бог или иные сверхъестественные существа, а результатом — удовлетворение религиозных потребностей, пробуждение религиозного сознания.

Религиозная этика - термин, использующийся для обозначения комплекса моральных представлений о поведении человека и содержания морального сознания, опирающихся на божественные заповеди как они изложены в священных писаниях мировых религий. В узком смысле слова Р.э. принято называть также теорию морали — «моральную теологию» или «нравственное богословие». Отличительные черты Р.э. заключаются в том, что, помимо отношений между людьми, она устанавливает также нормы отношений человека к богу и интерпретирует этические нормы как божественные установления, имеющие абсолютное значение.