Священник Даниил Сысоев.

Пять огласительных бесед

Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева

Москва 2011

ББК 86.372

УДК 271.22

С 95

Рекомендовано к публикации Издательским Советом

Русской Православной Церкви

Священник Даниил Сысоев.

С 95 Пять огласительных бесед. М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011. — с.

ISBN 978-5-98988-016-4

Еще в 2004 году Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II говорил о том, что огласительные беседы относятся к «традиционной миссионерской деятельности приходов» (доклад на Епархиальном Собрании, 2004 г.).

О необходимости оглашения перед Крещением писали и Отцы Церкви – Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст, да и Сам Спаситель, обращаясь к своим ученикам, дал заповедь: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19).

Данная книга составлена по огласительным беседам, которые проводились священником-миссионером Даниилом Сысоевым с 2001 года на подворье Оптиной пустыни в Ясеневе (г. Москва). В текстах бесед сохранен живой разговорный стиль, который увлечет читателя большим количеством понятных современному человеку примеров, ясными ответами на «каверзные» вопросы оглашаемых. Большинство слушателей бесед отца Даниила, по принятии Святого Крещения, стали постоянными прихожанами православных храмов.

Книга будет полезна катехизаторам, священнослужителям, студентам духовных заведений, — всем, кто желает быть всегда готовым всякому, требующему отчета о нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением об основах веры. Беседы также будут интересны и самим оглашаемым, так как содержат реальные диалоги по вопросам веры и Церкви.

ББК 86.372

УДК 271.22

ISBN 978-5-98988-016-4

© Юлия Сысоева, 2011

© Благотворительный фонд

«Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011

СОДЕРЖАНИЕ

О Боге и Священном Писании

О Творении

О тайне Боговоплощения

О Крещении и Таинствах церковных

О заповедях Божиих

Таинство Крещения в современной практике

Апостольская практика совершения Таинства и его искажение

Подготовка взрослых к Крещению: теория и практика

О Боге и Священном Писании

— Мир вам. Сегодня мы будем говорить о Боге. Кто Он такой, какова Его природа? Часто люди, говоря о Всевышнем, пребывают в страшном невежестве. Когда человек утверждает, что верит в Бога, надо всегда уточнять: в какого именно, потому что часто для собеседника богом является или космос, или совесть, или энергия, или еще что-нибудь. Один человек даже сказал, что Бог — выдумка людей, желающих иметь смысл в жизни. И это — пришедший креститься! Мы будем крестить вас во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и поэтому всякий, кто верит иначе, не может быть крещен.

Однажды крестящийся заявил, что в Троицу он не верит, но «что‑ то там есть». Я сказал ему, что крестить «во что‑ то» не буду. Хочу узнать, как вы верите в Бога. Кто Такой Бог?

— Высшая Сила.

— Выше чего эта Сила? Выше потолка? Или «высшая» в смысле — выше по бытию? А если это просто Сила, то как Она может быть выше нас, сознающих себя и иногда собой владеющих? Нет! Это определение хотя и правильное, но далеко не достаточное.

— Творец.

— Правильно, а какие еще можно дать определения?

— Вседержитель, Всемогущий, Вездесущий…

— Верно. Давайте разберемся с этим. Я предпочитаю сначала именовать Бога Творцом. Почему? Это — самое точное определение, с которого обычно мученики начинали проповедь. Когда христианина арестовывали и приводили на допрос к судье, его спрашивали: почему ты не кланяешься нашим богам — идолам, истуканам, золотым, серебряным, каменным? Он отвечал: зачем кланяться творениям рук человеческих? Я поклоняюсь Богу-Творцу, создавшему все живое. И пророк говорит: «… боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из‑ под небес» (Иер. 10, 11). Кто признает Творца, внутренне свободен от тварного. Из веры в Творца легче понять все остальные Его свойства. Мы видим, что мир — один. Он существует по единым законам, а значит, и Его Автор — Бог — один. Нет многих богов. Иначе они пребывали бы в состоянии постоянного противостояния, разрушая мир. Но тут необходимо ввести уточнение, без которого дальше мы можем запутаться. Что значит Творец? Чем творение отличается от рождения? Есть ли разница между этими понятиями?

— Нет.

— Нет? То есть, сделать табуретку и родить ребенка — одно и то же? Табуретка и ребенок ничем принципиально не отличаются?

— Отличаются.

— Чем? Принципиально отличаются? Да, ребенок и его родители — люди. А табурет, магнитофон, картина — предметы неодушевленные. Их сущность различна. Используя эту аналогию, посмотрим, что предполагает понятие творения? Творение имеет другую сущность, чем Творец, подобно тому, как табурет отличается от столяра. А раз Творец отличается от творения, то мы, очевидно, не можем найти Самого Творца внутри творения. На фотографии нет самого фотографа, если это не автопортрет, но мысли и чувства, которые хотел выразить фотограф, там есть. Это очень важно.

Бог – не золото, не серебро, не воздух, не земля, не космос, не звезды, не космическая энергия, не космический разум. Почему? Потому что космос сотворен, а Творец — вне творения, значит, Бог не является космическим разумом. Он не может быть звездой, поэтому звезды не управляют человеком. Астрология — поклонение светилам вместо Бога, идолопоклонство, верить в нее нельзя. Бог не является и человеком. Он не высшая часть человека, не душа его. Поэтому утверждение «Бог у меня в душе», предполагающее, что Бог — часть души, ошибочно. Бог — Творец души, но не душа. Бог — Творец человека, но не человек. А для всех ли людей Бог — Отец?

— Для всех.

— Не совсем так. Давайте разберемся. Мы договорились, что родить можно только того, кто имеет ту же сущность, что и родивший. Бог — Отец Христа и через Него усыновляет нас. Это усыновление дается Крещением. Для некрещеных Бог не Отец.Некрещеный не может читать молитву «Отче наш», потому что не имеет Бога Отцом. Для него Бог лишь Творец, Которому он, конечно, небезразличен, Который любит его и заботится о нем. Поэтому, когда люди приходят готовиться ко Крещению, мы им говорим: обязательно молитесь, без молитвы к Богу не придешь. Но молиться лучше словами псалмов, обращаясь к Богу Творцу.

Бог — вне Вселенной, раз Он не творение, а ее Творец, значит, Он за пределами пространства и времени. Вселенная существует в пространстве и времени. А раз Бог вне пространства, то Он и вне материи, значит, Он не материален, поэтому мы Его называем Духом, то есть Существом, не обладающим материальным телом. Не надо думать, что у Бога есть руки, ноги, голова. Церковь еще в четвертом веке осудила ту ересь, которая утверждала, что Бог имеет тело, как у человека. Не надо думать, что Бог — старец, сидящий на облаке. Он не обладает ни вкусом, ни цветом, ни запахом, ни формой, потому что это — материальные характеристики. Он не может быть изображен. Бог вне пространства, поскольку Он им не ограничен, не имеет размеров. Бог абсолютно бесконечен. Но надо понимать, что бесконечен не тот, кто огромен, а Тот, Кто находится вне пространства. И поэтому мы говорим, что Бог Вездесущ, а если бы Он был ограничен пространством, то не был бы Творцом. Он стал бы ограниченным существом, а не Богом.

— А почему нельзя назвать Его космосом? Космос — дьявол?

— Космосом Бог неможет быть потому, чтоОн — его Творец. Яговорю о материальном космосе, а не о том, о котором пишут оккультисты. Космос не дьявол. Однако в Библии сатана действительно называется владыкой космоса, князем мира сего (по‑ гречески «космоса сего»). Но так он именуется не потому, что обладает видимым космосом, а потому, что владеет теми людьми, которые поклоняются видимому космосу как Богу, служат видимому космосу. Служащие космосу, то есть творению вместо Творца, находятся в царстве дьявола. Дьявол не сотворил их, а лишь завладел ими при помощи обмана или лжи.

Слово «космос» имеет два значения в современном языке: есть «космическое пространство», которое изучают астрономы, оно — творение Божие; а еще имеется «космос», с которым контактируют колдуны. Понятие «мир» тоже не однозначно: так часто называют совокупность людей, живущих вопреки воле Бога, — мир, в котором царствует дьявол, как говорит Писание.

— Вы говорите, что мир сотворен, а на самом деле он возник из большого взрыва много миллиардов лет назад.

— Откуда вы знаете?

— Наука доказала.

— А вы лично в этом уверены?

— Так у ченые говорят.

— Раньше считали, что земля на слонах стоит, сейчас утверждают, что она получилась от взрыва.

— А как же теория эволюции, которую доказали?

— Это гипотезы, меняющиеся с каждым годом. Почитайте внимательно Дарвина, он выдвигал свою теорию как гипотезу и сам в ней не был до конца уверен. Нет ничего более недостоверного, чем последние научные гипотезы. Прошлое вообще к сфере действия науки не принадлежит, особенно дочеловеческое прошлое, нет никаких методов для его изучения, одни лишь предположения. С прошлым нельзя поставить эксперимент, а в дочеловеческом прошлом нельзя даже проверить показания свидетелей. Все разговоры, что наука доказала, как появился мир, — наукообразная мифология.

— Когда Христос родился, говорят, звезда какая‑ то упала, волхвы за ней пошли… А как же ваше утверждение, что звезды ни на что не влияют?

— Так Вифлеемская звезда не влияла ни на кого, она их не тащила, она просто показала, что родился Бог.

— Э то было знамение?

— Да, конечно. Знамение, сознательно данное Богом. Волхвы — астрологи, им было дано понятное указание. К тому же Господь дал такое знамение для того, чтобы волхвы перестали заниматься астрологией. Звезда не упала, а двигалась в нарушение всех законов небесной механики. Она плыла не с востока на запад, а с северо-востока на юго-запад. Только так можно было побудить волхвов последовать за звездой и указать место, где лежит Младенец. Это было чудо Божие, явленное, чтобы показать нелепость поклонения светилам.

Вернемся к разговору о Боге. Рассмотрим утверждение — Бог вездесущ. Мы верим, что это так. Псалмопевец Давид говорит: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: „может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью“; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Пс. 138, 7‑ 12). Бог наполняет всё — Небо и землю. Он есть везде, Весь целиком, и при этом ничем не ограничен. Он не вмещается небесами Небес, но при этом сказано, что Он обитает в кротких сердцем, смиренных и трепещущих перед словами Его: «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом»; «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 57, 15; 66, 2). Нельзя сказать, что Господь одинаково все наполняет. Он по-разному находится в сердцах грешника и праведника; иначе Он пребывает в храме Божием, потому что это дом Бога Живого, по Его собственному слову: «… дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56, 7). И совсем иначе, например, в кабаке. Даже там Бог может быть, но уже как Судья. В храме присутствие Господа ощущается наиболее явно, там действует Его особая сила, оживляющая наши души, преображающая сердца, очищающая грехи. Но Сам Господь не меняется в зависимости от того, каковы принимающие Его люди. И все, что есть в пространстве, не может повлиять на Него.

А теперь скажем несколько слов о том отношении Бога ко времени, которое называется вечностью. Писание говорит, что Бог вечен, что это значит?

— Вне времени…

— А что значит — вне времени? Как это можно представить?

— Время Его жизни бесконечно.

— Это ошибочное представление, неправильное понимание того, что такое бесконечность. Говорить, что Бог жил миллиард лет назад, еще миллиард лет назад, еще миллиард лет назад — неправильно.

Бог вообще вне временного потока. У Него нет прошлого и будущего, у Него всегда настоящее. Когда Бог Отец говорит Своему Сыну: «Я ныне родил Тебя» (Пс. 2, 7), «ныне» значит «сейчас», потому что у Него всегда сейчас. Господь стоит над потоком времени и видит всё сразу. Поэтому Он и предвидит будущее. Единственный, Кто знает будущее во всей полноте, — это Бог. Для Него оно не будущее, Он не просчитывает заранее и не угадывает, что будет потом. Мы ограничены временем, а Он не ограничен. Бог стоит над временем, поэтому совершенно не нуждается в анализе, Он знает, а не предполагает.

Вот бесы пытаются просчитать будущее расчетами, методами, похожими на научные прогнозы. Научными методами можно что-то посчитать, а можно и не досчитать. Есть вероятность того, что что-то сбудется или нет. И демоны действуют похожим образом, но они при этом пользуются тем Откровением, которое известно и нам. Они знают Библию и еще у них есть собственные планы. У них есть программы дальнего действия, например, устроить какую-то войну. Они будут натравливать народ на народ. Этот план они могут открыть гадалке, которая скажет: будет война там-то и там-то. Но война может быть, а может и не быть, потому что, кроме желания сатаны, все зависит еще от двух факторов: от свободной воли человека, который может выбирать добро или зло, и от воли Бога. Правитель покается, и война не наступит, или Бог не захочет — и, например, откажут все орудия. И окажется, что все предсказания гадалки были неверны.

Итак, Бог вне времени, а раз вне времени, то и вне изменений. Бог говорит: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились»(Мал. 3, 6). Раз Он вне времени, неизменный, значит, и Его слова неизменны.

— Что вы скажете о покаянии Ниневии? Получается, что Бог Свое слово нарушил?

— Бог не нарушает слово, все Его слова — чистая Истина. Господь говорит, что блуд должен быть наказан, но если человек раскаялся, то он вышел из-под действия карающего определения Бога. Так и Ниневия: наказание было обещано грабителям и злодеям, и они бы его получили. Но Ниневия покаялась, перестала быть грешной, поэтому и не была наказана. Несправедливо на раскаявшихся обрушивать наказание. Надо помнить, что в таких ситуациях действуют не механические законы, которые не учитывают живого человека, а свободная благая воля Бога. Представьте себе, я, например, могу сказать алкоголику: если ты будешь еще пьянствовать, я тебе не налью ни стакана. Но потом человек перестал пить, прошло лет пять, он пришел, продрогший с мороза, и я ему наливаю рюмку водки, чтобы он отогрелся. Я нарушил свое слово? Нет, не нарушил.

— Почему?

— Он же перестал быть пьяницей. Логика очень простая: если ты не исправишься, то понесешь наказание. Бог так и говорит: если Я подойду к какому-то народу или к какому-то городу, то Я наведу на них великое бедствие в наказание за грехи их, но если народ исправится, будет делать добро, Я отложу наказание. Если Я захочу навести какое‑ то благо на какой‑ то народ, а он станет творить зло, то Я отложу то благо, которое хотел сделать. Здесь не Бог изменился, а изменилось то, к чему прилагается Его действие. Если человек-грешник обратился и начал творить добро, раскаялся, исповедался, попросил прощения у Бога, то беззакония не будут воспомянуты. Но, с другой стороны, если праведник делал праведные дела и, понадеявшись на свою праведность, сотворил зло, думая, что чаша добрых дел перевесит, Бог скажет, что никакие добрые дела не будут воспомянуты в день наказания, а он погибнет за свое беззаконие.

— Неужели Бог одобряет зло и является его причиной?

— Нет.

— Представьте ситуацию — фашист собирается расстрелять маленьких детей — где же Бог? Он одобряет это дело?

— Фашист сам стреляет, это его выбор, Бог может ему помешать, а может и не помешать. Опять-таки почему? Он смотрит, в каком состоянии находятся дети. Если они сейчас умрут, куда попадут их души? Если они к Нему пойдут, то Он не помешает. Они пойдут к Господу, и станут святыми, и воскреснут телесно. А раз так, то проблема смерти будет уничтожена, и убийство не страшно для них. Но Бог может их и защитить. Почему? Потому что они, например, некрещеные. Господь их хочет спасти, чтобы они потом покрестились, если Он знает, что они покрестятся, Он спасет их от смерти. Он может их оставить в живых еще потому, что знает: какой-то из этих детей вырастет великим праведником, который спасет много других людей. Но во всех случаях Бог не заставляет немца расстреливать невинных.

— Разве солдаты виноваты, если они выполняли приказ?

— Они могли и не выполнять приказ. Приказ, который противоречит закону Бога, нельзя выполнять.

— Нет, я имею в виду, что они выполняли приказ высшего командования. Это его преступление, а не их.

— Темнеменее, это и их преступление, безусловно. Любой солдат, который выполнил преступный приказ, — преступник. Слушать нужно Бога, а не людей, это общее христианское правило.

Продолжим говорить о свойствах Самого Бога. Мы знаем, что Он не изменяется. Мы видим Его силу, верим, что Он всемогущ, может все, что захочет. И это всемогущество проявилось не только в творении, но и в том, что Бог — Вседержитель. Он управляет миром до сих пор. Держит мир в Своих руках. Дает существование существующему, жизнь живущим, разум разумным.

Надо помнить, что Господь слышит молитвы не только христиан, но и других людей. Ведь на самом деле Бог слышит всех, призывающих Его. Есть, например, в Индонезии племя семангов. Они вспоминают о Боге только во время тайфуна. Обычно они колдуют, бесам жертвы приносят, а как только дело доходит до урагана, который бесы и идолы не могут остановить, тогда они припадают к Богу: «Творец, не надо, мы с Тобой, Ты прости нас, пожалуйста…» А почему они не делают так всегда? Потому что не хотят, собственно говоря, жить по-Божьи.

Бог слышит всех, призывающих Его, и, если прошение во благо, Он его исполнит. Но спасает Господь лишь тех, кто соединился с Ним в Таинстве. Важно разделять слышание и спасение. Некоторые говорят: мы помолились, и Бог нас услышал, значит, мы правы. Но это не так, мы были правы, потому что помолились, а в том, что не желаем воцерковляться, мы не правы. Ошибка очень распространенная.

Бывают случаи явного вмешательства Бога: человек воззвал к Всевышнему, помолился, например, в падающем самолете или в горящей машине, и Господь услышал. Человек успокаивается и говорит: «У меня с Богом все нормально и отстаньте от меня со своим покаянием». Но разве на самом деле это значит, что вся наша жизнь оправдывается одной сугубой молитвой? Нет, конечно. В святоотеческой литературе описан случай, как одна блудница шла по дороге и увидела только что умершего ребенка вдовы. Это так ее тронуло, что она упала на колени и стала молиться: «Боже, прости, что я, блудница, обращаюсь к Тебе; знаю, что я - грешница, последняя преступница, но не ради меня, мерзкой грешницы, а ради слез вдовы воскреси его». И младенец воскрес. Но ведь это не значит, что блуд оправдан.

Человек, воззвавший ко Господу, должен измениться, бросить свой грех. Многие делают так — Бога призовут, Он поможет, а человек даже спасибо не скажет, развернется и пойдет. К сожалению, такая страшная вещь, как чудовищная неблагодарность встречается довольно часто. И в Писании сказано, что «утучнел Израиль, и стал упрям; …и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего» (Втор. 32, 15). Так происходит и сейчас. Например, многие ли благодарят Бога после исповеди за то, что Он простил вам грехи? У нас, к сожалению, после исповеди никому в голову не приходит благодарить Бога, а ведь мы получаем такой дар! Человеку Господь дал прощение грехов просто так, задаром, а мы говорим: «Он так и должен, так и обязан». Это — неправильно. За все надо благодарить.

Теперь давайте посмотрим, что значит — Всемогущий? Возникают разные классические вопросы: может ли Бог сотворить камень, который Он не в силах поднять? Но надо помнить, что Господь может все, что захочет, всемогущество является проявлением Его воли, соответственно, оно не может воле противоречить. Например, Бог не способен сделать зло. Но разве это ограничивает Его всемогущество? Господь не может солгать и сказать глупость. Но разве это отрицает Его всемогущество? Бог всемогущ именно потому, что делает все, что захочет. Есть вещи, которые Господь может сделать, но не хочет. Например, Он может уничтожить вселенную, но не хочет этого делать, потому что верен Своему слову.

Есть два представления о Боге: Он — безлик и Он — Личность. Как вы думаете, Бог безлик или Личность? Может Бог сказать «Я» или не может?

Существует распространенное заблуждение, что Бог — некая сила... Есть такое учение — пантеизм. Оно говорит: Бог есть все, или: Он — космическая сила. Это ошибочное мнение, безликий Бог получается ниже, чем личность человека, это полный абсурд, глупость. Конечно же, Господь — Личность. Главные характеристики личности — ум, чувства, воля.

Давайте рассмотрим свойство ума Божия. Мы знаем, что Господь обладает умом всемогущим, Его ум настолько велик, что Он не нуждается ни в чьих советах. Кто был советником у Бога и кто говорил Ему, что Он должен сделать? «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим. 11, 34) Это свойство сверхразума называется премудростью, то есть сверхмудростью Бога. Бог настолько мудр, что Его мысли далеки от наших мыслей, как небо от земли.

Свойство сверхразума Господа состоит в том, что Он сверхмудр, и эта мудрость настолько велика, что делает Его непостижимым. Мы знаем, что Бог непостижим, Его нельзя описать человеческими мерками, и Его разум тоже не вписывается в человеческие мерки. Но он им не противоположен, а соотносится с ними, как прямая линия с отрезком, на ней лежащим. Нелепо думать, что абсолютная бесконечность ограничена чем‑ то, вроде наших знаний или наших представлений, хотя эта ограниченная часть, называемая нами истиной, входит в часть знаний Бога. Господь знает всё, что знает человек, и бесконечно больше.

Многие думают, что у Бога знание одно, а у нас — другое. Но это же абсурд! Если бы мы имели знание, отличное от Божьего, то не могли бы это знание употреблять. Более того, сама способность мыслить в нас существует потому, что мы находимся, по слову святого Иоанна Кронштадтского, как в воздухе, в Божественном разуме. Божественный разум дает нам способность мыслить, дает атмосферу для мыслей. Без этой атмосферы Великого Ума никто не смог бы мыслить, думать вообще. Господь дает всем и жизнь, и дыхание, и мысль, и разум, и Он, действительно, — Сущий, источник всего. Но процесс мышления Господа принципиально отличается от нашего.

Как мы получаем информацию?

— Чаще всего от органов чувств. Или какая-то мысль вдруг приходит.

— Есть два пути получения информации: или духовная сущность, такая, как Ангел или бес, может вложить в нашу голову свои мысли, или мы получим информацию от органов чувств. Потом мы ее анализируем, осмысляем и вкладываем в систему наших знаний. Но у Господа процесс мышления другой. Бог Сам — Существо простое, то есть не состоящее из частей, Он не сложный, и мысли Его поэтому простые, Он знает все таким, какое оно есть. Человеческая мысль часто бывает ошибочна, мы порой принимаем вещи не за то, чем они являются. Самый грубый пример: человек напился и видит две двери вместо одной. Но и в обычной жизни люди часто оценивают друг друга не как образ Божий, не как реальное существо с добрыми и злыми качествами, а смотрят на собеседника как на объект, от которого можно что-то получить. То есть, отношение заведомо необъективное. Человек, к сожалению, сейчас чаще всего не способен видеть вещи такими, какие они есть на самом деле.

Чем больше человек грешит, тем менее он способен видеть вещи объективно. Например, поразительно как в миру относятся к погоде. Часто люди недовольны любой погодой, потому что из-за греха дошли до крайней степени субъективности. Произошло это потому, что в результате грехопадения возникла область фантазии.

— А чем плоха фантазия?

— Фантазия — это не просто выдумка. Это сфера извращенных мыслей, которая извращена настолько, что мы не можем видеть вещи такими, как они есть. Выход только один — научиться смотреть на мир с точки зрения Бога. Лишь так можно увидеть вещи настоящими — посмотреть на все Его глазами, соединившись с Ним. Святые видят вещи такими, какие они есть. Даже Библию можно по-настоящему понять, только смотря на нее глазами святых. А иначе нельзя, потому что мы и на Библию будем смотреть с фантазией. И поэтому получится столько Библий, сколько голов, а то и больше, потому что в одной и той же голове может быть еще несколько абсолютно взаимоисключающих Библий. А нужно смотреть глазами Бога. Для этого нужно с Ним соединиться. Он дает разум. Но, с другой стороны, надо помнить, что есть границы нашего познания. Есть вещи, дальше которых мы заходить просто не можем, потому что они непостижимы. Например, когда Антоний Великий спрашивал Бога: почему одни богатые, другие бедные, почему одни живут долго, другие мало, то получил такой ответ: «Антоний, себе внимай, а об этом знать тебе неполезно, потому что это непостижимо». Это очень важный принцип. Христианин — смиренный, он знает, до какой границы можно познавать. Это раньше, в советское время, говорили, что у человеческого разума нет пределов. Безусловно, пределы человеческого разума существуют. Никто из нас не может знать абсолютно все даже о самой простой вещи. Можете полностью описать простую деревяшку, дать ее полное состояние на всех уровнях, например, на квантовом?

— Со временем...

— То есть, это практически нереально дляразума внынешнем состоянии. Получается, чточеловеческим разумом можно постичь невсе иневсегда.

Есть вещи, которые мы можем и должны постигать; есть вещи, которые мы можем постигать, но они необязательны; есть вещи, которые мы можем постигать, но не должны; а есть вещи, которые мы не можем и не должны постигать. В этом и заключается христианское смирение.

Что мы можем и должны — это то, что касается спасения нашей души, исправления нашей жизни, жизни по воле Божией. Все, что касается соединения с Богом и преображения нашей жизни, мы можем и должны делать.

Есть вещи, которые мы можем познавать, но их знать не обязательно. Это касается знаний о природе вещей. Можно заниматься наукой, а можно ею и не заниматься. В этом нет никакого греха, если ты не пытаешься противопоставить науку Богу. Это вещь не плохая, но и не обязательная.

Есть вещи, которые можно узнать, но делать их, ни в коем случае нельзя. Речь идет о зле — знать зло можно, но делать, ни в коем случае недопустимо.

А есть вещи, которые нельзя узнать и пытаться не стоит. То есть это вещи непостижимые, которые отражают природу, сущность Самого Бога, Его внутреннюю сущность, как Он живет Сам в Себе. Мы это знать не можем, и пытаться не стоит.

Поговорим о разуме. Очень многие люди говорят, что Бог знает все, но при этом от Него всё-таки можно спрятаться. Я читал рассказ, как одна девочка хотела утащить у мамы конфеты, и, чтобы Бог этого не заметил, она повернула иконы к стене. Такая модель поведения существует и у взрослых людей. Но Бог знает и видит все. В Библии очень хорошо об этом сказано. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова говорит так: «Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: „кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих“. Страх его — только глаза человеческие, и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные» (Сир. 23, 24‑ 28). Бог знает все дела людские, абсолютно все, без исключения. Все нераскаянные грехи человеческие, которые не омыты Кровью Спасителя, предстанут перед лицом Господа и будут брошены Им в лицо грешникам. И все люди увидят.

Бог знает не только дела, но и мысли людей, все тайны сердца. Господь провидит все дела наши до того, как они совершатся. Он знает абсолютно всё. Именно поэтому мы не можем оценить до конца Его милосердия и не должны судить Его дела. Бог обладает бо(удар.)льшим знанием, чем люди. Мы говорим: какой хороший человек, как же он мог так пасть и почему Господь попустил ему это? Замечено, что чаще и сильнее впадают в грех те люди, которые считают себя очень хорошими. Самое страшное состояние — гордыня, самый страшный грех — гордость. Для Бога не так страшно убийство, как гордыня, потому что человек может убить в состоянии аффекта и раскаяться, а гордыня, если человек в ней остается, не пустит в сердце раскаяние и погубит человека. Также совершенно недопустимо роптать на Бога. Ропот — тяжелый грех, вы не знаете о себе всего, что известно Богу. Не ведаете, что для вас лучше или хуже.

— Что такое ропот? Критика?

— Критика Бога. Есть существо, которое называется критиком или клеветником — по-гречески диаволом.

— Критика и дьявол — это одно и то же?

— Ну, близко, скажем так. Насамом деле, конечно, критика— немножко другое слово. «Критика»— отслова «судить». Критикую— значит, сужу, осуждаю. Нодьявол— клеветник.

Мы можем о другом человеке узнать нечто плохое, это не будет никаким грехом. Но мы не можем переносить осуждение на человека, потому что мы не знаем, что внутри человека, в его сердце. Только Бог может судить человека, потому что Он знает все о нем.

Теперь поговорим о воле Господа. Воля Его — благая и совершенная.

— Что значит «благая»?

— Бог есть добро. Он имеет высшую меру различения добра и зла. Он Сам благ. Единственный, Кто является благим по Своей природе, — это Бог.

— Как это — благим?

— Бог — источник добра, блага. Слово «добро» в славянском переводе означает «красота». Он - источник красоты, причем нравственной, то есть добро — нравственная красота. Это не только какой-то определенный набор хороших дел, морально одобряемых, как многие ошибочно думают. Нет, добро — это нравственная красота. Итак, Его воля благая, Его воля совершенная, Его воля — источник всякого блага, Бог — кроток, смирен, Он — любовь, Он — чистота, Он — добр и милосерд. И Библия говорит, что Он — благоутробен. Как вы думаете, что значит «благоутробен»?

— Добро внутри? То есть, творящий внутри добро?

— Нет. Благоутробие — очень тонкое, очень глубокое понятие. Оно означает, что Бог любит людей материнской любовью, заботится о нас, как мать о своих детях.

Бог праведен и милостив одновременно. Поэтому мы говорим, что правда и милость встретились в Боге.

— Что значит «праведен»?

— Бог абсолютно прав во всех Своих делах и в день Суда всем без исключения это покажет. Мы сами увидим, что Бог был прав, и никто не сможет Ему возразить. Все увидят Его абсолютную справедливость. Мы не можем сказать, что Бог – творец зла, так? Вот, Аллах делает зло и добро, так написано в Коране. Истинный Бог не таков. Он говорит: «Я творю только благо, зло ненавистно Мне».

— А войны, катаклизмы — это тоже благо?

— Это бедствия, нонезло. Бедствие— это наказание, которое дается невозло, авоблаго, дляисправления, покаяния. Бог является источником только блага. Бог абсолютно праведен, справедлив иабсолютно неподкупен. Какговорит Писание, Бог несмотрит налица, Оннелицеприятен. Оннеберет подарков, Оннеберет взяток, Ему все равно, кто человек, — царь, президент, Патриарх, бомж. Онсудит ивоздаст каждому поделам его ровно столько, сколько человек заслужил. Есть вПисании такие примеры. Царь Давид решил, чтораз он — царь, томожет совершить любое деяние. Исогрешил, прелюбодействовав сженой своего военачальника, которого сам отослал навойну. Давид думал, чтоему все сойдет срук, потомучтоонцарь. Акнему пришел пророк и сказал: «Царь, рассуди дело: жили два соседа, богатый и бедный; у богатого было множество скота, у бедного — одна овечка; к богатому пришел гость, а ему не захотелось свой скот трогать, он взял и забрал единственную овечку бедняка и заколол ее для своего друга. Как думаешь, что заслуживает этот человек? Скажи вслух». Царь Давид в ярости закричал, что такой человек заслуживает смерти, он должен вчетверо больше отдать за то, что взял у бедняка. Тогда пророк сказал: «А это ты. Это ты сделал, тебе дано было все, а ты забрал последнее у ближнего своего». Единственное, что спасло Давида, — глубокое раскаяние перед Богом. Наказание к нему пришло: Авессалом, сын его, восстал против него, как и обещал Бог, чтобы люди не думали, что Бог оставляет зло без наказания, что Он со злом примирился. Многие считают, что Бог со временем примиряется со злом. Некоторые думают: это давно было, травой поросло, никто и не помнит, значит, и зла нет, забылось… Но зло от времени не проходит, зло смывается только Кровью Христовой.

Церковное Предание говорит, что в день смерти человеку представляется все зло, которое он сделал и не раскаялся. Поэтому очень важно покаяние. Все зло, что было сделано, смывается Крещением, а у крещеных — покаянием, но необходимо это зло не повторять больше никогда. Но Бог милостив, если бы было иначе, то на земле не было места человечеству.

Многие требуют справедливости от людей и от Бога. Справедливости хотеть хорошо, но праведности стоит желать больше. Нужно хотеть быть праведным, то есть — подобным Богу.

И милость Бога проявляется в том, что Он действительно долготерпелив. На самом деле все, что происходит на земле, объясняется долготерпением Бога. Он терпит, ждет, пока люди обратятся, чтобы они могли спастись. Почему до сих пор история мира не закончилась? Потому что Бог ждет, чтобы люди пришли к Нему: Он ждет, пока языческие народы образумятся, прекратят кланяться идолам и придут к Нему; Он ждет, когда богоотступники покаются и придут к Нему, потому что Он не хочет смерти грешников, Он не хочет, чтобы хоть кто-то погиб.

— С каждым годом обстановка в мире становиться хуже и хуже, страшно жить? Почему Бог попускает все это?

— УБога провсе написано, Онконкретно знает обовсем, что будет с человечеством и с каждым из нас. ИОн знает, чтоеще есть люди, которые могут обратиться, чтобынаследовать Его Царство. Ачеловек важнее, понимаете, один спасенный важнее, чемтолпы погибших. Оноправдывает их гибель.

— То есть, до последнего праведника так и будет?

— Да, допоследнего праведника такибудет. Например, среди писателей есть графоманы, но согласитесь, что и один талантливый писатель может оправдать существование литературы в целом. И так же один праведник оправдывает все человечество.

Однако и Божье долготерпение ограничено справедливостью, когда Бог видит, что человек не исправляется и не исправится никогда, тогда Господь карает. Сказано: «В чем застану, в том и сужу», — а сказано это именно о том, что в момент смерти решается судьба человека, куда он идет — к Богу или диаволу.

— Почему бывают грешные правители?

— По двум причинам: первая — народ это заслужил, как бич такой, чтобы люди от земли поднялись, хотя бы некоторые. Вторая причина — чтобы люди не думали, что Царство Божие можно на земле построить. Если все время будут хорошие правители, люди забудут о Небе. Они подумают, что можно и на земле Царство Божие сделать. А Бог посылает всё по мере Своей справедливости, по мере заслуг каждого человека. Бог поднимает правителей и низвергает правителей, когда Ему угодно и каких Ему хочется.

— Может ли человек сам решать что-то в жизни или только Бог творит Свою волю?

— Воля Бога священна, и она проявляется как Промысл. Мы знаем, что Бог Творец мира. Он управляет миром, непрестанно поддерживая его бытие, и если бы Бог убрал Свою руку, все бы мгновенно исчезло. Он есть Сущий, Он обладает сущностью Сам по Себе. Собственно, Его имя — Сущий. И Он дает сущность всему. Он есть Жизнь, Он есть дыхание всего. Он держит все Бытие и является властелином истории.

Многие люди думают, что миром правит диавол, но это не так. Зло, которое возникает по свободной воле человека, Бог обращает к добрым последствиям, использует и превращает его во благо. Однако зло от этого злом быть не перестает, это очень важно помнить. Многие люди говорят: можно иногда солгать, чтобы хорошее дело вышло! Как вы думаете, ложь оправдывается в таких случаях?

— Нет, ложь никогда не оправдывается.

— Можно ли для блага Родины убить невинного человека?

— Нет.

— Да, зло — это зло навсегда, оно есть отход от воли Божией, а Бог уже последствия зла обращает к добрым последствиям. Зло никогда не оправдывается тем, что Бог его преодолевает!

— Скажите, пожалуйста, является ли монашество гарантией праведности человека, его принявшего?

— Гарантией праведности является благая воля Бога. Других гарантий нет.

— Среди монахов грешники есть?

— Конечноже, да. Монашество —это определенное служение, посвящение жизни Богу. Но есличеловек обещал всю свою жизнь служить Богу, онотвечает занарушенное обещание. Также как и человек, сдетства воспитанный ввере, сбольшей полнотой отвечает засвои греховные проступки, чемтот, ктотолько что крестился, нопомере воцерковления ответственность каждого увеличивается. Кому больше дано, стого больше ивзыщется.

Ноприэтом всякое добро Богподдерживает иусиливает. Даже добро несовершенное, вмире сделанное нерадиНего. Мы, конечно, знаем, чтоникакое добро, сделанное безБога, неявляется спасительным. Какойбы человек нибыл хороший, безБога онспастись неможет. Спасение — это соединение с Богом, добрые дела — лишь одно из условий, но не замена веры. Многие думают, что спасение можно заработать с помощью добрых дел. Вот отсчитал некоторое количество добрых дел и спасение себе купил. У католиков есть такое понятие, как «весы»: весы общие и частные. Если человек много добрых дел сделал, то они его грехи перевесили. Получается, что доброе дело равно покаянию. Если ты сделал много добрых дел, то они идут в общую копилку и другого грешника спасают. Это очень удобно, конечно, но несколько противоречит Слову Божию. На самом деле, спасение — это соединение с Богом.

— От чего надо спасаться?

— От греха и его последствий. От духовной и физической смерти. Физическая смерть преодолевается Воскресением Христа, Его силой, адуховная смерть преодолевается покаянием, постом имолитвой.

Добрые дела приводят человека ктому, чтоон находит Бога. ВСвященном Писании есть эпизод просотника Корнилия, который очень любил раздавать милостыню. ИБог послал кнему Ангела, который сказал: «… молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 10, 4‑ 6). Без Бога никто бы не спасся. Сами по себе добрые дела, сделанные без Бога, не спасают, но приводят к спасению. А когда человек принял Крещение, добрые дела должны делаться с Богом, и тогда они усваивают то спасение, которое уже дано.

Но спасаемся мы не только при помощи добрых дел, но и через принятие Таинств. Поэтому те, кто не вошел в единение с Богом через Таинства погибнут. Гибель заключается в состоянии отверженности Богом, когда Бог говорит: «Ты хотел жить без Меня — иди», — в этом гибель.

— Скажите, пожалуйста, а вот говорят, что конфессии разные, а Бог один, как это понимать?

— Вы верно сказали, что Бог один, и верно, что конфессии разные, но не все конфессии ведут к одному Богу. Общение сБогом возможно, если Сам Бог устраивает это общение. Церковь— место СвятогоДуха, Который открыл Себя вДень Пятидесятницы.

Поговорим очувствах Божиих. Надо помнить, что Бог есть Любовь, но любовь — это состояние воли, не только чувств. Бог милостив — это проявление чувств. Кроме того, что Он любит, Он еще и ревнует, но это не ревность человеческая. Он не смиряется, если человек уходит от Него. Гнев и ярость Его всегда будут преследовать этого человека. Есть такие слова в Писании: «Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих, и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, — то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их; обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами. Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь; и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли [вашей] не дадут плодов своих. Если же [после сего] пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши: пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня, то и Я [в ярости] пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага; хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты. Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня, то и Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши, и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами; города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания [жертв] ваших; опустошу землю [вашу], так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней; а вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены»(Лев. 26, 14‑ 33). Поэтому, собственно, ревность — это свойство Бога. То есть, не страсть ревности, а нежелание Его, чтобы люди уходили от Него. Поэтому Бог требует человека всего, полностью. Вы становитесь христианами для того, чтобы отдать Богу все свое сердце: не половину, не четвертинку, не даже девяносто процентов, а всего себя. Бог на меньшее не согласен.

Бог является покоем и источником всякого блаженства. Слова «Бог» и «богатый» —родственные, поэтому Он — Вседовольный, то есть ни в чем не нуждающийся. Богу от человека не нужно ничего для Его собственного бытия. Некоторые говорят: а вот я назло Богу это сделаю. Как вы думаете, Ему хуже станет? Нет. Это как в знаменитом анекдоте: подожгу родную хату, чтобы у тещи зять был бездомный. А как вы думаете, Бога можно подкупить?

— Нет.

— А некоторые по неразумию полагают, что они могут Богу что‑ то дать. Приходят в церковь, закупают толстые свечи, ставят их и думают, что Бог за такую толстую свечу их грехи простит, и они затем вернутся делать то же самое. А Бог скажет: «Не надейтесь на обманчивые слова: „здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень“. Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете вослед иных богов на беду себе, — то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите вослед иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицом Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: „мы спасены“, чтобы впредь делать все эти мерзости. Не сделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?»(Иер. 7, 4‑ 11).

Нет, говорит Господь Бог, вы не будете спасены, Я накажу вас и покараю вас за ваши дела. И в другом месте, в Псалтири Бог говорит так: «Бог богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: „соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве“. И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог. „Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня“. Грешнику же говорит Бог: „что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие» (Пс. 49).

Важно понимать и помнить, что Бога нельзя никак подкупить. Когда мы что-то жертвуем нищим, делаем добро, ставим свечи, мы не подкупаем Бога, мы поступаем по закону милосердия, чтобы быть подобными Богу. Мы жертвуем что-то, чтобы сказать, что мы признаем, что все, что нам дано, — это Божие. Что Его мы отдаем Ему же. Кому принадлежит все золото и серебро мира? Творцу. И как раз для этого мы подаем милостыню, а не для того, чтобы подкупить Его.

C другой стороны Бог — источник всякой радости и тишины. Сказано: «Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек. Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь» (Пс. 110, 3‑ 4). Бог сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11, 28‑ 30).

Люди ищут счастье, покой, но ищут в семье, в водке, в наркотиках, ищут в искусстве, в книгах и… не находят. Разве радость можно найти где-нибудь вне Бога? Имеется в виду радость настоящая. Разве может быть настоящей та радость, которая заканчивается. Любая радость заканчивается, кроме одной. Кроме радости Самого Бога. И человек, к ней стремившийся, получает вечную радость. В этом цель христианской жизни, в этом спасение. Оно заключается в том, чтобы жить жизнью Самого Бога, в Нем найти источник радости. Вот человек, который молится, уже и здесь чувствует участие в этом покое. Почему мученики радовались под пытками? Не потому, что были фанатиками, — они радовались тому, что в них действовала сила Бога, которая эти пытки превращала в ничто. Некоторые даже боли пытки не чувствовали, представляете! Жизнь Бога настолько переполняла их, что они становились источниками благодати. До сих пор у их мощей совершаются чудеса. Люди прикасаются к мощам святого и исцеляются от тяжелейших болезней. Да и сами тела святых веками, тысячелетиями не подвержены распаду. Почему? Потому что жизнь Бога переполнила даже тела их, не говоря уже про душу. Это как раз и есть наша надежда, жизнь в Самом Боге, в Его источнике силы. Для всех крещеных это достижимо, если они захотят, для некрещеных - нет. Главный путь — через Причастие, человек, не причащающийся Тела и Крови, никогда этого не достигнет.

— Можно ли каким-то образом проверить чудеса и исцеления? Как узнать, правда ли человек выздоровел, был ли он болен или это обман?

—Чудеса, исцеления происходят и в наше время. Вот, на моих глазах был случай исцеления больного СПИДом. Все знают, что это неизлечимое заболевание. Исцеление произошло с моей хорошей знакомой, она была наркоманка, заболела СПИДом. По справкам наличие в крови вируса было несомненным. Она переменила всю свою жизнь, перестала быть наркоманкой, раскаялась в своих делах, исповедовалась, причастилась Святых Христовых Таин, и СПИД исчез! Подробнейшие, независимые друг от друга обследования в нескольких больницах подтвердили факт отсутствия СПИДа. И таких примеров сотни, если не тысячи, по одной Москве. На самом деле Православная Церковь не утратила силу чудес до сих пор. Но для нас важно не чудо само по себе. Для нас важно общение с Богом. Человек может исцелиться, но забыть о Божией милости: помните, как прокаженный и исцеленный забыли пойти отблагодарить Господа. Для Бога важно то, что у нас в сердце.

— Расскажите о мироточивых иконах?

— Чудеса мироточивых икон Господь являет до сих пор. Икону называют мироточивой, когда из нее начинает выделяться благовонное масло. На моих глазах однажды перед одной иконой Царя‑ мученика стоял пар, и выделялось миро. А в другом случае, один из прихожан видел своими глазами, как четыре капли стекали с четырех концов иконы. В наш храм часто привозят икону, которая очень сильно мироточит. Миром от нее наполнялись целые вазы и исцелялись люди.

Давайте теперь перейдем к самой сердцевине тайны христианства. Самая главная вера христиан — это вера в Божие триединство. Мы верим, что Бог не просто Личность, а Сверхличность, потому что это три Личности, Которые являются Единым Богом — Отец, Сын, Дух Святой. Это тайна тайн, самая главная в христианстве. Во имя Троицы мы принимаем Крещение, во имя Троицы мы получаем усыновление, во имя Троицы мы получаем прощение грехов. Почему мы верим в Троицу? Потому что так открыл Бог. Мы знаем, что неверие в Троицу подразумевает неверие в любовь. Например, мусульмане не верят, что Бог — Троица. И они не верят, что Бог — любовь. А мы верим, что Бог есть любовь и поэтому — Троица. Бог всегда верный и любящий, Он — Любовь, именно потому, что Он Троица.

Есть разные попытки логического обоснования троичности. Можно сравнить Троицу с солнечным диском и идущим от него лучом и теплом. Солнечный диск — символ Отца, луч — символ Сына, а тепло — символ Святого Духа. Хоть они и различаются между собой, но составляют нечто единое. Но это только образ. Или, например, река — это источник, русло и устье — три составляющие одного целого, хотя они и различаются между собой, сущность одна. Но это все образы, которые должны проиллюстрировать тайну. Тайна останется тайной. Мы не можем сказать, почему Бог — Троица. Троичность существует без всяких «почему». Нельзя думать, что если докажешь это, то Бог — Троица, а если не докажешь, то Он не Троица. Он Троичен Сам по Себе, хотим мы этого или нет. Многие люди говорят: ну что вы пугаете Судом Божиим, все равно я в Бога не верю. Можно ответить: не веришь — твое дело, Бог же от этого не перестанет быть. И самое страшное, что Суд от этого тоже не исчезнет.

Догмат Троицы внутренне непротиворечив, то есть мы не говорим, что Бог троичен по сущности и Един по сущности — это было бы логическое противоречие. Мы не говорим, что Он троичен по Личности и един по Личности — это тоже было бы логическое противоречие. Но мы знаем, что Он троичен: три Личности, три «Я», три Самосознания и одна Сущность. И все три — един Бог, одно Царство, одна Слава, одно Могущество, одна Держава, одна Власть.

Итак, мы верим в три Личности.

Первая Личность — это Отец. Имя Его — Отец. Причем, как говорит святой Кирилл Александрийский, имя Отец больше, чем имя Бог. Почему? Потому что Бог — Отец вне зависимости от творения. Он — вечный Отец. Можно ли быть отцом без детей? Нет, конечно. Поэтому Бог Отец всегда имеет Сына. Очень важно помнить, что Сын рожден Отцом без матери. Многие ошибочно думают, что христиане будто бы считают, что Он — плотской Сын Отца. Это глупость. Бесплотный Отец рождает бесплотного Сына.

Иисус Христос, Сын Божий, Его другое имя — Логос, Сын, Слово. Он — Слово Отца. Как наш разум порождает себя в слове, так и Отец порождает Сына, Который является вечным Самооткровением Отца. Отец — безначален, Он не имеет никакого начала. Не только в смысле времени, в смысле времени не имеет начала ни одна из Личностей Божественных — Предвечный Отец, Предвечный Сын, Предвечный Дух Святой. Они все Вечные. Они все Святы. Они все Совершенны. Но Отец не имеет начала и в смысле происхождения. Он — источник бытия Сам по Себе. Он соединяет жизнь в Самом Себе, как сказано в Слове Божием. Он обладает всей полнотой Божественной природы, и всю ее дает в рождении Сыну.

Бог Сын, Слово Отца — вечное Откровение Отца, печать образа Отца, вечная икона Отца, сияние Его Славы, Свет от Света Воссиявший. Он вечно рожден от Отца. Или рождается.

— Почему и рожден, и рождается?

— Рожден, поскольку всегда совершенен, в Нем нет никакого течения, никакого процесса. А рождается, потому что Он вечно в Отце. То есть, Он не отделился от Отца в рождении. Вот у нас в рождении как происходит? Ребенок отделяется от матери. В Боге не так. Отец весь в Сыне, и Сын весь в Отце. И рожден прежде всех веков, то есть прежде всякого времени, как сказано в Символе Веры: «… иже от Отца рожденнаго прежде всех век». И рождение Его неподвластно никаким страстным характеристикам, оно подобно тому, как свечку возжигают от свечки. Отец родил Сына, но не изнемог, не истощился. А Иисус Христос называется Силой Отца. Он — вечная Сила Отца. Отец родил Силу, но Сам не обессилел. Христос называется Премудростью Отца. Отец родил Премудрость, но Его Премудрость не уменьшилась. Подобно тому, как зажигается свечка от свечки и не затухает. Так же Равный рождает Равного. Поэтому мы говорим, что Он «единосущен Отцу», то есть имеет ту же самую сущность, что и Бог Отец. Иначе, как говорит Григорий Богослов, не было бы славы для Отца в рождении меньшего Сына.

Представьте себе: у вас дочка. Вы бы радовались, если бы ваша дочка стала такой же, как вы? И были бы недовольны, если бы дочка стала ниже вас по воспитанию или развитию. Точно так же и для Отца Небесного честь в том, что Сын равен Ему полностью. И Бог Сын отличается от Бога Отца только одним — рождением, тем, что Он рожден от Него.

Три Личности Троицы отличаются между собой только личными свойствами. Свойство Отца — быть безначальным, нерожденным, свойство Сына — быть рожденным от Отца, а свойство Святого Духа — быть исходящим от Бога Отца. Без этих свойств Личности бы смешались. Есть ересь, которая смешивает Личности, утверждая, что на самом деле Бог — это одна Личность, но с тремя масками. Есть другая ересь, которой следуют «свидетели Иеговы». Они говорят, что Сын Божий — это творение, но это хула на Бога. Мы знаем, что Сын Божий — Слово Отца, и поэтому, конечно же, единосущен Отцу. Следовательно, всякий, кто не чтит Сына, не почитает Отца. Почему, собственно, мы говорим, что не спасутся не христиане? Потому что они хулят Сына. Сын — Самооткровение Отца. Спасение — соединение с Отцом. Можно ли соединиться с Отцом помимо Его Самооткровения? Можете ли вы узнать, что у меня на уме без моего слова? Так же не можете узнать об Отце без Его Слова.

Настоящее знание заключается в том, что ты соединяешься с тем, кого ты знаешь. По-настоящему узнаешь человека, когда с ним поживешь одной жизнью. И наша задача не просто узнать Бога теоретически, для спасения это недостаточно. Нужно жить с Ним общей жизнью. А эту жизнь дарит Сын. Как Христос сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6).

— Достаточно ли одной веры в Сына, чтобы прийти к Отцу?

— Нет. Нужно еще жить Его жизнью. Поэтому, собственно, тот человек, который не живет в Церкви, кто ушел из Церкви, то есть из Тела Христа, тот погиб, хотя он может верить в Сына. Понимаете, почему другие конфессии христианства не спасаются? Они находятся вне общения с Вселенской Церковью.

Церковь — это реальность общения Святого Духа. Церковь не может исчезать, не может прятаться, не может появляться, не может быть восстанавливаема. Церковь — Тело Христа, неисчезающая реальность. Спастись возможно только в Теле Христовом, потому что Церковь спасает не как организация, а как Сам Христос, живущий в ней. И Весь Христос — Глава Тела, как говорил апостол Павел: «… Он есть глава тела Церкви» (Кол. 1, 18).

Можно ли сказать, что Христос появился две тысячи лет назад?

— Наверно нет, раз Он от Бога.

— Да, Он вечный. Это очень важно помнить. Да, Христос стал человеком две тысячи лет назад, но Он как Личность был всегда. Поэтому Он говорит: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17, 5). Он был во славе Отца еще до того, как зажглись звезды.

Его Я, Его самосознание было и остается божественным. Ставши человеком, Он не перестал быть Богом и остался таким же Богом, каким и был, Вездесущим, Всемогущим, Всеведущим. И поэтому, где бы мы ни находились, мы об этом можем услышать, помните: «Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20).

В Символе Веры сказано: Отец — Творец, и сказано про Иисуса Христа: «… Им же вся быша». Через Сына Отец сотворил мир, с Ним беседовал Отец, когда творил человека. Беседовал с Сыном и Святым Духом. И Он не только творил, но Он дал Закон, Он послал пророков, Он пришел Сам.

— «… сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» — это как надо понять?

— Отец сказал Сыну: «Седи одесную Меня». Он сказал: сиди по правую сторону как Человек, не только как Бог. Потому что, как Бог Он управляет с Отцом всегда, вечно. Потому что Он — Сила Божия.

Я беседовал с одним мусульманином в Египте. Он мне говорит: «Глупые, вы хотите спастись человеком, а нас спасет сам Аллах». Я говорю: «Как вы думаете, как спасает Аллах? Силой своей или бессилием?» Он отвечает: «Конечно, силой». Дальше спрашиваю: «Как ты думаешь, у Аллаха слово сильное или бессильное?» Он отвечает: «Конечно, сильное». Спрашиваю еще: «Как ты думаешь, у Бога есть бессловесные силы какие-то? Он спасает своим сильным словом, согласен? А согласно Корану, кто является Словом Аллаха? Вы знаете, нет? Иисус Христос! А вы в Него не верите, как же это так, говорю, у вас же написано, а вы в Него не верите?!».

— В Коране так написано?!

— Там прямо сказано — Иисус есть слово Аллаха и Дух Его. И он согласился, потому что, действительно, соединиться с Богом без Бога нельзя. А ведь Господь — единственный, имеющий бессмертие, потому что Он не имеет начала. И поэтому человек, если хочет победить смерть, должен с Ним соединиться. Бог — единственный Святой, и если человек хочет победить грех, с Кем он должен соединиться? С Богом. И Бог есть Любовь, и если человек хочет быть любящим, с Кем он должен соединиться?

— С Отцом и Сыном.

— Нет, не только. Есть еще третье Лицо Святой Троицы. Мы верим не только в Отца и Сына, но еще и в Святого Духа. А Кто же Такой Дух Святой?

— Дух Святой, Он с самого начала был. Он третья часть Бога.

— Лицо, но не часть. Бог не состоит из частей. Дух Святой — это действительно третья Личность Бога. Естественно, Он Бог, равный Отцу и Сыну. Поэтому мы говорим: «… Иже со Отцем и с Сыном спокланяема и сславима …», то есть мы Ему покланяемся совместно с Отцом и Сыном. И прославляем Его совместно с Отцом и Сыном. Поэтому, когда мы говорим: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», — мы творим только один поклон, потому что Бог Один. Мы делаем один поклон во имя Единого Бога. И себя знаменуем во имя Отца и Сына и Святого Духа, чтобы сила Бога через Кровь Иисуса Христа очистила нас. Мы складываем пальцы в троеперстие, показывая веру в Триединого Бога, распятого на одном Кресте. Видите, вся догматика в одной руке.

Итак, Дух Святой — это Бог, и Он, в отличие от Сына, исходит от Бога Отца. Источником Его тоже является Бог Отец, но иным образом: Дух Святой исходит от Отца. Он не Сын и не Брат Сыну. Он иной Бог. Мы знаем, образ Троицы можно сравнить с теплом, которое тоже исходит от Солнца, но не является солнечным лучом, а совместно с лучом приходит на землю. Поэтому и Сын открывается Святым Духом. Дух Святой открывает нам Иисуса из Назарета, Сына Божия. Поэтому и сказано, что никто не может называть Иисуса Господом, как только Духом Святым: никто не может увидеть Его Божественную силу, быть участником Его Божественной жизни, как только Духом Святым. Нельзя соединиться с Господом, увидеть Его Божество, Божественную силу, как только Духом Святым. И поэтому, Крещение совершается силой Святого Духа.

Дух Святой называется Господом Животворящим. Онявляется Господином Вселенной, Онуправляет миром вместе сОтцом иСыном. Более того, мыприходим кБогу таким образом: ДухСвятой приводит нас кСыну ичерезСына приводит кОтцу. Поэтому Церковь поет всегда наутрене: «ВоСвете Твоем узрим Свет». То есть, вСветеТвоем, вСвятомДухе, мы увидим Свет Сына. ЧерезДуха мыприходим кСыну, ачерезСына мыприходим кОтцу истановимся Его детьми.

Дух Святой называется Животворящим, потому что Он — Источник всякой жизни, Он сотворил и растительную жизнь, и животных, Он дает жизнь Ангелам и людям, но главное, Он дает вечную жизнь через Таинства. Он возрождает нас, и Он дарит нам новую жизнь в Таинствах Крещения, Миропомазания и в Таинстве Причастия. Дух Святой участвовал в Боговоплощении. Мы знаем, что Христос родился от Духа Святого и Марии Девы. Он был свидетелем страданий Христа. И Он сошел на землю в день Пятидесятницы и создал Церковь Христову. Церковь, которую врата ада не одолеют, которая до сих пор сохраняет свою жизнь несмотря на гонения. И Дух Святой обновит творение в конце времен. Он действительно является Духом Животворящим. Озаряемы Духом Святым говорили пророки и апостолы, Им была написана Библия.

Многие думают, чт