Вот почему во все века еврейский народ был осью, вокруг которой вращалось колесо человеческой истории.

Заявив о себе как о наместниках Бога на земле, левиты сделали себя режиссёрами-постановщиками грандиозного спектакля жизни. Отныне им по рангу полагалось наблюдать со стороны за игрой всех действующих в этом спектакле лиц, и от случая к случаю вмешиваться в ход их игры, если что-то шло вдруг не так, как было предусмотрено сценарием.

Как известно, древнейшая на земле интеллектуальная игра «ШАХМАТЫ» предусматривает наличие двух гроссмейстеров и двух игровых команд – чёрных фигур и белых фигур. Левиты решили перенести эту игру в реальную жизнь с реальными живыми игровыми командами – народами, населяющими планету, а вот управлять этими народами по обе стороны баррикад они решили сами, единолично, разделившись на две команды разных лишь с виду гроссмейстеров.

Сталин разгадал эту хитрость. Однажды ему открылось, что эта игра «в одни ворота» началась сразу после того, как была написана Библия, а иудейские священники и христианские священники (высшее руководство христианской церкви) – это одна семья, один древний род – левиты.

По правилам этой игры в своеобразные шахматы играющие белыми фигурами священники, якобы, последователи Христа, должны всегда воздействовать на самые высокие, светлые чувства в человеке – совесть, нравственность, любовь, милосердие, сострадание к ближнему, и так далее. Из всего этого набора чувств священникам, играющим белыми фигурами, было запрещено касаться только чувств патриотизма и национализма. На эти чувства было наложено строжайшее табу, и чтобы убить их в зародыше в тех, кто должен исполнять роль белых фигур, им внушалась ложь, убивающая их рассудок. Для пущей убедительности левиты вложили эту коварную ложь в уста Иисуса Христа, приписав ему в Библии следующие слова. Цитирую Евангелие от Матфея, главу 5.

38. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

48 Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

Соответственно, играющие чёрными фигурами левиты, придумавшие для евреев веру в диавола, должны были активировать в своих игроках самые низменные чувства: злобу, подлость, коварство, безжалостность, алчность, и так далее.

Чтобы иметь в этом деле успех, левитам следовало обрезать у евреев всякую связь с истинным Богом. Для этого им надо было вытравить у евреев чувство совести напрочь.

Это делалось, в основном, тремя способами. Первый – обрезание крайней плоти на 8-й день. Обрезание всегда делалось именно на 8-й день, даже если это была суббота, когда «Моисеев закон» запрещает евреям что-либо делать! Левиты знали, что на 8-й день в мозгу новорожденного происходит пробуждение центра, отвечающего за работу совести, и посыл импульса боли в этот центр вызывает у человека блокировку или притупление этого чувства. Остатки совести вытравливались у евреев двумя другими способами: внушением и практикой – свершением различных преступлений. Самый действенный способ лишить человека совести – принудить его убить невинного человека.

Для лишения евреев совести через внушение (это касалось, прежде всего, подрастающего поколения евреев) имелась Тора – еврейская Библия, полная сцен ужасов и кровавых преступлений. Кинотеатров и фильмов ужасов раньше не было, поэтому обходились книгой. Именно ветхозаветные истории из Торы служили во все века основой для воспитания из малолетних евреев патологических садистов, убийц, хитрых мошенников и вероломных предателей, умеющих втираться в доверие к честным и благородным людям.

По мнению современного духовного учителя еврейского народа Хаима Донина, такая практика совершенно необходима, она продиктована их религией. «Отец и мать не могут удовлетвориться тем, что их дети получили поверхностные знания, они должны стремиться дать им основательное еврейское образование. Недопустимо откладывать их религиозное воспитание до тех пор, пока они достигнут школьного возраста. Тратить первые годы, когда дети наиболее впечатлительны, только на волшебные сказки и детские стишки столь же безответственно, сколь и неразумно». (Хаим Донин. «Быть евреем», «Единство», Ростов-на-Дону, 1991, стр. 140-141).

В еврейской Торе, равно как и в христианской Библии есть книга «Бытие» («Берешит»), которая как раз и является тем самым сценарием, по которому уже много веков развивается жизнь всего человеческого сообщества. Она же, эта книга, является учебным пособием, наглядным примером отношений, какие обязаны строить евреи, взаимодействуя с другими народами планеты и, прежде всего, с русским народом.

В это можно было бы не верить, если бы об этом левиты сами не проболтались недавно. Предлагаю ознакомиться со статьей «Беседы о Торе», опубликованной в журнале «Отцы и дети» (выпуск 24, ноябрь-декабрь 1994, КИСЛЕВ 5755, Ассоциация преподавателей еврейской традиции «ЛАМЕД», с. 18).

«Рамбам, один из величайших комментаторов Торы, сформулировал правило, ключевое для книги Берешит (Бытие) и для изучения истории праотцев: «Деяния отцов – знак для потомков». По поводу нашей главы он писал: «В этой главе есть ещё один намёк на судьбу будущих поколений, ибо всё, что произошло между Яаковом (Яковом) и Эсавом (Исавом), будет происходить между нами и потомками Эсава. Встреча Яакова, возвращающегося из дома Лавана, где он спасался от гнева своего брата Эсава, – это миниатюрная копия, прообраз тех великих, простирающихся на тысячелетия исторических событий, всех контактов и конфронтаций между сынами Израиля и сынами Эсава, и народами мира».

Если это так, если для учителей еврейского народа описанные в Торе отношения между Яаковом и Эсавом есть миниатюрная копия, прообраз простирающихся на тысячелетия событий, тогда становится ясно, почему евреи из века в век сводят счёты со славянским миром, и почему в английском языке слово славянин имеет перевод slav, а slave означает:

1. [прилагательное] рабский; управляемый; ведомый;

2. [существительное] раб; невольник;

3. [глагол] работать как раб; работать до изнеможения.

Полагаю, что сейчас самое время всем изучить этот сценарий, чтобы не только евреи, но все другие люди тоже знали, что ждёт народы мира в ближайшем будущем.

* * *

Пересказываю книгу Бытие с частичным цитированием оригинального библейского текста.

Исаак, сын Авраама, и его жена Ревекка произвели на свет двух близнецов.

«Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков... Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому, что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова». (Бытие, 25, 25-28).

Итак, надеюсь, вы уже поняли, читатель, что в этой истории Иаков – олицетворяет собой еврейский народ, а Исав, очень похоже, олицетворяет собою народ, название которого в английском языке звучит как slav.

Читаем эту полную аллегории и тайного смысла историю дальше.

Однажды Исав пришёл с охоты сильно уставшим и голодным, а Иаков приготовил еду. «И сказал Исав Иакову: «Дай мне поесть,...ибо я устал». Но Иаков, пользуясь тем, что брат голоден, приступил к любимому занятию – шантажу и заявил: «Продай мне теперь же своё первородство». Исав сказал: «вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» Иаков стал настаивать: «Поклянись мне теперь же». Исав поклялся ему и продал первородство своё Иакову. «И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал, и пошёл; и пренебрёг Исав первородство» [1]. (Бытие, 25, 29-34).

...И был голод на земле, сверх прежнего голода, который был во времена Авраама. Явился Иегова теперь уже Исааку, отцу Исава и Иакова, и сказал: «…странствуй по сей земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву [Мою], которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоём все народы земные, за то, что Авраам… послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и закон Мой». (Бытие, 26, 3-5).

Когда Исаак состарился и почти ослеп, он призвал своего старшего сына и сказал ему, мол, приблизился час моей смерти. «Возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру». (Бытие, 27, 1-4).

Ревекка, жена Исаака, более любившая младшего сына, захотела, чтобы благословение получил Иаков. Она «сказала …сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем, и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею».

Решив обмануть своего мужа, Ревекка сказала Иакову: «Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козлёнка… хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесёшь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею».

Иаков сказал Ревекке, матери своей: «Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком, и наведу на себя проклятие, а не благословение. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твоё, сын мой, только послушайся слов моих, и пойди, принеси мне.

Он пошёл, и взял, и принёс матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его. И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в неё] младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.

Он вошёл к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?» (Бытие, 27, 6-18). Иаков почувствовал, что есть шанс получить благословение «на халяву», и сказал отцу своему: «Я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне;...поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя». И сказал Исаак сыну своему: «что так скоро нашёл ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу» (Бытие, 27, 19-20). (Иаков умолчал, что за словами «Господь Бог» стоит ложь матери, которая послала его, своего сына, на встречу с отцом, чтобы обмануть родителя. Впрочем, с другой стороны, если по определению Иисуса Христа бог иудеев – отец лжи, то Иаков сказал своему отцу сущую правду: его действительно послал навстречу к отцу господь бог иудеев, диавол).

«И сказал Исаак Иакову: подойди [ко мне], я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошёл к Исааку, отцу своему, и он ощупал его, и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его… да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!» (Бытие, 27, 21-29).