Исповедь

Приступающий к Таинству Исповеди должен ясно осознавать свои грехи, называть конкретно свои греховные поступки, слова, мысли и расположения души. Грехи, ранее сказанные на Исповеди, второй раз повторять не нужно.

Свт. Игнатий Брянчанинов " Приношение современному монашеству"

Греховные помыслы и ощущения возникают из падшего нашего естества, но когда греховные помыслы и ощущения начнут постоянно и усиленно приходить, то это служит признаком, что они приносятся врагом нашим, падшим ангелом, или же он понуждает падшее естество наше плодить их особенно. Такие помыслы и ощущения должно исповедовать духовнику, так часто и дотоле, доколе они стужают (т. е. досаждают, нападают), хотя бы духовник был муж простосердечный, без славы святого. Вера твоя в святое Таинство исповеди спасёт тебя; благодать Божия, присущая Таинству исповеди, исцелит тебя. Постоянным и усиленным нападением на нас падший дух старается посеять и возрастить в нас семена греха, приучить к какому-нибудь виду греха частым напоминанием о нём, возбудить к нему особенное влечение и обратить этот вид греха в навык, как бы в естественное свойство. Греховный навык называется страстью, лишает человека свободы, соделывает его пленником, рабом греха и падшего ангела. Против усиленного и учащенного нападения греховных помыслов и ощущений, называемого на монашеском языке бранию, нет лучшего оружия для новоначального, как исповедь. Исповедь – едва ли не единственное оружие для новоначального во время брани. По крайней мере, она – оружие самое сильное и самое действенное. Как можно чаще прибегай к нему во время напасти, нанесенной диаволом: прибегай к нему, доколе диавол и нанесенная им напасть не отступит от тебя. Диавол любит злодействовать тайно; любит быть не примеченным, непонятным. Он " ловит в тайне, яко лев во ограде своей: ловит еже восхитити нищаго" (Пс. XI. 30) неопытного и немощного инока. Он не терпит быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен и объявлен, кидает добычу свою, уходит.

Помыслы, хотя и греховные, но мимоходящие, не усиливающиеся усвоится душе, не нуждаются в немедленной исповеди. Отвергай их, не внимай им, заглушай их воспоминанием противоположных им евангельских заповедей; упомяни о них в общих словах, отнюдь не принимая бессмысленной заботы исчислить их, на исповеди пред причащением святым Христовым Тайнам, скажи, что ты сверх значительных грехов, которые должно изложить с точностью, согрешил разными помышлениями, словами и делами, в ведении и неведении.

Преподобный Ефрем Сирин

«О страстях»

Человек, проводящий в нерадении дни свои, сам себя обманывает, вовсе не помышляя о благах, какие уготовал Господь праведным, и о наказании, уготованном грешным, без всякого же страха предаваясь забавам. В таковом лукавый приводит в действие всякого рода плотские похоти, а он не в состоянии заметить сего, как ворота не замечают входящих и выходящих ими; потому что похоть, поселившись в уме его, омрачила очи его.

С подвижниками же враг борется иным образом; и прежде, нежели совершено беззаконие, враг всегда умаляет оное в глазах их; особенно же умаляет похоть сластолюбия, будто бы выполнить ее то же, что вылить на пол чашу холодной воды. Так лукавый умаляет грех в очах брата до совершения его; по совершении же греха лукавый до крайности увеличивает беззаконие в глазах того, кто впал в оное. Воздвигает при этом на него волны отчаяния, а нередко вооружается на него и притчами, внушая ему такие мысли: " Что сделал ты, напрасный труженик? Теперь объясню тебе, чему уподобилось делание твое. Насадил некто виноградных лоз, стерег и берег их, пока дали плод, и, собрав виноград, наполнил он бочки виноградным вином; а потом вдруг, встав, взял топор и разбил бочки; вино вылилось и погибло; вот чему уподобилось делание твое". Сие внушает лукавый брату с намерением низринуть его в глубину отчаяния.

Посему, возлюбленный, зная наперед сии козни врага, бегай греха. Если же и подвергся какому грехопадению, не закосневай (т. е. не останавливайся, не медли) во грехе; но встань и обратись ко Господу Богу своему всем сердцем своим, чтобы спаслась душа твоя. Скажи лукавому помыслу: " Хотя и бочки я разбил, и вино погубил, но цел у меня виноградник, а Владыка долготерпелив, многомилостив, милосерд и праведен. И надеюсь, что при содействии мне благодати Его, снова возделаю и сберегу виноград свой, и наполню бочки свои, как и прежде". Ибо чрез пророка Исаию говорит Он: " аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете и послушаете Мене, благая земли снесте: аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст: уста бо Господня глаголаша сия" (Ис. I, 18–20).

Подготовка ко Святому Причащению:

Выполнить молитвенное правило:

· канон покаянный;

· канон ко Пресвятой Богородице;

· канон Ангелу хранителю;

· правило ко Святому Причащению.

Соблюсти 3-х дневный пост:

· питаться только растительной пищей;

· оставить все развлечения и суеты, житейские попечения;

· супругам спать раздельно;

· не употреблять алкогольных напитков, не курить;

· по возможности находиться дома.

Очень важно простить всем нанесенные обиды; если есть необходимость – попросить прощения.

Очень полезно в эти дни щедро подавать милостыню нищим (лучше всего продуктами).

Больным, немощным можно несколько ослабить пост, с благословения священника.

Накануне Святаго Причащения быть на вечернем Богослужении. Обязательно исповедаться.

Дети до 7-летнего возраста причащаются без исповеди.

С 24.00 перед Святым Причащением ничего не есть и не пить.

Св. апостол Павел: