Ш'едметный указатель 757

Наука — 191—192, 214, 394, 475, 481, 502, 505, 518.

— история науки — 131, 224—225, 266, 298, 314, 316—317,
371.

— конкретные науки и логика — см. Логика.

— научное рассмотрение требует указания различия, связи,
перехода — 208.

— общественная — 316.

— объект всякой науки бесконечен — 4-12.

— и опыт — 392, 491—492.

— отражает сущность, субстанцию природы — 170.

— практикой своей доказывает человек объективную правиль-
ность науки — 173.

— и пролетариат — 20.

— и религия — 225, 266, 377—378, 380, 476—477, 485, 488;
см. также Знание и вера.

— условно, приблизительно охватывает универсальную зако-
номерность вечно движущейся природы — 164.

— и фантазия — 225.

— нелепо отрицать роль фантазии и в самой строгой науке—
330.

См. также Естествознание.

Начало — 92—93, 95, 139, 153, 188, 212, 264, 382.

— познания — см. Познание.

— в политической экономии — 301 — 302, 318,

Небытие — см. Бытие и небытие.

Необходимость — 13, 27, 140, 191, 193.

— и всеобщее — 72, 237.

— и действительность — 141 —142.

— и закон — 167—168, 241, 251, 255.

— природы — 53 — 55, 168, 315.

— противоречия — см. Противоречие.

— и свобода — 142, 145— 146, 163, 168, Hi —172, 406, 449.

— необходимость не исчезает, становясь свободой — 146.

— свобода как понимание необходимости — 296.

— и случайность — 145, 318—321.

— элементы, зачатки понятия необходимости — 318.

Неогегельянство — 345, 347 — 350.

Неокантианство — 345, 400, 448—450.

— агностицизм неокантианцев — 161, 349,
См. также Кант о кантианство.

Неокритицизм — 296, 344.

Неоплатонизм — 277 — 278.

Неопозитивизм — см. Позитивизм,

Неотомизм — 491, 500.

758 предметный указатель

Непосредственное и опосредствованное — 95, 129, 145, 164, 200,
207, 237, 298.

— все опосредствованно, связано переходами — 92.

— и истина — 115, 213—214, 253.

— опосредствование и причинность — 147.
См. также Отношение, Переход, Связь.

Непрерывное — см. Прерывное и непрерывное,

Нечто — 88, 94, 98—99.

— всякое нечто имеет свою границу — 98,

Ничто — 86, 93, 96—97, 126.
Номинализм — 30 — 31.

О

Обобщение — см. Абстрактное, Восхождение.
Общее — см. Отдельное и общее.

Общество — 127, 317.

— античное — 25, 27.

— буржуазное — 11—13, 17, 25—26, 27, 34, 301, 369—370, 583.

— его анархия — 26.

— его противоречия — 160 — 161, 318.

— влияние географической среды на развитие общества —
284—285, 456—457.

— гражданское — 25, 27, 109.

— коммунистическое — 371.

Объективное (объективность) — 48, 167, 171— 173, 186, 193,
200, 516.

— объективность видимости — 89 — 90, 117, 120.

— объективность рассмотрения (не примеры, не отступления,
а вещь сама в себе) — 202.

— и субъективное (субъективность) — 55, 122, 158, 165—166,
168, 173, 176, 180, 182, 184, 186, 190, 194-198, 212, 217,
224, 240, 247, 257, 398, 409, 514.

— относительность их различия — 89 — 90, 180.

— субъективное сознание и его погружение в объектив-
ность — 186.

См. также Материальное и идеальное, Реальность (реаль-
ное).

Окказионализм — 70—71.

Онтологическое доказательство бытия бога — см. Бог.

Опосредствование, опосредствованное — см. Непосредственное и
опосредствованное, Отношение, Связь.

Определение — 159, 164, 192, 203, 213.

— у Аристотеля часто философия сбивается на определения
слов — 325,

предметный указатель 759

— дефиниций может быть много, ибо много сторон в предме-
тах — 216.

— диалектики — см. Диалектика.

— должно идти к определенности — 124.

— истины — см. Истина.

— и качество — 94, 301.

— и отношение — 107, 127.

— понятий — 108, 159—160.

Опыт — 385, 505—507, 514— 516, 523—524.

— и гипотеза — 153—154, 192.

— и закон — 268.

— и индукция — 161— 162.

— и наука — 392, 491—492.

— и понятие — 71—73, 175.

— у прагматистов — 520.

— и противоречие — 125.

— и разум — 384, 401, 452,

— его роль в познании — 105, 192, 371, £ 25—426, 553.
См. также Практика.

Организм и среда — 344.
Орудие — П1—172, 286.

Основание - 47, 105, 122, 128-131, 141, 145, 160, 163, 262.

— закон достаточного основания — 129.

— и причинность — 129, 199.

Основной вопрос философии — см. Философия.

Особенное — см. Единичное, особенное и всеобщее.

Отдельное и общее — 63, 70, 72—73, 162, 187, 240—2i2, 246,
249—250.

— в истории — 281—282, 284—285.

-— как противоположности — 318 — 321.

— их взаимосвязь — 318.

— в политической экономии — 9—10.

— в философии Аристотеля — 184, 318, 325 — 331,
См. также Единичное, особенное и всеобщее.

Относительное — см. Абсолютное и относительное.

Отношение — 97, 103, 108, 131—132, 141, 202—203, 482—483,
491 505 513__ 514.

— вещей и'логика — 159, 178—179, 190—191, 193,

— и действительность — 133.

— и определение — 107, 127.

— как переход и противоречие — 178.

— причинности — 144 — 147.

— и противоречие — 128, 178.

— всякая конкретная вещь стоит в различных и часто проти-
воречивых отношениях ко всему остальному — 124, 203.

предметный указатель

Отношение (продолжение)

— и свойство — 135.

— субъективного и объективного — 176.

— сущностей есть закон — 138.

См. также Непосредственное и опосредствованное, Переход,
Связь.

Отражение — 50, 119, 162, 164—165, 170, 176—178, 194, 209,
387, 389, 439, 447, 511—512, 525.

— диалектический характер процесса отражения — 98 — 99, 131,
160, 177, 321—322, 330.

— в понятиях человека природа отражается своеобразно и
диалектически — 257.

— правильное отражение вечного развития мира есть диа-
лектика — 99.

— объективного мира в сознании человека и его проверка прак-
тикой — 183—184.

— форма отражения природы в познании человека есть понятия,
законы, категории — 164.

См. также Мышление, Познание.

Отрицание — 33, 88— 89, 97, 124, 207, 310.

— абстрактное — 209—210.

— как момент связи, развития — 207.

— отрицания — 97—98, 100, 203, 207—208, 210—211.

— отрицательное и положительное — 88, 207.

Отчуждение — 11 — 13, 15, 18, 36—37.

Ощущение — 240, 261—265, 394, 483, 491—493, 506, 551.

— и качество — 73, 301.

— у кпренаиков — 250 — 251.

— и материя — 544.

— и мышление — 76, 233, 258—261, 441, 543.

— идеализм ощущения Гегель заменяет идеализмом
мысли — 260.

— переход от ощущения к мысли диалектичен — 256.

— непосредственность ощущения — 253.

— и понятие — 233, 253, 257, 264, 326.

— и представление — 262 — 264.

— как принцип теории познания и как принцип этики — 251.

П

Память — 150.
Пантеизм — 293—294.

Переход —97, 103, 178, 241, 253, 321.

— от бытия к сущности (в «Науке логики») — 114.

— взаимопереходы категорий — 190—191.

— все связано переходами — 92, 162, 318.

— диалектический и недиалектический — 256.

предметный указатель 761

— качества в количество и наоборот — 103, 105, 107, 110—113-,
203, 249.

— логической идеи к природе (в «Науке логики») — 215.

— от материи к сознанию, от ощущения к мысли диалекти-
чен - 256.

— первого отрицания во второе — 208.

— понятия по своей природе = переход — 206—207; см. также
Понятие.

— противоположностей — 181.

— от различия к противоречию — 127—725.

— и связь — 162.

— и становление — 95, 206—208.

— явления п сущности — 227.
См. также Скачок.

Пифагор и пифагорейцы — 223 — 225, 278.

Повод — см. Причина и повод.

Позитивизм — 353, 475—524.

— и агностицизм — 295 —296.

— неопозитивизм — 341.

Познание — 83, 98, 105, 167, 176—177, 182—184, 186—190,
197—201, 206, 210—216, 292, 301, Ml, 382—383, 410, 413 —
415, 418, 420, 423—425, 427, 439, 442, 445—450, 479, 481,
491, 513, 523.

— его абсолютность и относительность — 189.

— относительность всякого знания и абсолютное содержа-
ние в каждом шаге познания вперед — 162.

— в бытии (в непосредственных явлепиях) открывает сущ-
ность — 298.

— есть вечное, бесконечное приближение мышления к объ-
екту — 777'.

— источник познания и понятия — 190, 263.

— метод познания — см. Диалектика, Метод.

— начало познания — 64, 82, 95, 188, 212—213, 264.

— объективность познания — 189, 326.

— и ощущение (у Аристотеля) — 258— 259.

— процесс познания — 79—80, 83—84, 93, 775—116, 136, 162,
212—213, 229.

— его анализ — 186, 193.

— и возможность идеализма — см. Идеализм.

— движение познания к объекту всегда может идти лишь
диалектически — 252.

— диалектический характер процесса познания — 152—
153, 183, 321—322, 326, 329—330.

— диалектический путь познания объективной реальности:
от живого созерцания к абстрактному мышлению и от
него к практике — 152 — 153.

— моменты, ступени процесса познания — 111, 135 — 138,
152—153, 164, 180, 182—183, 252, 268, 301.

762 предметный указатель

Познание. Процесс познания (продолжение)

— познание есть отражение человеком природы, есть процесс
ряда абстракций, формирования понятий, законов —
163—164.

— и практика — 182— 183, 192—195, 198—200, 301.

— процесс познания включает практику человека и тех-
нику — 182— 183.

— роль абстракций в процессе познания — см. Абстракт-
ное, Восхождение.

— природы — 80, 142, 152—155, 178—179, 183, 189, 194,
256—257, 318, 321—322, 347, 491.

— и категории логики — 83 — 85, 151 — 152, 180.

— материалист возвышает знание материи, природы — 153.

— познание соединяет природу и человека — 83.

— есть совпадение понятия и объективности — 176,

— и созерцание — 150, 152—153.

— субъект познания — 85, 314.

— сущность диалектического познания — развертывание всей
совокупности моментов действительности — 141.

— теоретическое познание должно дать объект в его необхо-
димости — 193.

— условие познания всех процессов мира в их «самодвижении»,
в их спонтанейном развитии, в их живой жизни, есть позна-
ние их как единства противоположностей — 317.

— цель познания сначала субъективна — 188.

— и чувственная достоверность — 230.

См. также Восхождение, Логика, Мышление, Отражение,
Понятие, Теория познания.

Политическая экономия — 8—16, 160, 298, 306 — 307.

— буржуазная — 8—11, 15, 192.

— марксистская — 11—13, 160—161, 301—302, 318.

— стоимость — 9, 152, 160, 302, 307.

— категория стоимости истиннее, чем закон спроса и пред-
ложения — 154.

— прибавочная — 301, 362.

— трудовая — 16, 583.

— формы стоимости — 302.

— товар — 160—161, 318.

— как социальное отношение — 301 — 302.

Положительное и отрицательное — 122—123, 137, 208.

Понятие — 86, 110—111, 135, 146-148, 149—152, 154—155,
157, 168, 172, 174, 180, 186, 193— 194, 199, 202, 212, 217,
236, 241, 251, 253, 256-257, 329—330.

— анализ понятий — 98 — 99.

— требует всегда изучения движения понятий, их связи,
их взаимопереходов — 227.

— бесконечная сумма общих понятий дает конкретное в его
полноте — 252,

предметный указатель 763

— в бытии (в непосредственных явл ен иях) о т крыва е т сущ-
ность — 298.

— есть высший продукт мозга, высшего продукта материи — 149.

— и движение — см. Движение.

— диалектика понятий — 88, 98—99, 132, 138, 158—159, 160—
161, 178—179, 190—191, 193, 205, 209, 229-233, 267, 308, 337.

— ее материалистические корни — 181.

— и диалектика познания — 229.

— каждое понятие находится в известном отношении, в из-
вестной связи со всеми остальными — 179.

— понятия человека должны быть обтесаны, обломаны,
гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязаны, едины в
противоположностях, дабы обнять мир — 131.

— в понятиях человека своеобразно и диалектически отра-
жается природа — 257.

— образование понятий — 160—161, 164, 255.

— источник познания и понятия — 190, 263.

— и опыт — 71—73, 175.

— и ощущение — 233, 253, 257, 264, 326.

— понятия (и их отношения, переходы, противоречия) есть
отражения объективного мира — 178.

— понятия не неподвижны, а — сами по себе, по своей при-
роде = переход — 206—207, 226—227.

— понятия субъективны в своей абстрактности, оторванности,
но объективны в целом, в процессе, в итоге, в тенденции,
в источнике — 190.

— и представление — 160, 174, 187—188, 209, 256—257.

— и противоречие — 128.

— и реальность — 210.

— саморазвитие понятий в логике Гегеля и история филосо-
фии — 104.

— и символика — 108.

— совпадение понятий с «синтезом», суммой, сводкой эмпи-
рии — 257.

— универсальная гибкость понятий — 99.

— есть форма отражения природы в познании человека — 164,
См. также Категории.

Постепенность — 110—113.

— перерыв постепенности — см. Переход, Скачок.
Право — 35—36.

Прагматизм — 345, 475, 490, 504, 510—512, 520, 522.

— и агностицизм — 478.

— и бессознательное — 507.

— и неопозитивизм — 341.

— и А. Пуанкаре — 480—481, 525,

— и рационализм — 484, 511.

— и религия — 477.

— и скептицизм — 504—505, 512.

— софистика прагматизма — 478.

764 предметный указатель

Практика — 169—170, 196, 199—200, 308.

— и действительность — 195, 199.

— и идеи — 27.

— в теории познания — 194 — 195, 197—200.

— единство познания и практики в теории познания — 200.

— и категории логики — 82, 172, 177.

— необходимо соединение познания и практики — 198.

— как критерий объективности познания — 183 — 184, 198,
252, 301—302, 511.

— практика и техника как критерий истины — 183.

— практика человека и человечества есть критерий, про-
верка объективности познания — 193.

— практикой своей доказывает человек объективную пра-
вильность своих идей, понятий, знаний, науки — 173.

— проверка фактами, практикой в каждом шаге анализа —
302.

— результат действия есть проверка субъективного позна-
ния п критерий истинносущей объективности — 200.

— как ступень развития истины — 182— 183.

— и теория — 27, 30, 33-34, 190, 194—195, 288, 550.

— практика выше (теоретического) познания — 195.
См. также Опыт.

Предел — см. Граница.

Представление — 55, 72, 150, 483.

— и здравый смысл — 205—206.

— и истина — 256—257, 262.

— и мышление — 83, 128, 206, 209, 264.

— и понятие — 160, 174, 187—188, 256—257.

— и ощущение — 262—264.

— и противоречие — 125— 128.

Предустановленная гармония — 19, 70.

Прерывное и непрерывное — 64, 70, 106, 231 — 233, 238.

— движение есть единство непрерывности и прерывности
(времени и пространства) — 231.

Природа — 32-33, 53, 68, 70, 75, 119, 131, 163, 236—239, 267—
268, 292, 446, 502.
__ „ бог — 44, 48—52, 55, 59—60, 63, 139, 238—239.

— есть все кроме сверхприродного (по Фейербаху) — 47.

— Гегель природу сослал в примечания (Фейербах) — 112.

— диалектика природы — 100, 112, 122, 139, 178—179, 185,
189, 229, 316—317, 321.

— борьба противоречий — 122, 316—317.

— и принцип единства — 229.

— скачки в природе — 112.

— и дух (духовное) — 82, 92, 151, 186, 214—215, 358, 503.

—,: аконы природы — 142, 169—171, 240, 258, 330, 491.

— законы внешнего мира, природы суть основы целесооб-
разной деятельности человека — 169.

предметный указатель 765

— и история — 283.

— и конкретна и абстрактна, и явление и суть, и мгновение и
отношение — 190.

— необходимость природы — 53 — 55, 168, 315.

— незнание природы — см. Познание.

— и человек — 44—45, 47, 51—52, 131, 169—170, 172—173,
183—184, 194—195, 286, 417.

См. также Действительность, Материя, Мир.

Причина (причинность) — 55, 142—146, 160, 170, 222, 298—
301, 310- 311, 329, 351.

— действительное познание причины есть углубление позна-
ния от внешности явлений к субстанции — 142 — 143.

— в истории — 143 — 144.

— каузальность есть лишь одно из определений универсальной
связи — 146.

— и опосредствование — 147.

— и основание — 129, 199.

— отношение причинности — 144 — 147.

— и повод — 143.

— и следствие — 51, 385.

— лишь моменты всемирной взаимозависимости, связи,
лишь звенья в цепи развития материи — 143 — 144.

— условный характер причинности — 189,

— и функциональность — 471.

— и цель — 258.
См. также Связь.

П рогресс — 103.

— и регресс в истории — 18—20.

Производственные отношения — 16.

Пролетариат — 11 — 13, 15, 20, 378, 464, 580— 581, 597.

— и философия — 378.

Пространство — 69, 196— 197, 225.

— и время — 49—50, 70, 205, 209, 230—232, 382.

— движение есть сущность времени и пространства — 231.

— и точка — 276.

Противоположность — 20, 70, 81, 90, 113, 120, 149, 166, 168,
196, 226—2.27', 238, 327, 379.

— единство (тождество) и борьба противоположностей — 98 —
99, 103, 122, 131, 159, 179, 180—181, 202—203, 210—211,
233, 308, 316—318.

— абстракции и «конкретное единство» противоположно-
стей — 181.

— относительность единства противоположностей и абсо-
лютность их борьбы — 317.

— подвижность противоположностей — 98, 128,

766 предметный указатель

Противоположность. Единство (тождество) и борьба противо-
положностей (продолжение)

— превращение в противоположность есть основной закон
мира (по Гераклиту) — 309, 312.

— развитие в свою противоположность — 181, 235.

— тождество (единство) противоположностей есть призна-
ние (открытие) противоречивых, взаимоисключающих,
противоположных тенденций во всех явлениях и про-
цессах природы (и духа и общества в том числе) — 317.

— тождество противоположностей как закон познания (и за-
кон объективного мира) — 316.

— и противоречие — см. Противоречие и противоположность.
См. также Антагонизм.

Противоречие — 8—11, 26, 60, 87, 124, 145, 177—178, 180,
185, 196—197, 208-210, 217, 226, 238, 316, 453.

— и движение — 125—128, 193, 308, 318.

— движение есть противоречие, есть борьба противоре-
чий — 231—232.

— единство и борьба противоречий — 122, 202, 252.

— и жизнь — 125, 128, 210.

— в истории — 122, 286—287.

— и мышление — см. Мышление и противоречие.

— необходимость — 89.

— и опыт — 125.

— и отношение — 124, 128, 178, 203.

— и противоположность — 120, 124, 128, 202, 316—317.

— противоречивые силы и тенденции во всяком явлении — 202,
316—317.

— противоречия капитализма — см. Общество буржуазное,

— и различие — 124, 128.

— и сущность — 124, 226.
См. также Антиномии.

Психология — 64, 156, 314, 336, 337, 508.

Р

Равенство — 14.
Развитие — 229, 301, 317.

— есть «борьба» противоположностей — 317.

— всего конкретного содержания мира и познания его — 84.

— всеобщий принцип развития — 229.

— две концепции развития — 316 — 317.

— категорий — см. Категории.

— мира — см. Мир.

— отрицание как момент связи, развития — 207.