Свойства Божия чувства

      а) Блаженство (μ α ϰ α ρ ι ό σ τ η ς) — это постоянное, непрестанное, непреложное, вечное Божие самоощущение, происходящее от переживания всех Божественных совершенств как сущности Его бытия. Нося в Себе абсолютную полноту всех совершенств, Бог тем самым обладает и совершенным блаженством. Совершенная и неизменная гармония всех свойств Божия существа делает Бога неизменно и совершенно блаженным. Поэтому Бог — «блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих» (1Тим. 6: 15; ср.: 1Тим. 1: 11; Пс. 15: 11). Так как Божие блаженство есть постоянное, непрерывное состояние, не приходящее к Богу извне и не зависящее ни от чего внешнего, то оно не может ни изменяться, ни возрастать, ни умаляться. Имея присно все вечные блага в совершенной.полноте, Бог всегда в равной мере блажен, независимо от того, почитают ли Его люди или нет. «Аще согрешил еси, что сотвориши (Богу) аще же и много беззаконовал еси, что можеши сотворити (Ему)? Понеже убо праведен еси, что даси (Ему)? или что из руки твоея возмет?» (Иов. 35: 6—7; ср.: Иер. 7: 19; Иов. 22: 3).
      Абсолютно блаженный в Самом Себе, Бог в Своих проявлениях в сфере мира конечного являет Себя Источником блаженства для тварных существ (см. Пс. 26: 8—13, 15: 11; Иак. 1: 17; Пс. 49: 15, 85: 11; Мф. 5: 8).
      б) Любовь (ἀ γ ά π η) — это существенное свойство Божия чувства, которым Бог живет в Себе и в отношении мира внешнего. По учению Святого Откровения, Бог не только имеет любовь, но и есть любовь. Бытие и любовь в Нем — одно и то же. Поэтому Святое Христово Евангелие благовествует, что«Бог есть любовь» (ὁ Θ ε ὸ ς ἀ γ ά π η ἐ σ τ ί ν, 1Ин. 4: 8; ср.: 1Ин. 4: 16). «Если бы кто у нас спросил, — говорит святой Григорий Богослов, — что мы чествуем или чему поклоняемся? ответ готов: мы чтим любовь. Ибо, по изречению Святого Духа, Бог наш «любы есть» (1Ин. 4: 8), и наименование сие благоугоднее Богу всякого другого имени». «Жизнь высочайшей Природы есть любовь». Любовь побудила Бога и к сотворению мира, к промышлению о мире и к спасению мира. По любви Бог сотворил мир, чтобы Своим созданиям дать удел в Своих Божественных совершенствах, насколько способны они их принять и усвоить (см. Еф. 1: 5, 9; Ин. 14: 23; Мф. 25: 34). Поощряемый любовью, Бог непрестанно промышляет о мире, наставляя конечные существа по пути Своей вечной истины к вечному блаженству (см. Ин. 14: 6, 18: 34, 1: 17; Мф. 7: 9—11, 5: 45, 10: 29; Лк. 1: 72, 78, 6: 36; 2Кор. 1: 3; Рим. 2: 4, 11: 16, 22; Пс. 24: 10, 102: 13, 144: 9; Ис. 9: 6). Промышляя любовью о падшем человеческом роде, Бог посылает в мир Своего Единородного Сына, чтобы Он спас мир от греха и перевел его из смерти в жизнь вечную: «Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный»¹⁸ (Ин. 3: 16; ср.: Ин. 6: 40; Ис. 9: 6). «О сем есть любы, не яко мы возлюбихом Бога, но яко Той возлюби нас и посла Сына Своего очищение о гресех наших»¹⁹ (1Ин. 4: 10; ср. 1Ин. 2: 2; Рим. 5: 8; Тит. 3: 4—5). Пронизывая все Божественные совершенства и блага, изливаемые на нас Богом в сотворении мира, в промышлении о мире и в спасении мира, любовь проявляется как совокупность (союз) всех совершенств (σ ύ ν δ ε σ μ ο ς τ ῆ ς τ ε λ ε ι ό τ η τ ο ς), сочетающая в прекрасное единство все евангельские совершенства (см. Кол. 3: 12—14) и преображающая каждого Божия человека из смертного в бессмертного, из временного в вечного, из тленного в нетленного.