Часть третья.

Иерархия.

Мы говорим о том, что жизнь разных людей стоит по-разному. Одни люди более ценны, чем другие. Таким образом, Посохи отражаются своим вторым ключевым словом. Это слово - " иерархия".

Демократическое общество, по сути, иерархично или не иерархично? Авторитарное - нам понятно - король, бароны, графы, князья и прочие. А демократическое общество имеет иерархию или нет? Может ли существовать общество без иерархии? Иерархия общества - это очень важно, потому что иерархия есть везде - в стае собак, обезьян. Приматы - изначально иерархичны. Есть такое высказывание Салтыкова-Щедрина: " В любой луже найдется гад, своими размерами и геройством прочих гадов превосходящий". Естественно, этот гад будет в этой луже качать права всем остальным гадам.

Посохи как раз иерархию задают.

Иерархия - прежде всего вопрос подчиненности. Сущность иерархии в том, чтобы подчиняться сознательно, - я согласен подчиняться, я не могу не подчиняться, я вынужден подчиняться. Есть ХАРИЗМА. Мухаммед, Иисус - им подчинялись бессознательно, не осознавая. А есть король, есть граф, есть начальник. Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево. Подчиняться заставляет необходимость нормировать свои отношения. Почему сейчас говорю я, а не вы? Потому, что я сейчас в этой группе старший, я учитель, и мы как бы условно договорились, что я буду говорить, а вы - слушать.

Для того чтобы упорядочить жизнь общества, какие-то люди приобретают больше прав, они берут на себя ответственность за какие-то дела, возникает иерархия. А лучшее отражение иерархического общества - конфуцианская доктрина, подчинение старшему: учителю - ученика, царю - подданного, родителю - сына. Прежде всего оценка - у кого самая большая борода, тот и самый умный, кто самый толстый - тот и самый красивый. Какие критерии мы договоримся иметь, такие и будут действовать. Сегодня самые толстые красивые, а завтра - самые худые красивые. В рубенсовские времена был один вариант красивых женщин, а манекенщицы, которые сегодня ходят по помосту - совсем другой вариант красивых женщин.

В чем проблема иерархии? В чем проблема иерархического общества?

Когда иерархия только складывается, то наверх пролазят самые сильные (и это как раз не посоховая ситуация), а вот когда иерархия устоялась, наверху оказываются разные люди, - мой папа был начальником и я стал начальником, но соответствую ли я этой должности? Это большая проблема Посоха - по каким критериям оценивать законы, нормы, начальников? Начальники, которые были хороши при советской власти, оказались совершенно плохими при капитализме и наоборот.

Проблема Посохов в выборе, и это как раз выходит из конфуцианства: у благородного мужа существует 10 путей, которые ведут к его благородной цели. Задача благородного мужа - выбрать идеальный путь. Притом, что первый путь практически не отличается от второго. Различие между первым и последующим определяется где-то на уровне четвертого. Человек обречен на жуткую катастрофу выбора из практически равнозначных вещей. Если вспомнить бояр, которые в эпоху Петра I так запутались в счете родства - кому ближе сидеть к царю, кому - дальше, кому по левую руку от царя, кому - по правую, кто будет иметь соответственно больше или меньше влияния, - то можно представить себе их сложности. Бояре доходили в этих спорах до мордобоя, выдирания бород и лупления друг друга своими посохами. Наступил полный хаос, и Петр I как Меч просто обнулил это дело и создал новую иерархию. Он ввел новые категории, по которым людей стало возможно как-то оценивать.

А каким образом можно узнать, кто выше, кто ниже? По ритуальным словам и действиям, которые люди будут выполнять.