Можно сопротивляться вторжению армий, но невозможно остановить идеи, время которых пришло».

Виктор Гюго

Последовательница. – Вы говорите, что пророк – это тот, чьи идеи воспринял народ. Если это так, то как вы объясните факт распятия Христа? Его-то современники не поняли, не правда ли?

Наставник. – Я не богослов и не толкователь христианских текстов, однако думаю, что распятие Христа – это величайшая в истории человечества жертва, акт самопожертвования Учителя, ценою своей жизни заплатившего за Знание своих учеников, отдавшего жизнь свою, тело свое, чтобы преподнести людям – современникам и всем последующим поколениям – свой последний Урок. Этот Урок, как и слова Нагорной проповеди – «ударили тебя по левой щеке – подставь правую», – свидетельство того, что ради своих учеников, а учениками Его были и остаются все люди Земли, какую бы религию они ни исповедовали, настоящий Учитель готов на все, вплоть до превращения в учебное пособие Своего тела и всей своей жизни».

Согласно метафоре выдающегося немецкого ученого середины XIX века Рудольфа Вирхова, многоклеточный организм представляет собой государство, населенное гражданами – клетками.

Обратная метафора несет не менее глубокий смысл: государство, социум – это организм, состоящий из нас, людей – из своих клеток. Об этом еще в XVII веке писал автор теории общественного договора Томас Гоббс, изображая государство в виде единого существа, Левиафана, «искусственного человека», «смертного Бога». Вторя ему, веком позже Жан-Жак Руссо, мыслитель, разработавший систему управления государством, названную прямой демократией, утверждал, что живущий в стране народ представляет собой «коллективное существо», полностью растворяющее в себе индивидуальности отдельных граждан. Философ пишет: «Тот, кто берет на себя смелость дать установления какому-либо народу, должен чувствовать себя способным изменить, так сказать, человеческую природу, превратить каждого индивидуума, который сам по себе есть некое замкнутое и изолированное целое, в часть более крупного целого, от которого этот индивидуум в известном смысле получает свою жизнь и свое бытие; переиначить организм человека, дабы его укрепить; должен поставить на место физического и самостоятельного существования, которое нам всем дано природой, существование частичное и моральное. Одним словом, нужно, чтобы он отнял у человека его собственные силы и дал ему взамен другие, которые были бы для него чужими и которыми он не мог бы пользоваться без содействия других. Чем больше эти естественные силы иссякают и уничтожаются, а силы, вновь приобретенные, возрастают и укрепляются, тем более прочным и совершенным становится также и первоначальное устройство; так что, если каждый гражданин ничего собою не представляет и ничего не может сделать без всех остальных, а сила, приобретенная целым, равна сумме естественных сил всех индивидуумов или превышает эту сумму[735], то можно сказать, что законы достигли той самой высокой степени совершенства, какая только им доступна».[736]

«Итак, очевидно, государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку; поскольку последний, оказавшись в изолированном состоянии, не является существом самодовлеющим, то его отношение к государству такое же, как отношение любой части к своему целому». [737]