Дж. Кришнамурти. Эго и прекращение страха

Эго и прекращение страха

Давай вернемся к океану тишины — Я Есть. Представь себе первые слабые движения — что-то вроде конвекционных потоков в разогревающейся воде. Я Есть обретает форму. Идет сотворение ума. Я осознает Себя как Движение ума — все прекрасно. Но если Я (вездесущее Истинное Я) забывает Себя и сохраняется только осознание ума, зарождается первичная проблема. Когда ум забывает свой источник, он считает себя совершенно одиноким. Вспыхивает первая искра страха. Эту искру страха мы называем эго. Именно отсюда нам следует начинать свое исследование того, как функционирует страдание.

Страх рождается при отделении от Истинного Я. Когда ум забывает Себя (свое Истинное Я), власть над ним переходит к эго. Ум проявляет такие характеристики, как мышление, чувства и очень абстрактное качество — ощущение защищенности. Эго думает, что оно жаждет власти «...над птицами небесными, и над зверями»[11]. Короче говоря, эго хочет быть Истинным Я. Оно тратит всю свою энергию и ресурсы на защиту и завоевания. Поскольку «всё» бесконечно и необъятно для эго, оно никак не может утолить свой голод, хотя и пожирает вещь за вещью. В этом — первичная ошибка эго и причина всех форм страдания. Увы, эго обречено на ужасные страдания даже тогда, когда считает себя преуспевающим.

Эго никогда не успокаивается. Ему незнакомо сколько- нибудь продолжительное чувство удовлетворенности. Оно никогда не чувствует себя целостным. Эго копит вещи, чтобы заполнить пустоту, порожденную отделением от Истинного Я. Поиски среди вещей тщетны. Ибо безмятежность не обрести через вещи.

Эго живет в страхе. Оно боится, что при слиянии с Я его собственное существование прекратится. Страх является одновременно его бедой и его топливом. Эго отделяет себя от своих врагов, чтобы можно было распознавать и побеждать их. Идея о принципиальной возможности господствовать порождает ложное ощущение контроля над ситуацией. Эго разделяет и властвует, а затем попадает в свою собственную ловушку. Чем больше завоеваний, тем больше разделения. С усилением чувства разделения возрастает и страх. Эго — это утопающий, который хватается за соломинку, но при этом убеждает своего потенциального спасителя, что у него все под контролем.

Это простое заблуждение — источник конфликтов во всем мире. Интеллект — часть ума, которая принимает решения. Под влиянием эго интеллект выбирает путь разделения. Объект стремлений эго — стать авторитетом для себя самого. Оно говорит: «Да будет воля моя». Когда Декарт говорил: «Я мыслю, следовательно, существую», — он тем самым усугублял этот раскол между умом и Творцом ума, и это очень серьезная ошибка. Ум под контролем эго не завершен. Он не видит картину в целом.

Даже когда эго счастливо, оно беспокоится

Целостность недоступна для эго. Осознание Истинного Я открывает нас для целостности — для восприятия картины, — а эго прекратило с Ним всякое общение. Эго начинает вести себя, как хулиган на школьном дворе: блефует и хвастается. Подобно всем хулиганам, эго исполнено страха. Оно одиноко.

Когда эго ощущает свою отделенность от Истинного Я, каждая мысль, чувство, слово и действие направлено на воссоединение с Ним. Но тут возникает дилемма. Эго не хочет отказываться от своего мнимого суверенитета. Поэтому оно тщится сложить головоломку-мозаику целостности, насильно соединяя фрагменты своей жизни. Оно имеет хорошую работу, создает семью, читает книги по духовному развитию, но так и не находит ту нить, на которую можно было бы все это нанизать. Даже тогда, когда эго счастливо, оно беспокоится о том, что это счастье не будет длиться долго. Погоня за счастьем и удовольствиями — слабая компенсация за радость и безмятежность, от которых оно отказалось, чтобы отделиться от Я. В отчаянных поисках завершенности эго превращается в хищника. Облаченное в тело из пульсирующих эмоций, оно набрасывается на мир, обнажая острые, как ножи, клыки логики и аналитического мышления. Но в мире Единства законы Дарвина не срабатывают. Истинная сила скрывается в способности сдаться миру, а эволюция означает возвращение к первобытной невинности.

Время плюс мысль равняется страх

Как ребенок, заблудившийся в темном лесу, эго видит чудовищ в каждой тени. Бхагавадгита — написанный пять тысячелетий назад текст, который очень помогает нам понять донимающие людей проблемы, — объясняет, что «страх порожден двойственностью». Двойственность рождается тогда, когда эго видит себя как сущность, отделенную от единого Истинного Я. После отделения эго оказывается в состоянии противостояния с миром. Единственной целью эго становится поиск друзей и сокрушение врагов. Этой битве посвящена вся жизнь эго. Оно непрестанно находится в состоянии войны. Эта война заканчивается лишь тогда, когда эго отступается от своего страха и воссоединяется с Истинным Я.

Изучение механизмов страха выливается в увлекательнейшее исследование битвы эго против единства. Смешай все цвета радуги, и ты получишь черный. Смешай общераспространенные эмоции (даже те, которые считаются «позитивными»), и ты получишь страх. В страхе присутствуют семена ревности, гнева, страсти, скорби, сожаления, тревоги, жадности и так далее. Питаемые водами психологического времени, эти семена негативности прорастают сорняками, подавляющими нежные побеги Я-осознания.

Другое название страха — психологическое время. Страх рождается, когда мысль начинает двигаться в прошлое или в будущее. Философ и духовный учитель Кришнамурти предлагает нам свое уравнение страха. Согласно его формуле время плюс мысль равняется страху. Это просто означает, что страх образуется при движении мысли.

Помни, что время порождается умом, точнее, умом, находящимся под влиянием эго. Время есть иллюзия потока, якобы протекающего из прошлого в будущее. Отдельная мысль, подобно отдельному кинокадру, есть только сейчас. Когда мысль заканчивается, ее больше нет. Если ты вспоминаешь о прошлом, ты вспоминаешь о нем сейчас. Твой ум говорит тебе о существовании прошлого, но он не может его продуцировать. Он может продуцировать только мысли в настоящем. Можешь ли ты иметь мысли в прошлом? Никак не можешь. Прошлое по определению уже прошло. Время создает страх, а страх создает время. И эго становится все сильнее с каждой мыслью о прошлом-будущем.

Ликвидация времени есть ликвидация страха. Ликвидация страха-времени приводит к гибели эго. Но как положить конец времени-страху-эго? При помощи внутримыслия! Мы просто отключаем автопилот ума. В результате сознание прекращает блуждать по коридорам ума между прошлым и будущим. Если же мы все-таки решаем посетить прошлое или будущее, то следим за тем, чтобы взять с собой свое Истинное

Я — наблюдателя. Наблюдатель — это наш якорь в настоящем, благодаря которому нас не уносит течением времени. С полным вниманием выполняй любое из упражнений, предложенных в этой книге, и ты мгновенно победишь страх.

А теперь давай пристальнее рассмотрим, из чего состоит страх. При этом мы будем опираться на построенную нами ранее ментальную модель.

Встряхнем мозги

Мы введем в эту ментальную модель страх. Ты уже знаешь, что это подразумевает также введение эго и времени. Если эго помнит, что оно представляет собой Я Есть, то мы чувствуем себя защищенными — мы практикуем внутримыслие. Когда мы не сомневаемся в своей защищенности, наши чувства — здоровые, а мышление — ясное и творческое. Наши действия и наше восприятие находятся в гармонии со средой, а жизнь — радостная и интересная.

Однако у эго совсем другие планы. Оно хочет быть начальником. Эго присваивает себе все полномочия и одновременно делает все для того, чтобы забыть о настоящем начальнике — Я. Для того чтобы забыть Я, эго создает время. Время — будущее и прошедшее — отвлекает нас от того, что происходит сейчас. А осознание момента «сейчас» останавливает время. Тогда наше сознание пренебрегает эго и воспринимает Л как реальную власть и авторитет.

Возможно, сейчас ты думаешь: «Конечно, это очень интересная теория, но как она может устранить страх?»

Не может. Мы, люди, практиковали мышление такого типа на протяжении тысячелетий, и оно нам не принесло пользы. Теория и мышление не могут заменить прямое восприятие Истинного Я. Понимание — продукт ума. Но мы можем начинать только оттуда, где находимся. А поскольку тебе свойственно думать, получается, что именно с мышления начинать и нужно. Однако в конечном счете нам необходимо совершить переход к осознанию, которое находится за пределами мысли. В этом смысле ценность теории двойная.

Во-первых, работа с идеями и концепциями сама по себе очень увлекательна — и в результате такой работы тебе придется признать, что никакие теоретические построения не приносят безмятежности. И велика вероятность, что, осознав это, ты начнешь поиски безмятежности за пределами ума — где она и пребывает.

Во-вторых, теория может поддерживать твой интерес к предмету достаточно долго, чтобы переживание безмятежности пустило корни. После этого ты сможешь отложить знание в сторону и просто наслаждаться возможностью быть Собой — быть тождественным своему Истинному Я.

Страх — это темный многогранный самоцвет

А сейчас давай внимательно изучим предмет нашего разговора. Большинство определений слова «страх» туманны и весьма зловещи. И нас это обычно вполне устраивает из-за того, что страх ассоциируется с сильными чувствами. Он подобен темному многогранному самоцвету. Когда мы разглядываем его под разными углами, то видим отражения целого ряда различных чувств. Чуть поверни этот камень, и увидишь отблеск гнева, еще пару градусов — и вот она, вспышка вины. Все эти отражения более или менее болезненны. Чтобы ослабить боль, мы применяем анестетик бездумной жизни — ав- томыслие. Это шарлатанский бальзам иллюзии, лишь усугубляющий заболевание, а не исцеляющий от него.

Если в тот или иной момент мы обретаем покой и начинаем обращать внимание на происходящее вокруг, то обнаруживаем внутри более или менее сильный эмоциональный дискомфорт. Он и до этого тихо и упорно работал где-то на заднем плане сознания. Но мы привыкли к нему, как к жужжанию холодильника. А иногда мы отчетливо ощущаем его на переднем плане сознания с момента пробуждения и до погружения в сон. Большинство людей переходят от одной из этих крайностей к другой.

Есть люди, которые не осознают дискомфорта, потому что решили игнорировать его. Они очень заняты и сосредоточены на делах. Некоторые осознают, что они трудоголики, и гордятся этим. А другие притупляют неотступный страх алкоголем, наркотиками, сексом или потаканием другим привычкам.

Тени повседневной деятельности почти полностью затмевают фон страха, но рано или поздно он прорывается на поверхность гневом, виной, скукой, беспокойством и т. д. А еще есть чувства удовольствия и счастья — они приходят к нам неохотно и никогда не задерживаются достаточно долго, чтобы мы могли почувствовать себя по-настоящему безмятежно. Удовольствие и счастье — как мы убедимся — суть коварные уловки эго, призванные убедить нас, что мы делаем успехи и продвигаемся вперед. Вопрос в том, куда именно вперед? И когда мы достигнем цели?

Независимо от того, кто ты, где находишься и какова твоя жизненная ситуация, ты можешь выйти за пределы удовольствий и счастья, чтобы жить безмятежно и радостно. И выход находится не во внешнем мире, а в твоем уме. Он в твоем сознании здесь и сейчас.

Чувства и эйфо-чувства [12]

Чем гнев, гордыня, беспокойство, грусть и другие чувства отличаются от таких эйфо-чувств, как безмятежность, радость и блаженство? Говоря просто, возникновение чувств обусловлено какими-то причинами, а эйфо-чувства — Нет.

Если ты злишься, то злишься не просто так. Например, ты можешь злиться оттого, что твоя жена выдавливает пасту из тюбика, начиная сверху. Ты можешь грустить потому, что потерял близкого человека. Ты можешь беспокоиться из-за того, что тебе нечем заплатить за квартиру. Все это — чувства (независимо от того, осознаны они или не осознаны).

Эйфо-чувства (от слова «эйфория») не обусловлены. У них нет причины — она им не нужна. Они просто есть. Например, безмятежность не зависит от места и времени. Ты ощущаешь покой всегда, когда практикуешь внутримыслие, независимо от того, что ты думаешь и делаешь параллельно с этим. Ты можешь даже прийти к выводу, что это чувство было с тобой всегда, просто ты не обращал на него внимания. Безмятежность — естественное состояние бытия, когда ты не находишься в плену у обусловленных чувств.

Обусловленные чувства суть порождения ума, и они привязаны ко времени. Они служат потребностям эго в его стремлении разделять и властвовать. У каждого обусловленного чувства есть противоположность: например, у счастья — печаль, у любви — одиночество. И они всегда ассоциируются с прошлым или будущим. У эйфо-чувств нет противоположностей. Они приходят из-за пределов ума. Они являются проявлением нашей истинной природы. Они — отражения Я-осознания в уме.

Другие эйфо-чувства — это покой, радость, блаженство (или необусловленная любовь), экстаз и восторг от единства со всем сущим. Хотя эйфо-чувства составляют совсем другую категорию, они могут порождать в сознании и обусловленные чувства. Взять, например, чистую радость, ожидающую тебя в опыте «Я Есть» за пределами ума. Когда ты ощутишь чистую радость, она может пробудить в твоем уме чувства удовольствия и счастья. В данном случае мы имеем такое обусловленное чувство, как «счастье», которому нужна какая-то причина, чтобы быть. Такой причиной и является эйфо-чувство радости. Такие обусловленные чувства, как гнев и страсть, тоже могут порождать другие обусловленные чувства. Однако они никогда не порождают эйфо-чувства.

А вот это уже важный момент, и на нем следуем остановиться подробнее. Нужно различать чувства, порожденные умом для удовлетворения потребности эго в противостоянии, и эйфо-чувства, поддерживающие вселенскую гармонию и мир. Если мы не научимся различать их, то так и останемся привязанными к вертящемуся колесу эмоциональной неуравновешенности, которая уже привела наш мир на порог уничтожения.

Стоит осознать эту проблему — и решить ее не составляет труда. Достаточно просто обрести опыт вселенской гармонии безмятежности, радости и необусловленной любви — и исцеление придет спонтанно, изнутри.

Страх — волк

Страх — это чувство. Фактически, страх — это сумма всех обусловленных чувств, которые ты накопил в течение жизни. Именно потому так сложно идентифицировать это тягостное, гложущее чувство, следующее за тобой, как тень. Например, страх может состоять из одной части вины, двух частей разочарования и семи частей беспокойства. Все усложняется тем, что этот твой основной страх смешивается с другими его разновидностями, а те еще с другими — и в конце концов из этой мешанины кристаллизуется прародитель их всех, которого мы и называем собственно страхом. Итак, внутри нас бурлит эта адская смесь из чувств, — но, поскольку мы склонны избегать некомфортных эмоций, нет ничего удивительного в том, что мы стали эмоциональными идиотами. Однако оставаться идиотами и впредь совсем ни к чему. Лекарство у нас под рукой. Оно ближе, чем твой следующий вдох. Ближе, чем следующая мысль.

Когда в уме зарождается время, оно обретает облик будущего или прошлого. Страхи, сопровождающие время, тоже можно поделить на прошлые и будущие. Экхарт Толле в своей книге «Сила Настоящего» распределил их для нас на категории. Если твои мысли зациклены на будущем, ты склонен переживать ту или иную форму беспокойства, тревогу, нервозность, напряжение, ужас, стресс или самодовольство.

Ты постоянно спрашиваешь себя: «Что, если..?» Когда же мысли уходят в прошлое, то ты чувствуешь вину, сожаление, раскаяние, грусть, жалость к себе, горечь, скорбь или неспособность простить.

«Погоди-ка, — скажешь ты, — думая о предстоящем визите моей дочери, я чувствую себя очень счастливым. А ведь это мысль о будущем». Совершенно верно. Но если ты изучишь те мысли, которые идут в комплекте с этой счастливой мыслью, то обязательно найдешь среди них негативные. Возможно, ты очень рад ее предстоящему визиту, но беспокоишься по поводу того, удачно ли она доберется, или переживаешь из-за размолвки, которая произошла между вами в ее предыдущий приезд. А еще ты можешь с некоторым раздражением думать, не притащит ли дочь с собой того тупоголового парня, с которым она сейчас встречается. То же касается и мыслей о прошлом. Даже в самых чудесных воспоминаниях присутствуют грусть, сожаление или еще какие-нибудь негативные эмоции. Порой распознать их бывает непросто. Они могут быть неосознанными, но они есть.

Счастье — волк в овечьей шкуре

Усугубляя ситуацию, коварное эго придумало самую жестокую из своих уловок. Такие позитивные чувства, как счастье, удовольствие, восхищение и даже любовь (да-да), порождают даже больше страдания, чем негативные. Эго воистину является мастером иллюзии.

Счастье — это на самом деле вовсе не счастье. Мы должны в полной мере понять это. Счастье — иллюзия, замаскированное страдание. Призрак. Соблазнительный туман, который не ухватить рукой.

Как такое возможно? Как может то самое чувство, обретению которого мы посвящаем всю свою жизнь, причинять нам страдания? Ответ прост. Счастье и удовольствие обусловлены. Они возникают лишь тогда, когда есть благоприятные условия. А кто решает, какие условия нам нужны для счастья?

Можешь не сомневаться, что это делает наш заклятый враг, эго.

Или все-таки сомневаешься? Тогда давай рассмотрим счастье пристальнее. Что делает тебя счастливым? Новая машина, больше денег, новая любовь? Несомненно. Если бы» кто-то сейчас вручил мне миллион долларов, я был бы воодушевлен. Счастье — это приятное чувство, которое ощущаешь, когда что-то идет по-твоему. Удовлетворение, удовольствие, наслаждение суть разные степени счастья. Я использую слово «счастье» для обозначения всех позитивных чувств.

Мы не можем сказать, что счастье противоположно страху, поскольку оно является составляющей частью страха. Без счастья страх был бы лишь холодным черным озером, чьи волны непрестанно плещутся о берега твоего ума. Чтобы страх обрел неистовство, необходимы возвышенные ветры счастья.

Для всего живого естественно избегать боли и двигаться к удовольствию. Это поведение запрограммировано в нас на генетическом уровне, ибо способствует выживанию любого вида. Оно возникло в человеке задолго до первых проблесков Я-осознания. Это инстинкт самосохранения. Но в человеке такое поведение эволюционировало до уровня поиска своего Истинного Я. Ибо все меньшее, чем реализация своего Я, лишь углубляет наше стремление слиться с ним. Единение с Истинным Я побеждает боль. Оно исцеляет раны времени и омывает душу в бесконечном Блаженстве.

Мы все стремимся обрести целостность. Однако эго предлагает нам отнюдь не это. Эго предлагает страдание по частям. Счастье — это частичка страдания. Счастье зависит от обстоятельств, от условий.

Невозможно контролировать счастье

Мне нравится история о ребенке, который решил стать миллионером. «Я стану самым богатым человеком в мире, — пообещал он себе. — Все будут меня уважать и завидовать мне. В мою честь воздвигнут памятник в центре города. В общем, я добьюсь огромного успеха и после этого всегда буду счастливым». В тот же день он покинул город и принялся за осуществление своего плана. Он держал нос по ветру, руки — на руле, а взгляд — на цели. Наконец, к старости, ему удалось сколотить состояние в миллион долларов. Наш герой был горд тем, что сумел осуществить замысел всей своей жизни и теперь наконец получит заслуженное признание. Он отвернул нос от ветра, снял руки с руля, отвратил взгляд от цели и поехал в свой родной город. Вернувшись, старик узнал, что под землей, на которой стоял его маленький городок, обнаружили месторождение нефти и теперь все его жители стали миллиардерами.

Большинство из нас заключают молчаливые договоры с самими собой. Эти договоры могут касаться чего угодно: какого партнера мы будем себе искать, какие булочки покупать пли в каком темпе изучать испанский язык. Однако проще всего продемонстрировать, как работает такой договор, на примере денег. Его текст выглядит приблизительно так: «Если я на этой неделе заработаю 1000 долларов, то буду счастлив. Если заработаю 900, то буду менее счастлив. Если заработаю более 1000 долларов, то буду очень счастлив». А почему ты остановился именно на сумме в 1000 долларов? А что будет, если ты заработаешь 2000, но все эти деньги уйдут на налоги? Понимаешь? Твое счастье зависит от столь многих условий, что контролировать их все просто невозможно. Так что контролировать счастье ты не можешь, поскольку тут присутствует бесконечное число переменных.

Не так ли обстоят дела и в твоей жизни? Разве кто-то из твоих знакомых может контролировать счастье? Это неосуществимо.

Счастье нельзя контролировать, но причина страдания кроется не в самом этом обстоятельстве. Боль и сожаления порождаются верой в то, что счастье нужно контролировать. Как только ты поверил в то, что ты можешь быть несчастлив, твоя игра проиграна. Если ты поверил, что у счастья есть противоположность — страдание, значит, у тебя уже появилось два объекта. Ты играешь в игру «двойственность» под руководством эго.

Когда у тебя имеется два объекта, тебе приходится решать, какой из них лучше для достижения твоих целей. Тебе нужно сформировать суждение и выбрать один из них. Итак, ты решаешь, что к одному ты будешь стремиться, а другой постараешься исключить из своей жизни. Затем ты формулируешь свой выбор, как описано в приведенном выше примере с заработком в 1000 долларов. Это замкнутый круг, который прокручивается снова и снова каждый миг твоей жизни... если только ты не практикуешь внутримыслие.

Врожденное стремление человека к целостности искажено потребностью эго оберегать собственное существование. Ум ощущает естественный порыв к единству, но под влиянием эго интерпретирует этот порыв как стремление к счастью. Руководствуясь логикой, он решает, что должен устранять все плохое и поощрять хорошее, тогда как на самом деле ему нужно только практиковать внутримыслие.

Эго живет за счет разнообразия. Для выживания ему необходим конфликт. Чем интенсивнее конфликт, тем более живым чувствует себя эго. Поэтому оно постоянно подпитывает иллюзию двойственности: позитивные и негативные чувства, друзья, богатство, слава... Пока мы реализуем в жизни иллюзию двойственности, нам суждено страдать, а эго становится все сильнее. В тот самый миг, когда мы вспоминаем свое Я, все страдания прекращаются. Мы воистину способны сами выбирать между страданиями и свободой от них.

Вопреки всем нашим представлениям, в мутный водоворот событий нас затягивает именно иллюзия того, что счастье может каким-то образом вытащить нас из этого водоворота. И поверь мне, нет никакой разницы, в каком полушарии ты находишься и в какую сторону вращается этот водоворот — по часовой стрелке или против. Результат в обоих случаях один и тот же: боль и страдания.

Даже тогда, когда нам кажется, что мы счастливы, на заднем фоне нашего сознания не утихает тихий голосок: «Это ненадолго. Готовься к тому, что счастье когда-то испарится. Cтрадание неизбежно. Скоро ты снова останешься в одиночестве». Неужели для этого мы оказались на этой планете? Чтобы прожить долгую, исполненную тягот жизнь, на какой-то шаткий миг оказаться на вершине удовольствия, а затем опять соскользнуть в пропасть бед? Я так не думаю. И ты тоже.

Поздравляю! Ты утратил последнюю надежду

Мне часто говорили, что надежда умирает последней, — дескать, после этого все пропало. На что я отвечаю: «Ты не сможешь обрести свободу от страданий, пока не утратишь последнюю надежду». Надежда — еще одна грандиозная фальшивка, сфабрикованная эго. Надежда — порождение времени. Я думаю, ты согласишься с этим, если потрудишься вместе со мной немного углубиться в данный вопрос.

Когда мы начинаем предложение словами: «Я надеюсь...» — что имеется в виду? Мы говорим о том, что в будущем станет лучше. То, чего мы хотим, но не имеем в настоящем, будет дано нам в будущем. Но что мы знаем о будущем? Его нет. И никогда не будет. Надежда, подобно счастью, представляет собой мерцающую звезду, до которой не может дотянуться никто и ничто, кроме подстрекаемого страхом воображения. В реальности она недостижима. Надежда и счастье существуют только среди дремучих сплетений психологического времени.

Человек, говорящий, что у него не осталось надежды, имеет в виду, что он отказался от попыток достичь намеченной цели. А для поисков Истинного Я это очень хорошо. В тот самый миг, когда он перестает прилагать усилия для достижения желаемого, человек начинает получать необходимое.

Он открывается для помощи источников, находящихся за пределами его ограниченной личности, или эго.

Как только человек сдается, вся деятельность прекращается. Его ум обретает покой и неподвижность. Он открывается для всего, что может сформироваться из тишины. Он в тупике, но не отказался от дальнейшего движения. Он просто ждет, чтобы Вселенная сделала следующий ход. Он отдался в руки Вселенского Разума.

Арджуна и «Песнь жизни»

Бхагавадгиту часто называют «Песнью жизни». Это история о победе добра над злом. А по большому счету, это история об успешных поисках своего Истинного Я. Сегодня мудрость этой книги так же актуальна, как и пять тысяч лет назад. История начинается с того, что на поле жизненной битвы встречаются две великие армии, одна из них представляет силы света, другая — силы тьмы. Армию света возглавляет Арджуна, главный герой повествования. Он вынужден вести битву против нарастающего вала негативных сил. Арджуна — лучник, и его задача проста: искоренить зло, обретшее власть, чтобы праведники вновь обрели влияние на Земле. Однако Арджуну терзает серьезный внутренний конфликт Чтобы выполнить свой воинский долг, ему нужно убивать родственников, учителей и друзей. Они попали под влияние могущественных негативных сил и подняли оружие против сил добра.

Этот сценарий знаком нам и ныне. Много хороших людей во все времена становились союзниками тиранов — то ли от отчаяния, то ли от страха, то ли из невежества. В мое сознании наиболее ярок пример нацистской военной машины, когда миллионы людей с самыми благими намерениями творили безумства, подстрекаемые болью и пламенной иррациональной надеждой на лучший мир.

Гак что же делать Арджуне? Если он станет сражаться за добро, то придется убивать родных. Если откажется от борьбы, негативные силы захватят Землю. Арджуна обладает мощнейшим интеллектом, который уравновешен истинно сострадательным сердцем. Сидя в своей боевой колеснице мод собирающимися в небе грозовыми облаками, он просто не может принять решение, как ему поступить. В полной растерянности Арджуна опускает свой лук и сдается на волю момента. Он понимает, что его ум не сможет самостоятельно разрешить дилемму. А еще он знает, что ее сможет разрешить Высший Разум, или Истинное Я.

Сдавшись текущему моменту, Арджуна создает зазор и мышлении. В этой тишине он даже и не пытается прорабатывать свои проблемы. Также он не питает никаких вредных отвлекающих эмоций вроде гнева или жалости к себе. В результате возникает некое внутреннее пространство, куда может проникнуть вселенский порядок, открыв сознание Арджуны для решения. Именно это и происходит. Истинное Я Арджуны принимает облик Господа Кришны и сострадательно помогает воину подняться над ситуацией н взглянуть на нее со стороны — откуда все терзающие его проблемы теряют значение.

Эта замечательная сцена описана в первой главе. Оставшаяся часть Бхагавадгиты посвящена решению проблем, создаваемых людьми. По существу, книга втолковывает нам, что проблема не в наших проблемах. Проблема — в ограниченности нашего ума, и нам необходимо остановить мышление достаточно надолго, чтобы свет Истинного Я озарил наши действия. И когда мы снова включаем мышление, оно уже осуществляется при поддержке вселенского порядка, пребывающего за пределами проблем.

Отклонение от курса: в гости к Богу

А сейчас я намерен отклониться от нашего основного курса, чтобы прояснить любые вопросы, которые могут возникнуть у тебя в отношении того, как я понимаю Бога. При > том я отнюдь не рассчитываю на то, что ты понимаешь Бога точно так же. Да это и немыслимо. Ты можешь видеть Бога только своими глазами, и это правильно.

Мне нравится высказывание: «Бог говорит разным людям разное в надежде, что мы перескажем друг другу Его слова»

Я делюсь с тобой своим восприятием по двум причинам.

Во-первых, подобно цветку, или живописному утесу, или синему небу, мое восприятие Бога является одним из Его проявлений, и оно может оказаться ценным также и для тебя. Воспринимай мои слова как они есть — как попытку одного человека поделиться своим видением с другим.

Во-вторых — и с функциональной точки зрения это более важно, — понимание того, как я вижу Бога, поможет тебе избежать путаницы в отношении некоторых используемы мною слов и словосочетаний: Истинное Я, Я Есть, совершенный порядок, внутренняя безмятежность, чистый разум присутствие, абсолютная тишина... В контексте нашего раз говора подобные словосочетания являются синонимами, они взаимозаменяемы. Не привязывайся к этим словам. Ни какое слово не может описать Бога или помочь тебе постичь его на опыте. Моя задача — подойти к Богу с разных сторон в надежде, что это вдохновит тебя заполнить бреши недопонимания собственным опытом.

На определенном уровне мы можем сказать, что Бог подобен втулке велосипедного колеса. Все спицы ведут к втулке. И я пытаюсь показать тебе столько Божественных спиц, сколько позволит время и ситуация. Я могу предложить тебе путь, но путешествие должен совершить только ты сам.

Другой способ воспринимать Бога — это видеть в нем втулку, и спицы, и шину, и воздух в шине, и изначальную функцию колеса. Второй вариант ближе к моему восприятию, но в этой книге отражены оба подхода одновременно. И тебе нет нужды полностью принимать один из них. Ты и сам скоро убедишься в этом.

На каком-то этапе жизни Бог являлся мне в том или ином облике — подобно тому, как Арджуне явился Кришна. За время, прошедшее с тех пор, облик Бога растворился в безграничном пространстве за пределами времени. Есть поговорка, что все вещи, большие и малые, рассыпаются в пыль при приближении стоп Господних. Для меня «все вещи» включают в себя также представления о Господе и зримые Его облики. Фактически, я воспринимаю все материальные формы как проявления волн энергии, исходящей из бесформенного источника. Для меня материальные объекты не монолитны. Они — вибрирующая пустота. Временами я удивляюсь тому, что стол не растворяется дрожащим маревом в пространстве, а тротуар не улетучивается в пар прямо из-под ног. Почему- то этот факт кажется мне очень странным и в то же время совершенно естественным и успокаивающим.

Когда тишина становится особенно напряженной, расстояние между предметами словно бы уменьшается. У меня не раз возникало ощущение, что я могу протянуть руку, снять Луну с черного неба и рассмотреть ее, вертя перед глазами, словно чистый бледный самоцвет. Каждая вещь во Вселенной знает каждую другую вещь — не в результате общения, но в силу Знания Путем Тождества. Границы, обусловливающие отличие автомобиля от муравьеда, вторичны перед лицом Присутствия, которое пронизывает их, окружает и объединяет их.

Физиологически я в такие моменты ощущаю себя как пространство, движущееся через пространство. Когда я иду, кажется, что воздух проходит сквозь меня, а не вокруг. Мои суставы свободные и текучие — я словно скольжу без усилий с места на место. Каждая клетка моего тела подобна цветку, пьющему сияние тишины. Я чувствую себя наполненным и полностью защищенным.

Возможно, ты заметил, что в этом разделе я впервые употребил слово «Бог». Это короткое слово несет в себе очень много устоявшихся представлений и противоречивых эмоций. Оно склонно вызывать путаницу, — а этого в нашей жизни и так более чем достаточно. Не привязывайся к слону — будь то «Бог», или «безмолвие», или «совершенный порядок». Слова — лишь призраки, и не стоит принимать их за сами вещи, которые они обозначают. Да и сами вещи — точно такие же призраки, и именно так нужно их воспринимать. Не путай дар с Дарителем. Или, если быть более точным, не путай дар с Дарителем во всей Его целостности.

С моей точки зрения попытки дать определение Богу — классическое упражнение в тщете. Спроси у меня, кто или что есть Бог, и я отвечу: не знаю. Мое определение Бога просто: «Непознаваемое». Для меня наивысшее знание состоит в том, чтобы не знать Бога. Фома Аквинский говорил: «Сколь бы ни силился человеческий ум, ему даже сущность мухи не познать».

Иезуитский священник Энтони де Мелло, большой любитель аналогий (и вообще очень симпатичный мне человек), однажды, рассуждая о том, сколь нелепо обсуждать качества Бога, процитировал К. С. Льюиса: «Это все равно что спросить, сколько минут в желтом цвете». Между тем почти все вокруг обсуждают подобного рода вопросы на полном серьезе. Как пишет де Мелло: «Один человек утверждает, что в желтом цвете содержится двадцать пять морковок, а другой заявляет, что в нем семнадцать картофелин, — и эти двое затевают ожесточенный спор». Если наивысшее знание заключается в понимании, что ты ничего не знаешь, тогда наибольшее невежество — думать, будто ты знаешь. Иллюзия того, что ты знаешь Бога, тяжелыми цепями прикует тебя к собственным ограниченным идеям и представлениям, а ум станет тратить уйму сил на попытки втиснуть Бога в твой мысленный шаблон.

Мой опыт постижения Бога оставляет во мне ощущение, что я не знаю ничего и всё может быть верно. Это лучшее, на что я способен. Наибольшее, на что я могу надеяться, когда пишу эти строки, — предложить вразумительные, но при этом эмоционально нейтральные слова и аналогии, которые помогли бы тебе выйти за жесткие рамки мысли и в конечном счете познать на опыте собственного Бога — своим собственным путем. А теперь давай вернемся к нашему разговору об отсутствии надежд.

Назад к отсутствию надежды

Возможно, в своих молитвах ты просил Божество о том, чтобы оно действовало через тебя — сделало тебя инструментом Божьей Воли. И как же, по-твоему, это делается? Может быть, ты думаешь, что Божья Воля должна пересилить твою слабую, привыкшую к самопотаканию волю и вынудить тебя к определенному поведению? Так не бывает. Зачем Вселенной, исполненной безупречного порядка, опускаться до нашего уровня и использовать силу? И разве ты бы смог научиться двигаться в согласии с потоком жизни, если бы тебя к этому принуждали?

Когда мы надеемся, что нечто будет иным, чем оно есть, мы тем самым создаем противодействие тому, что есть, — вселенскому порядку Мы утверждаем, будто то, что есть сейчас, недостаточно хорошо и нужно его изменить. По существу, мы говорим Вселенскому Разуму, что Он облажался и мы хотим, чтобы Он исправил Себя, беря за образец нас. Несколько самоуверенная позиция, верно? И все было бы нормально, если бы мы могли подкрепить свои претензии успешными действиями, но в этом смысле наш послужной список весьма удручает.

Оставшись почему-то без поводыря, мы отчаянно пытаемся найти его снова. Мы жаждем, чтобы нас направили — пусть даже не в ту сторону. Утратив направление, мы паникуем и с головой окунаемся в суету — в эмоциональный омут неудовлетворенности, чувства вины и жалости к себе. Нам кажется, что нужно постоянно что-нибудь делать. Кажется, что нужно любой ценой избегать ничегонеделанья, однако именно из Ничего является Все (подробнее об этом поговорим в главе четырнадцатой «Как Не-знать»).

Когда я говорю, что у меня нет надежды, это означает, что я отказался делать что-то сам. Хотя нет — от чего мне, собственно, отказываться? Лучше заменить слово «отказался» на «сдался». Сдача означает, что мы больше не смотрим в будущее, ожидая, что дела пойдут лучше. Это означает, что мы осознаем свое Истинное Я и ждем, какие возможности предложит нам это состояние безграничных возможностей.

Арджуна ни от чего не отказывался. Он просто прекратил баламутить воды своего ума и дождался, когда в незамутненном уме станет видна Божественная путеводная звезда. Он сдался. Арджуна ушел в измененное состояние сознания и при этом не думал и не совершал никаких действий. Тебе это знакомо? Предложенные в этой книге упражнения увели тебя в состояние сдачи — без мыслей и без действия. В этом состоянии безмолвного свидетельствования твоей мыслью руководит, ни много ни мало, вся организующая сила вселенского порядка. Надежда тут ни при чем.

Каждый миг содержит в себе решение, требующееся прямо сейчас. Когда мы с надеждой смотрим в будущее, мы упускаем ответ, предлагаемый настоящим. Нам нравится, когда все идет, как мы запланировали. То есть мы хотим, чтобы жизнь складывалась так, как считаем нужным мы. Если происходит иначе, мы говорим, что дела пошли «неправильно». Мы стремимся к такому разрешению, какое задумали сами. Этот узкий взгляд на вещи исключает те варианты, которые лежат вне сферы нашего знания и опыта.

Когда ты практикуешь автомыслие, ум остается пленником созданного тобой времени, которое отделено от вневременного целого. Он становится лишь осколком целого. Когда же ты практикуешь внутримыслие, ум воссоединяется с целым. Он становится самой Целостностью.

Как только ты сдаешься и отступаешься от своего привычного образа жизни, ты автоматически попадаешь в резонанс со вселенским порядком. В тот же миг ты ощущаешь, как стресс, напряжение и страх испаряются, уступая место таким эйфо-чувствам, как покой, безмятежность и радость. Поток мироздания движется в нужном тебе направлении.

Теперь ты свободен от мучительных трудов. Каждый миг твоей жизни свеж и изумителен.

Борьба заканчивается, как только ты сдаешься тому, что есть, — и просто наблюдаешь, как Оно разворачивает у тебя перед глазами твою жизнь.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ВОСЬМОЙ ГЛАВЫ

Как превзойти счастье

• Эго — первая искра страха.

• Эго пытается вернуть себе чувство защищенности, манипулируя вещами и контролируя их.

• Все эмоции — даже счастье — порождаются страхом.

• Другое название страха — психологическое время. Время порождает страх, а страх порождает время.

• Устраняя время, мы устраняем страх.

• Чувства обусловлены. Эйфо-чувства не обусловлены ничем; они порождаются осознанием Истинного Я.

• Чем напряженнее конфликтуем бодрее чувствует себя эго. Иллюзия счастья порождает разительные контрасты, которые наполняют эго бодростью.

• Потерять надежду означает полностью сдаться тому, что есть здесь и сейчас.

• Каждый миг содержит в себе решение, требующееся прямо сейчас.

Глава 9

ПАМЯТЬ НЕ РАЗУМНА

Сложные проблемы не могут быть решены на том же уровне мышления, на котором мы их создали.