References

Burke W.L. (1985) Prostranstvo – vremia, geometria, kosmologia [Spacetime, Geometry, Cosmology], M.: Mir

Heisenberg W. (1986) Fizika b filosofia. Chast I zeloe [Physics and Philosophy. Part and Whole], M., Nauka.

Husserl E. (2004) Krizis evropeiskih nauk i transzendentalnaja fenomenologia [ Crisis of European sciences and transcendental phenomenology], S.-Pb., Izdatelstvo “Vladimir Dal”.

Katasonov V.N. (1994) Borovshiysja s beskonechnim. Filozovsko – religioznie aspekti genezisa teorii mnogestv G.Kantora [He who strove with the Infinite. Philosophical and religious aspects of G.Cantor’s theory of set genesis], M.: Izdatelstvo “Martis”.

Leibniz G.W. (1989) Sobranie sochineniy v chetireh tomah, T.4 [ Collected works in 4 v., V.4], M.: Misl.

Lindberg D.C., Numbers R.L. (1986) God and Nature. Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press.

Newton I. (1989) Matematicheskie nachala naturalnoi filosofii. Per. i kom. A.N.Krilova [Mathematical Principles of Natural Philosophy], M., Nauka.

Einstein A. (1967) Sobranie sochinenii v 4 tomah. T.4 [ Collected works in 4 v., V.4], M.: Nauka.

[1] Ньютон И. Математические начала натуральной философии. Пер. и ком. А.Н.Крылова. М.: Наука, 1989. С.659.

[2] Лейбниц Г.-В. Собрание сочинений в четырех томах. Т.4.М.: Мысль, 1989. С.482.

[3] См.: Lindberg D.C., Numbers R.L. God and Nature. Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1986. P.427.

[4] Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М.: Наука, 1986. С.326 – 327.

[5] См., например: Берк У. Пространство – время, геометрия, космология. М.: Мир, 1985.

[6] См. работы В.Н.Катасонова, например: Катасонов В.Н. Боровшийся с бесконечным. Философско-религиозные аспекты генезиса теории множеств Г.Кантора. М.: Издательство «Мартис», 1994.

[7] Эйнштейн А. Собрание сочинений в 4-х томах. Т.4. М.: Наука, 1967. С.564 (Курсив мой –В.К.).

[8] Кантовская критика метафизики не является здесь непреодолимым препятствием. Известно, сколь неутомимо русская религиозная философия критиковала эту критику.

[9] В «Кризисе европейских наук…» философ писал: «Обычно мы не замечаем всего субъективного аспекта способов представления вещей, но в рефлексии с удивлением узнаем, что здесь имеют место существенные корреляции, входящие в состав простирающегося еще шире универсального априори… В том или ином восприятии вещи имплицирован целый «горизонт» неактуальных, но тем не менее тоже функционирующих способов явлений и синтезов значимости» (Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. С.-Пб.: Издательство «Владимир Даль», 2004. С.214).