Таинства и лица, их совершающие- СВЯЩЕНСТВО! Какова роль мирян в совершении Таинств (можно ли обойтись без священников)?

Невидимая благодать Божья" может подаваться только Господом. Поэтому, ГЛАВНЫМ их совершителем их является Сам Бог. А соработниками Господа, людьми, которым Им Самим даровано право совершать Таинства, являются правильно, КАНОНИЧНО, поставленные епископы и священники Православной Церкви.

Совершители Таинств в Православии — диаконы, иереи и епископы. Эти 3 степени священства есть церковная иерархия и залог каноничности и порядка. Об этом говорил Ап.Павел: Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. (1Кор.4: 1)

Поэтому первая главная задача священства — служение пред Божьим Престолом, исполнение Божьей воли и совершение Таинств.

Вторая задача, о которой говорит Св.Писание: Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. (Деян.20: 28), то есть пасти вверенное Господом священнику стадо, ведя их к «злачным пажитям» и «водам тихим», ко спасению.

Следуя апостольской преемственности, епископы поставляют новых священников, которые через совершение всех Таинств, кроме Таинства Священтсва, должны пасти бессловесное Христово стадо, увеличивая число свидетелей Христовых. При совершении Таинств, священник говорит не сам от себя и действует не как ему вздумается.

Иерей или епископ, как Божьи служителя, во время совершения Таинств, сами приобщаются Божьей благодати и становятся проводником Божьей любви и Света к пастве. Этим Светом иерей свидетельствует людям о том, что такое Таинства.

Освящение паствы Таинствами...это — сердце пастырских трудов. Веди, пастырь, эту часть боголепно, — и увидишь дивные плоды своего пастырства: невидимое, таинственное пасение паствы.

Через свою службу, священник соединяет Бога и человека в Новый Завет, чтобы человек изменился и стал носителем благодати Святого Духа.

Без непрерывного участия в Таинствах, мы даже не можем называться христианами. Итогом или плодом нашего участия в Таинствах, является стяжание Святого Духа. Участвуя в Таинствах, мы становимся членами Тела Христова и имеем надежду на прощение и вечную жизнь.

Мирянин, это такой же член Церкви, Тела Христова, как и священник. И приведенный текст ап. Петра,

Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

(1Петр.2: 9)

это конечно же призыв не к иерархическому священству, а ко всему Телу Христову.

Священство мирян, в синергии со священством рукоположенным, вместе составляющем полноту Тела, соучаствуют в совершении Таинств нашей молитвой.

Лучше чем Иоанн Златоуст в 18-й беседе на 2-е Кор., наверно не сказать:

...и в молитвах, как всякий может видеть, содействует народ... При самом также совершении страшных таинств священник молится за народ, и народ – за священника. Ибо сие, а не иное что означают слова: «и со духом твоим». И молитвы благодарения также суть общие. Ибо не один священник приносит благодарение (евхаристию), но и весь народ.

Поэтому Литургия не может служиться, если нет хотя бы одного мирянина в храме. Все Таинства совершаются при участии мирян, с согласия мирян и вместе с мирянами.

Как сказал Антоний Сурожский, «мирянин» - это не потому, что он живет в миру, а потому что он Христом послан в мир и все к чему мирянин прикасается, должно сделаться святыней. Вот в чем заключается священнодействие мирянина.

Собственно, чуть раньше сам Петр и говорит о назначении цартсвенного священства, то есть мирян в том числе:

и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

(1Петр.2: 5)

Таинство Крещения, это единственное из Таинств, которое в случае крайней необходимости (в случае смертельной опасности и абсолютной невозможности пригласить священника) может совершить мирянин.

Так например, Булат Окуджава, будучи тяжело болен, по собственному желанию, был крещен своей супругой в ванной.

Право совершать таинство крещения принадлежит епископу или пресвитеру, как об этом упоминалось в толковании 49-го Апостольского правила. В настоящем правиле св. Никифор говорит, что в случае нужды, может крестить и диакон, равно и простой монах. Мы же, в дополнение к тому, что сказали в толковании означенного Апостольского правила, присовокупляем, что в случае нужды, может крестить и каждый мирянин, и даже женщина.

«Если в каком-либо месте нельзя найти священника, то некрещеных младенцев может крестить всякий, кто тут окажется налицо. Нет греха: крестит ли отец, или кто бы то ни был, лишь бы только был христианин»

Крестить можно Крещенской или просто святой водой, а случае ее отсутствия – просто водой.

В подобной ситуации мирянин трижды кропит водой на крещаемого, и произносит крещальную формулу: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь».

Если опасность миновала, то при первой же возможности необходимо пригласить священника или самим прийти в храм, чтобы священник мог довершить Таинство Крещения чтением соответствующих молитв и совершить над крещеным таким образом человеком Таинство Миропомазания.

Часто у православных христиан возникает вопрос: а совершаются ли Таинства у тех священников, которые запятнали себя теми или иными неблаговидными поступками, грехом? Можно ли, например, причаститься из Евхаристической чаши у батюшки, который злоупотребляет спиртным или ведет в иных отношениях «неупорядоченную» жизнь?

Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом так: «Дары Божии не таковы, чтобы они зависели от священнической добродетели».

Мы знаем, что в таких прискорбных случаях Господь, по Своей любви, по Своему милосердию, совершает Таинства вопреки личным качествам священника. И действует Он здесь по вере тех, кто с чистым сердцем и с любовью ко Христу приступают к Церковным Таинствам, ради тех, кто, независимо от добродетелей того или иного батюшки, все равно надеется получить от Бога помощь, исцеление и освящение.