Государственно-правовая и судебная система Древней Индии.

В древнеиндийских городах-государствах правители раджи гарантировали безопасность внешних границ, одаривали своих подчиненных землей, собирали налог. Совет общины со временем теряет свое значение, превращаясь в паришад — консультирующий раджу орган.

V - IV вв. до н.э. ознаменованы соперничеством между Древнеиндийскими государствами Кошала и Магадха, которое за­вершилось победой Магадхи (в дальнейшем разгромившим армию Александра Македонского) и образованием государства Маурьев.

Древнеиндийский политический трактат «Артхашастра» определяет империю Маурьев, существовавшую в IV - II в. до н.э., как крупнейшее государство на всем Древнем Востоке. Создателю этого трактата - Каутилье, одному из советников правителя, принадлежат также Законы Ману, созданные во II в. до н.э. В Древнеиндийском царстве существовало сословно - кастовое разделение общества.

Распад родоплеменных отношений, а также многочислен­ные войны приводили к выделению знати из основной массы населения. Особенностью этого разделения стало не образование классов господин - раб, а появление каст, в основе которых стояло жесткое разделение труда - умственного, материального, духовного, управленческого, производственного. В Законах Ману занятиям всех представителей варн определен наследственный характер.

Различались следующие касты-варны:

брахманы - священнослужители, жрецы, властью которых осуществлялись определенные религи­озные ритуалы, церемонии, песнопения;

кшатрии воины, данная каста образовалась в результате военных походов армии в Северную Индию;

вайшии - земледельцы, ремесленники, которые обособились, считая, что кшатрии, будучи захватчи­ками, имеют полное право на приобретенное богатство, в том числе и пленных, ставших рабами; упла­чивали налог — бали на содержание высших каст;

шудры — рабы, среди них завоеванные аборигены и обедневшие арийцы, отрабатывающие долги; им не разрешалось принимать участие в жертвоприноше­ниях богам, ритуалах — «самскарах».

Однако в дальнейшем имущественная дифференциация не стала совпадать с варновой. Рост городов, торговли при­водил к приближению зажиточных ремесленников, купцов к царской власти, они становились советниками правителя по многим экономическим вопросам. В Законах Ману была пред­принята попытка предотвратить подобное, в одной из глав говорится, что шудра не должен накапливать богатство, так как, приобретая его, притесняет брахманов.

По Законам Ману обожествлялась царская власть, но не сам царь, что сулило ряд ограничений и обяза­тельств. Основными задачами девараджи (царя) были зашита народа, опека неимущих, калек, сирот и вдов, борь­ба со стихийными бедствиями, голодом, определены огра­ничения в налоговых поборах, или «приношении плодов», функция правосудия осуществлялась с помощью брахмана, поставленного самим царем, и трех судей. Судебная колле­гия именовалась сабхой. Такая судебная коллегия должна была существовать в каждом административном округе. Спе­циальные суды существовали для уголовных дел по отсле­живанию воровства.

Кроме царских существовали и общинные суды. Адми­нистративный аппарат государства составляли мантирны, махаматры — советники государя. Их миссия была четко рас­пределена, каждому поручался контроль над конкретной отраслью хозяйства. Среди советников был Пурохита — вер­ховный жрец, а также и главнокомандующий армией (сена-пати), имеющей в древнеиндийском государстве немаловаж­ное значение. Армия аналогично обществу имела кастовое разделение. Оружие имели кшатрии, остальным оно выда­валось лишь в период военных действий. Для контроля над целостностью государства воинские формирования находи­лись между населенными пунктами по всей территории.