Дары силы

1) Дары исцелений: Дары исцелений, конечно же, относятся к исцелению больных людей. Часто их определяют, как внезапную сверхъестественную способность исцелять больных и у меня нет против этого никаких возражений. В предыдущей главе мы рассмотрели один пример дара исцеления, проявленного через Иисуса, когда Он исцелил больного у купальни Вифезда (см. Иоан. 5: 2-17).

Бог использовал Елисея для исцеления прокаженного сирийца Неемана, бывшего идолопоклонником (см. 4 Цар. 5: 1-14). Как мы узнали из слов Иисуса в Лук. 4: 27 относительно исцеления Неемана, Елисей не мог исцелить любого прокаженного. К нему пришло мгновенное вдохновение сказать Нееману, чтобы тот окунулся в Иордан несколько раз, и когда Нееман наконец послушался, то был очищен от проказы.

Бог использовал Петра для исцеления хромого у Красных ворот с помощью дара исцеления (Деян. 3: 1-10). Результатом было не только исцеление хромого. Это сверхъестественное знамение привлекло внимание многих людей для того, чтобы они услышали Евангелие из уст Петра. В результате, в тот день к церкви прибавилось около пяти тысяч человек. Дары исцеления часто преследуют две цели – исцеление больных и привлечение неспасенных ко Христу.

Когда Петр проповедовал собравшимся, то сказал:

„Мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? ” (Деян. 3: 12).

Петр понимал, что исцеление не было совершено благодаря его собственным способностям, или благодаря его святости. Всего два месяца назад Петр заявил, что никогда не знал Иисуса. Сам факт, что Бог чудесно использовал Петра на первых страницах Деяний Апостолов, должен укрепить нашу веру в то, что Он может использовать и нас как хочет.

Вряд ли Петр, пытаясь объяснить, как этот человек был исцелен, классифицировал данный случай как проявление „дара исцеления”. Петр лишь знал, что, проходя вместе с Иоанном мимо хромого, он вдруг понял, что у него есть вера для исцеления этого человека. Поэтому во имя Иисуса он повелел ему ходить, взял его за руку и поднял. И хромой „начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога”. Вот как рассказывал об этом Петр:

„И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами” (Деян. 3: 16).

Для того, чтобы поднять хромого за руку и ожидать от него, что тот пойдет, нужна особая вера! Для того, чтобы это произошло, вдобавок к дару исцеления требовался дар веры.

Есть мнение, что причина, по которой этот дар упоминается во множественном числе („дары исцелений”), состоит в том, что для исцеления различных болезней существуют различные дары. Те, через кого действуют дары исцеления, иногда замечают, что через их служение одни болезни исцелятся чаще других. Например у евангелиста Филиппа часто исцелялись парализованные и хромые (Деян. 8: 7). У различных евангелистов прошлого столетия наблюдался ярко выраженный успех в исцелении людей от слепоты, глухоты, или проблем с сердцем, в зависимости от того, какие дары проявлялись в их служении наиболее часто.

2) Дары веры и чудотворения: Дары веры и чудотворения достаточно похожи друг на друга. В обоих случаях помазанный человек внезапно обретает веру в невозможное. Разницу между этими дарами часто объясняют так: через дар веры человек получает веру в чудо для себя самого, тогда как через дар чудотворения ему дается вера в чудо для другого человека.

Дар веры часто называют „особой верой”, потому что такая вера дается внезапно и превосходит обычную веру. Обычная вера приходит через слышание обетования Божьего, тогда как особая вера приходит как дар Духа Святого. Те, кто пережил действие этого дара на себе, говорят, что то, что им казалось невозможным, вдруг становится возможным в такой степени, что они не могут в этом усомниться. То же самое относится и к дару чудотворения.

История из книги Даниила, рассказывающая о Седрахе, Мисахе и Авденаго является прекрасным примером того, как „особая вера” не оставляет места сомнению. Когда их бросили в раскаленную печь, за то, что они отказались склониться перед царским идолом, всем им был дан дар особой веры. Для того, чтобы выжить в печи, раскаленной до бела, требуется нечто большее, чем просто обычная вера! Давайте посмотрим на веру, которую продемонстрировали эти три молодых человека перед царем:

„И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся” (Дан. 3: 16-18).

Обратите внимание на то, что дар начал проявляться еще до того, как они были брошены в печь. Они не сомневались в том, что Бог избавит их.

Илия использовал дар особой веры, когда его ежедневно кормили вороны во время голода, длившегося три с половиной года при царе Ахаве (см. 2 Пар. 17: 1-6). Для того, чтобы уповать на Бога в том, чтобы птицы приносили тебе еду утром и вечером, требуется больше, чем просто обычная вера. Хотя Бог нигде в Писании не обещал нам, что вороны будут кормить нас каждый день, мы можем использовать нашу обычную веру в деле нашего ежедневного обеспечения, потому что это – обетование (см. Матф. 6: 25-34).

Чудотворение часто проявлялось в служении Моисея. Этот дар действовал при разделении Чермного моря (см. Исх. 14: 13-31) и при излиянии язв на Египет.

Иисус использовал дар чудотворения, когда накормил 5000 человек, посредством умножения нескольких рыб и буханок хлеба (см. Матф. 14: 15-21).

Случай, когда Елима волхв ослеп из-за того, что мешал служению Павла на Кипре, тоже является примером дара чудотворения (см. Деян. 13: 4-12).