Протоиерей Василий Зеньковский

Первым делом образования дитяти должно быть образование в вере, преподание ему начальных истин ее в таком виде, как они для него могут быть понятны. В сем возрасте (до вступления в школу) надлежит развить в нем чистое, простое верование в могущество, святость и благость Бога, создавшего все, любящего все доброе, осуждающего грех, но милующего и спасающего грешников, раскаивающихся и желающих исправления. Доводите ребенка до мысли о Божестве постепенно, скажите ему языком понятным: «Ты видишь вокруг себя разные вещи и знаешь, что каждая из них кем-нибудь сделана: дом построен архитектором, картину написал живописец, цветы посадил и вырастил садовник. Итак, надобно тебе знать, кто сделал светлое солнце, небо, звезды, — все сие сотворил Бог, общий Отец наш, Отец всех людей. Он везде, хотя мы Его и не видим, Он знает все, что мы делаем, слышит все, что мы говорим, даже все, что мы думаем. Без Него ни трава, ни хлебный колос, ни цветы не могли бы вырасти, животные бы не жили, ничто не существует без Его воли. Твоя мать добра, любит тебя, но Бог бесконечно больше благ и больше любит тебя. Твой отец трудится, чтобы пропитать тебя, но Бог бесконечно больше делает для всех людей, нежели все люди вместе могут сделать.

Пример ваш всего более может действовать на ребенка в сем отношении; не произносите никогда имени Бога понапрасну, в речи шуточной. Во время молитвы надобно, чтобы благоговение выражалось во всех ваших словах и движениях. Приучайте и ребенка подражать вам, приучайте слушать или читать молитвы с благоговением и в почтительном положении. Он не поймет еще всех слов молитвы, но поймет чувство, выражаемое поникновением головы, крестным знамением, коленопреклонением; наружное движение воздействует на его внутренность. Но внушайте ему, что грех, моляся Богу, думать о другом и что безмолвное чувство смирения пред Богом, краткая, но сердечная молитва выше молитвы, произнесенной словами без участия сердца. Так мало-помалу он постигнет сладость любви к Богу прежде, нежели разум его познает всю необходимость веры для человека.

Святитель Филарет Московский

Воспитывать в духовном отношении детей надо даже еще до шести-семи лет. Они не должны до поступления в школу оставаться в том положении, в котором находились и находятся ныне — без всякого учения и образования, так как этот возраст и есть самое золотое время для сеяния и для укоренения в них всего доброго, а также и всего худого. Само собою разумеется, что сердце человека, как и поле, не может оставаться навсегда без растений. Если на нем не будут сеять добрых растений, то непременно вырастут худые...

Так вот, цель духовного образования — взращивание в юных душах добрых растений православной веры. И дело это, за нерадением родителей и общества, — нашей Святой Церкви, которая как любвеобильнейшая мать приемлет на свои руки всех детей от самого рождения. Начать следует с самых простых, элементарных вещей: как изображать на себе крестное знамение, как стоять на молитве, как входить в церковь, как в ней себя вести, как класть поклоны и прочее. В преподавании следует соблюдать постепенность, не пропуская и самых малых предметов. Ибо и самые огромнейшие здания состоят из песчинок. Полезны для детей чтения или рассказы о житиях святых или из священной истории с объяснениями и нравоучениями.

Наше дело только насаждать и поливать, а взращивать — дело Божие. И невозможно, чтобы беседы не принесли никакой пользы, если учащие и учащиеся будут начинать с благословения Божия.

Святитель Иннокентий (Вениаминов)

Большинство ошибок в религиозном воспитании относится к третьей стороне религиозной жизни — к сфере ее «выражений». Родители и воспитатели торопятся усвоить детям ряд внешних навыков, не только не связывая их с внутренним миром ребенка, но часто прямо игнорируя его. Для примера возьмем молитву. Дети в раннем возрасте очень охотно повторяют за старшими слова молитвы, крестятся, целуют иконки; за этими внешними действиями легко встают в детской душе, духовно не затуманенной и чистой, отвечающие всему этому внутренние движения. Но надо еще открыть душу ребенка для молитвы, а не только уста; то психическое дополнение, которое обычно рождается в душе ребенка при молитве, крестном знамении, еще не связывает молитвы, крестного знамения с внутренним миром.

Наилучший способ одушевить дитя тем, что отвечает словам молитвы, смыслу крестного знамения, — это молиться вместе с ребенком, то есть не просто присутствовать при молитве ребенка, но самому молиться вместе с ним, вкладывая всю силу, весь огонь своей души в молитву эту. Молитва родителей так глубоко западает в душу ребенка, что она становится настоящим проводником религиозного опыта для ребенка.