Метод Царя

3. Божьи посланники должны говорить, ясно понимая, какими методами действует их Царь. Посол призван передавать слушающим его не только то, что Царь хочет сказать. Он должен говорить так, как говорил бы сам Царь, если бы находился на его месте. Мы не вправе выполнять Божью миссию так, как нам заблагорассудится. То, как мы исполняем свое призвание, должно [116] согласовываться с характером и намерениями Царя. Напомню, что мы призваны воплощать Христа: наша речь должна показывать людям, как Бог относится к Своему народу.

Давайте вернемся к рассмотрению того вечера, когда я оказался в комнате сына. Моя ошибка заключалась не только в том, что я поставил перед собой неправильную цель – кроме этого, я действовал неправильными методами. Как я пытался произвести перемену в сыне? Я всем своим видом показывал, что гневаюсь. Я осуждал, угрожал, пытался вызвать в сыне чувство вины, и даже выдвинул ультиматум. Но Тот, Кого я должен был представлять, не стал бы пользоваться этими средствами, потому что они не производят долговременной перемены в человеческом сердце, к которой я должен стремиться. В Книге Притч написано, что «оскорбительное слово возбуждает ярость» (15: 1). Такие слова разжигают вражду, заставляют человека занимать оборонительную позицию, вместо того чтобы создавать атмосферу восприимчивости и открытости, которую может произвести кроткий ответ.

Как Бог совершает долговременную перемену в нашем сердце? Или, согласно формулировке Павла, как Господь побуждает нас перестать жить для себя и начать жить для Него? Во Втором послании к Коринфянам 5: 11-21 ясно сказано, что Павла и нас с вами побуждает любовь Христова. В конечном счете, нас изменяет не только всевластие Бога, Его святость, Его ненависть ко греху или Его всемогущество. Людей ведет к покаянию благость Божия, о чем сообщает нам Послание к Римлянам 2: 4. Павел говорит то же самое коринфянам: любовь Христова побуждает нас забыть о себе и начать жить для Него. Славная любовь Христа, нашего Заместителя, – самый сильный стимул к перемене и самое действенное средство ее достижения.

Задумайтесь об этом на мгновение. В любом окружении, при любых обстоятельствах мы призваны отображать любовь Божью в наших разговорах. Этот высокий стандарт заставляет нас смиренно признать нашу несостоятельность. Кто из нас может сказать пред Богом, что он всегда так поступает? Кому из нас, если он честен с самим собой, не следует воскликнуть: «Господи, я так далек от исполнения того, к чему Ты призвал меня. Приди на помощь мне и даруй Твою силу, а иначе я никогда не смогу прославлять Тебя своей речью и возвещать людям Твою благость»?

Нам необходимо смиренно признать, что методы, которые использует Господь и которые Он призывает нас использовать, очень [117] сильно отличаются от тех, которые мы избираем сами по своему человеческому разумению. Моя первая реакция на человека, плохо относящегося ко мне, весьма далека от той, которая описана и Послании к Римлянам 12: 14, где говориться, что мы должны благословлять гонителей наших. По своей природе я не буду прощать человека, который исповедует свой грех и снова совершает его семь раз на день (Лк. 17: 3-4). Я не сразу решаюсь побеждать зло добром (Рим. 12: 21) или быть миротворцем, забыв об отмщении (Рим. 12: 17-20). Мне трудно быть терпеливым, кротким и вежливым, когда меня провоцируют на гнев (Еф. 4: 2). Я, скорее, буду ждать, что человек, обидевший меня, сам придет ко мне и извинится, хотя Писание говорит, что я должен пойти и обличить его (Мф. 18: 15-17). Мне нелегко решать проблемы и восстанавливать хорошие взаимоотношения до захода солнца. Вместо этого я вспоминаю о нанесенных мне обидах, снова и снова прокручивая их у себя в голове (Еф. 4: 26-27). Я имею склонность влиять на людей посредством силы моего гнева, выплескивая на них обиду и горечь, вместо того чтобы воздействовать на них терпеливым и смиренным прощением (Иак. 1: 20). Я слишком скор на слова, и меня утомляет внимательно выслушивать других людей (Иак. 1: 19). Меня захватывает накал страстей, и я забываю, что нужно отступить, чтобы обдумать ответ, а затем сказать то, что угодно Богу (Прит. 15: 28).

Но Господь мыслит иначе. Он не делает того, что делаем обычно мы по своей природе. Вот почему нам необходимо понимать Его методы и пользоваться ими. Павел говорит во Втором послании к Коринфянам 10: 4: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...» Как послы, мы призваны отложить в сторону бесполезное и даже вредное оружие мира сего и взять на вооружение евангельские средства, которые Царь предоставил в наше распоряжение. Он будет использовать их, чтобы производить радикальную перемену в наших сердцах и давать нам возможность вместе с другими принимать участие в изменении жизни окружающих людей.

Павел указывает на три метода, при помощи которых совершается перемена: самопожертвование, прощение и примирение (2 Кор. 5). Весьма полезно рассматривать эти термины не только как методы, но и как рамки, ограничивающие наши слова, которые мы употребляем как Божьи посланники. Мы не можем позволить себе произносить слова, выходящие за эти рамки. Давайте рассмотрим, что все это означает.

[118] Во-первых, совершенно ясно, что подвиг, совершенный Христом ради нас, требовал самопожертвования. Христос должен был умереть, чтобы спасти нас. Из Писания также ясно, что Он призвал нас, Своих последователей, умирать для себя, чтобы мы могли служить другим людям и любить их, как Христос возлюбил нас. Призыв умирать для себя, призыв сознательно жертвовать собой, поскольку мы являемся Его слугами, был постоянной темой бесед нашего Господа, которые Он проводил со Своими учениками, когда был на земле (см. Мф. 10: 37-38; 16: 24-28; Лк. 9: 23-27; 14: 25-27, 31-33; Ин. 12: 23-26).

Христос изменил нас, пожертвовав Собой. Мы стали причастниками Его божественного естества, потому что Он был готов положить Свою жизнь за нас! Если бы Христос, как Сын Божий, держался за Свои права и власть, мы бы так и остались в оковах греха, ожидая вечного осуждения. Но Иисус не только был готов оставить славу небес, чтобы пострадать как человек на этой разоренной, грешной земле; Он был также готов добровольно умереть за грехи, которых не совершал! Именно к такому добровольному самопожертвованию Он призывает нас, Своих посланников, чтобы наша жизнь могла способствовать Его славной работе по изменению людских сердец. Об этом Павел писал церкви в Филиппах:

Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Послание к Филиппийцам 2: 1–8

Невозможно ярче и убедительнее описать этот призыв следовать примеру жертвенной любви Христа. Павел говорит: «Ниче-[119]-го не делайте по любопрению или по тщеславию...» [«Ничего не делайте из эгоистичного честолюбия или тщеславия...» – в английском переводе Библии.] (Флп. 2: 3). Наши повседневные разговоры обязаны соответствовать этому высокому стандарту! Лично я очень часто в своих действиях руководствуюсь своим положением и своими правами. Мне нелегко по просьбе другого человека пожертвовать своим временем, отказаться от своих планов, имущества и контроля над другими людьми. Большинство проблем в разговоре возникает именно тогда, когда я пытаюсь настаивать на своих правах. Я проявляю нетерпение в разговоре с дочерью, если она слишком долго занимает ванную комнату, а мне нужно попасть туда как можно скорее. Меня раздражает жена, когда ее планы не совпадают с моими. Я ругаю ребенка, нечаянно сломавшего ручку у магнитофона, и сержусь, когда другие члены семьи не восхищаются моими планами на предстоящий выходной день. Что здесь неправильно? Почему я так реагирую? Дело в том, что мной движет эгоизм, поэтому мое общение с окружающими не приносит славы Богу и не способствует той работе, которую Он совершает в моей семье.

Самопожертвование необходимо для успешной борьбы с греховной природой. Помните, что самый могущественный из всех идолов – это наше собственное «я». Желание быть богом живет в сердце каждого грешника. Именно его Бог стремится сокрушить в каждом из нас, чтобы мы могли жить для Его славы, а не для своей собственной. Как Его посланники, мы также призваны умирать для себя, чтобы быть в состоянии говорить от Его имени.

Второй метод, используемый Богом, – это прощение. Невозможно не удивляться тому, что Христос всецело и полностью простил нас по Своей великой любви! Павел говорит, что Бог не вменяет людям преступлений их (2 Кор. 5: 19). Если наш Царь, наш Судья, Который абсолютно свят, готов прощать нас, то как можем мы поступать иначе по отношению к другим людям? (Обратите внимание на весьма впечатляющую притчу о немилосердном рабе, записанную в Мф. 18: 21–35-) Только благодаря тому, что Бог пообещал полностью простить нас, мы перестали утаивать свои грехи, оправдываться, перекладывать вину на других, защищать себя и прикидываться праведными. Вместо этого мы исповедали наши грехи Господу. Его прощение стало могущественным орудием, производящим перемены в нашей жизни, и оно будет таковым в жизни других людей, если мы будем представлять Христа должным образом.

[120] К сожалению, в тот вечер слова, сказанные моему сыну, не исходили из сердца, готового прощать. Я забыл, что Бог простил мне намного более тяжкие грехи, чем беспорядок в комнате. Я забыл об удивительной любви Божьей, о терпении и благодати, которые Он проявил по отношению ко мне. Я не пытался понять, как сложно подростку упорядочить свою жизнь. Я не был медлен на слова и скор на слышание (Иак. 1: 19). Если бы я осознавал свою греховность и понимал, что мне нужно прощение, я бы так не поступил. Я не задал никаких вопросов, которые могли бы побудить сына к самопроверке. У меня не хватило терпения выслушать его ответы. Я никак не поддержал и не ободрил его. Я был полностью уверен в своей правоте и позабыл, что сам нуждаюсь в Божьей благодати в той же мере, в какой нуждался в ней мой сын. В тот момент мы по сути ничем не отличались друг от друга. Мы были и остаемся грешниками, нуждающимися в Божьем прощении, которое может полностью изменить наше сердце. Как я мог забыть о прощении, дарованном мне? Почему я не простил сына так же, как Бог некогда простил меня? Господь призывает нас любить друг друга, как Он возлюбил нас (Ин. 13: 34-35), и прощать ближних, как Он простил нас (Еф. 4: 32 – 5: 2). Наши слова должны, благодаря силе Святого Духа, соответствовать этому стандарту.

Третий метод, который использует Царь, чтобы произвести перемену в нас, – это примирение. Примирить – значит восстановить отношения, решив ту проблему, которая их нарушила. Бог действует в нас, чтобы восстановить наше общение с Ним, испорченное грехом. Общение с Господом было нарушено сразу же, как только Адам и Ева съели запретный плод. Бог сошел в Эдемский сад, что прогуляться с нашими прародителями во время прохлады дня, но столкнулся с явлением, которого никогда раньше не наблюдал: Адам и Ева прятались от Него! Грех нарушил их отношения. Теперь Адам и Ева боялись Бога, с Которым раньше наслаждались прекрасным, сладостным общением. Они стремились избежать встречи с Ним, и с тех самых пор грешники скрываются от Бога. Общение с Богом, в котором заключался подлинный смысл существования первых людей (и заключается также смысл нашего с вами бытия), было безжалостно нарушено грехом. Теперь, чтобы ликвидировать разрыв между человеком и Богом, нужен был Примиритель. Иисус пришел и закрыл эту пропасть Своей жизнью, смертью и воскресением, чтобы мы опять могли наслаждаться общением с Господом, для которого и были сотворены.

В этом состоит суть Благой вести: Бог через Христа совершает Свою работу, примиряя с Собою мир. Восстановив отношения [121] с нами, Господь изменяет нас. Когда мы снова вступаем в общение с Ним как Его дети, как граждане Его царства и члены Его тела, тогда Он может достичь в нас Своей цели – изменить наше сердце. Он оправдывает нас, чтобы затем освятить. Он примиряет нас с Собой, чтобы мы могли стать причастниками Его Божеского естества и быть святыми, как Он свят. Как посланники Христа, мы обязаны помнить, что нам следует руководствоваться именно этой целью, когда мы общаемся с окружающими нас людьми.

Что все это означает на практике? Да, мы хотим решать проблемы на горизонтальном, земном уровне, однако наши желания этим не ограничиваются. Человеческие проблемы – это то средство, которое Бог использует, чтобы вовлечь окружающих нас людей в более глубокое и полное общение с Собой. Каждая ситуация в жизни используется Им для достижения этой цели. Бог осуществляет Свой замысел искупления при любых обстоятельствах. Мы хотим, чтобы наши слова способствовали Его делу. Однако мы не сможем быть орудием примирения, если наши отношения с другими людьми нарушены, если мы враждуем с ними. Мы призваны произносить слова, которые способствуют миру, слова, которые врачуют, слова, которые укрепляют общение и единство. Мы делаем это не ради собственного удовлетворения, а ради того, чтобы Бог мог явить благословения искупления среди людей, пребывающих в общении и единстве.

Мы призваны говорить от имени Царя. Бог послал нас туда, где Он хочет нас видеть, чтобы обращаться к людям через наши уста. Нам необходимо быть преданными Его возвышенной цели, жить и говорить, руководствуясь самоотверженной любовью, смиренным желанием прощать и верой в примирение.

Один из самых ярких и поучительных уроков, имеющих непосредственное отношение к данной теме, я получил, будучи еще молодым пастором. Наша семья снимала полдома. Хозяйка с дочерью жили на другой половине и пользовались отдельным входом. Некоторое время у нас были прекрасные отношения, и нам доставляло удовольствие жить там. Но затем по непонятным для нас причинам ситуация изменилась. Бриджит, дочь хозяйки, стала кричать на нас всякий раз, когда мы попадались ей на глаза. Она ругала детей и обвиняла нас в том, чего мы никогда не говорили и не делали. Поздно вечером она включала магнитофон на полную громкость, не давая нашим детям спать. Вскоре жизнь там не только перестала приносить удовольствие, а стала просто невыносимой.

[122] Мы жили на очень скромную зарплату, и почти сразу после переезда в тот дом у нас сломался холодильник. Бриджит разрешила нам взять на некоторое время ее холодильник. Однажды, в разгар жаркого лета, родители жены решили приехать к нам в гости. Готовясь к встрече с ними, мы накупили много продуктов и положили их в холодильник Бриджит. Но через день после приезда родственников эта девушка позвонила нам и сказала, что хочет немедленно забрать его обратно. Я спросил, исправен ли холодильник у ее матери. Бриджит ответила «да», но поскольку холодильник, который она нам одолжила, принадлежал ей, то она хотела немедленно получить его обратно. Я стал объяснять, что сейчас он забит продуктами, и попросил подождать хотя бы неделю. В ответ она заявила, что холодильник должен быть возвращен ей не позднее пяти часов вечера.

Внутри у меня все кипело, когда я вешал телефонную трубку. Это был предел всего, что нам пришлось пережить за последние несколько месяцев. Хозяйская дочь решила окончательно унизить нас! Мы вынули продукты из холодильника и положили на кухонный стол, хотя в доме было больше тридцати градусов жары, так как у нас не было кондиционера, а холодильник отнесли обратно в гараж. Я вышел на улицу, желая повстречаться с Бриджит и сказать ей «пару ласковых слов»! Но, к счастью, у Бога был другой план.

В тот день Луэлла пекла хлеб, и я, как обычно, попросил ее приготовить некоторое количество булочек с корицей. Кладя булочки в духовку, жена повернулась ко мне и сказала: «Пол, давай угостим булочками Бриджит. (О да! Как раз об этом-то я и не подумал!) Бог призывает нас побеждать зло добром и стараться делать добро тем, кто обижает нас. Пока я буду печь булки, не мог бы ты написать записку Бриджит и напомнить ей о том, что мы ее очень любим и хотим поддерживать с ней хорошие отношения?» («Еще одна замечательная мысль!» - мелькнуло у меня в голове.)

Ни одно письмо не давалось мне так трудно, как это. Меня переполняло чувство обиды. Я желал, чтобы Бриджит почувствовала то же, что чувствовали мы. Мне хотелось, чтобы ее жизнь была такой же невыносимой, какой была наша жизнь на протяжении последних месяцев. Мне хотелось, чтобы она прочувствовала на себе, что значит вести себя очень тихо и вежливо, а в ответ постоянно слышать грубые окрики. Мне очень непросто было дать место гневу Божьему (Рим. 12: 19), потому что меня переполнял мой собственный гнев.

[123] Но по милости Божьей я последовал совету Луэллы. Я взял записку и тарелку с горячими булочками и отнес нашим соседям. Дверь открыла хозяйка дома. Когда я объяснил ей, что булочки предназначаются для ее дочери, она ответила, что у меня, по-видимому, не все в порядке с головой. (Ее очень смущало и беспокоило поведение дочери.) Я объяснил ей, что так поступить побудил меня Бог.

Эта тарелка с булочками показывала, что мы хотим исполнять миссию Бога Его методами и делать это даже тогда, когда нам очень трудно. С этого момента мы старались найти любую возможность, чтобы сделать Бриджит что-то хорошее и по-доброму поговорить с ней. Мы стремились любить ее и служить ей, как только могли. Да, гнев время от времени овладевал нами, но мы постоянно напоминали друг другу, что зло следует побеждать добром.

Однажды осенним вечером раздался стук в дверь. Когда я увидел стоящую на пороге Бриджит, мое сердце екнуло. Я подумал: «Ну что еще? Ведь мы изо всех сил стараемся быть вежливыми и предупредительными!» Подойдя к двери, я понял, что девушка чем-то расстроена. Она сказала, что хочет поговорить с нами, и попросила разрешения войти. Мы с женой пригласили Бриджит в гостиную и вдруг заметили, что по щекам у нее текут слезы. Она начала говорить: «Я знаю, что со мной невозможно находиться рядом и что я доставила вам очень много неприятностей. Не понимаю, почему я была такой противной и злой все это время. Я оттолкнула от себя свою семью и всех друзей. Мне кажется, что только вы двое по-настоящему любите меня. Я пришла к вам, потому что мне нужна ваша помощь». В тот день, сидя в гостиной, мы беседовали с Бриджит о том, что помочь ей может только Христос.

Луэлла была права. Она знала, как Бог хотел восстановить наши взаимоотношения с Бриджит. Гневные слова, исполненные сознания собственной праведности, никогда бы не привели к такому результату. Если бы я позволил втянуть себя в нескончаемую войну слов, то результат был бы совсем иным. В тот вечер я понял, что случившееся с нами не было досадной ошибкой. Мы оказались в трудном положении не потому, что Бог забыл о нас. Наоборот, все это время Он совершал Свой труд, освящая нас и действуя через нас. Господь поселил нас в том доме как Своих послов, чтобы Бриджит примирилась с Ним. Он призвал нас говорить слова любви и мира, которые должны были исходить из сердца, готового умереть для себя, готового прощать и участвовать в Его деле примирения. И Он послал в наши сердца Своего [124] Духа, чтобы освободить нас от оков эгоизма, так чтобы наши слова могли быть благодатными орудиями, производящими перемену в людях.

Бог призывает всех нас говорить и действовать как Его послы. Этой работой мы должны заниматься 24 часа в сутки. Все, что мы делаем и говорим, должно указывать на то, что мы постоянно помним о Царе, Которого представляем. Бог призвал нас быть частью Своего замысла, который превыше всех наших повседневных земных целей. Мы призваны провозглашать Его весть об искуплении в любой жизненной ситуации.