Наскоки

Н. К. Рерих

ОЧЕРКИ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

СОДЕРЖАНИЕ

НАСКОКИ

РОСКОШЬ

САМООТВЕРЖЕНИЕ ЗЛА

СВЕТОЧИ

ЛИХОЧАСЬЕ

СВЯЩЕННОЕ ДРЕВО

ОПАСНОСТЬ РАЗРУШЕНИЙ

ЦВЕТЫ ХУДОЖЕСТВА

ЗНАКИ ЖИЗНИ

КРЫЛЬЯ

ЭЗОПОВА БАСНЯ

БЕССТРАШИЕ

ЗОВЫ ПУСТЫНИ

ВЕЛИКОЕ НАСЛЕДИЕ

О МИРЕ ВСЕГО МИРА

ГЛАЗ ДАЛЬНИЙ

САМОВОЛЬСТВО

ЭПИКА СКОРБИ

КУЛЬТУРА ПОБЕДИТЕЛЬНИЦА

САМОГУБИТЕЛЬСТВО

БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬСТВО

СВЕТ НЕУГАСИМЫЙ

" СТРАШНЫЙ ЗВЕРЬ"

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ

НЕПОВТОРИМОЕ

НОВОГОДНИЕ ВЕСТИ

РАДУЙСЯ

ДРЕВНИЕ ИСТОЧНИКИ

ФАН МЕМОРИАЛ

ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ИСКУССТВА

ДВИЖЕНИЕ НОВОЙ ЖИЗНИ

ДРУЗЬЯ СОКРОВИЩ КУЛЬТУРЫ

ТЕСНИНЫ

ЧУТКОСТЬ

ДОСТОИНСТВО

" О QUANTA ALLЕGRIA! "

ПЬЯНЫЕ ВАНДАЛЫ

БОЛЕЗНЬ КЛЕВЕТЫ

ИРАН

ЦЕННОСТЬ ПРЕКРАСНОГО

ФЛОРА

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ

ГИМАЛАИ

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ

ПОЛВЕКА

ОХРАНЕНИЕ

КАМЕННЫЙ ВЕК

БЕЗУМИЯ

КИТАБ-ЭЛЬ-ИГАН

ЗВЁЗДЫ СМЕРТИ

ВОЗДЕЙСТВИЯ

ПОМОЩЬ

ЗОВ РОЛАНДА

СКАЗКИ

СЕРОВ

КРЫЛАТАЯ ЧУМА

НЕИСЧЕРПАЕМОСТЬ

ДОБРАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВДА НЕРУШИМА

НЕОТЛОЖНОЕ

ПОДВИЖНОСТЬ

ЭПИДЕМИИ

ПРЕЛОМЛЕНИЯ

ЗНАКИ

ПОТУСТОРОННЕЕ

ПОСТОЯННАЯ ЗАБОТА

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

ХУДОЖНИКИ

ТАCTICA ADVERSA

ЗАЩИТА

МОНГОЛЫ

ЧУТКИМ СЕРДЦАМ

ТУМАН

OEUVRE

ОДИЧАНИЕ

CORASON

УЧЁНЫЕ

ЛУЧШЕЕ БУДУЩЕЕ

ВОСХОЖДЕНИЕ

САМОЕ ПРОСТОЕ

СВЕТ ОПОЗНАННЫЙ

ИЗУВЕРСТВО

ОСНОВАНИЕ

УДАЧА

БЕРЕЖЛИВОСТЬ

ЗВЕРЬЁ

НАПУТСТВИЕ

НЕВИДИМКИ

ПЛАМЕНЬ ВЕЩЕЙ

ТИБЕТ

НОВЫЕ ГРАНИ

ВОЛНЫ ЖИЗНИ

САД БУДУЩЕГО

ИСТОКИ

ВПЕРЁД

БЛАГОУХАНИЕ

КАЛГАН

ВЕЛИКАНЫ И КАРЛИКИ

ПАМЯТНЫЕ ДНИ

ЗА ВЕЛИКОЙ СТЕНОЙ

ЛЁГКИЕ ТРУДНОСТИ

ТАЙНЫ

ЯГИЛЬ

БИЧИ

ПРИМЕР

ПУТИ ЗОЛОТЫЕ

ПОБЕДА

ДЕРЖАТЕЛИ

ПОЧТА

ЧАША

ЧАНДОГИЯ УПАНИШАДЫ

МОНСАЛЬВАТ

ДАР НЕБЕСНЫЙ

ЗНАМЯ

МЫСЛЬ

NAT-OG-DAG

ТЕРПЕНИЕ

" ПИРРОВЫ ПОБЕДЫ"

КОЛЬЦА

ШКОЛЫ

ИНСТИТУТ ОБЪЕДИНЕННЫХ ИСКУССТВ

МУХОБОЯЗНЬ

ИСТИННАЯ СИЛА

РОССИЯ

ВЛЕЧЕНИЕ

НЕРЕЧЕННОЕ

ВЗАИМНОСТЬ

НИ ДНЯ, НИ ЧАСА

НЕПРИЯЗНЬ

СЕМИДЕСЯТИЛЕТИЕ

ЗИГФРИД

ТРУД

ЧЕРВИ

NOTRE DAME

ПРОДВИЖЕНИЕ

ПРОМЕДЛЕНИЕ

ПОРАДУЕМСЯ

МОНГОЛИЯ

БЕЗЫМЯННОЕ

" СОВЕРШЕННО НОВОЕ"

ПОДРАЖАНИЕ

ИСКРА

VIDEBIMUS

СВЯЩЕННЫЙ ДОЗОР

ЖЕСТОКОСЕРДИЕ

КО ВРЕМЕНИ

САМОНУЖНЕЙШЕЕ

БЫВШЕЕ И БУДУЩЕЕ

СВЯТОСЛАВ

СРАВНЕНИЕ

ВСЁ ТИХО

ДОБРЫЕ ВЕСТИ

НУЖНОЕ СЛОВО

SERENCIPITY

НАРОДНЫЙ УЧИТЕЛЬ

ВЕЛИКИЙ ОБЛИК

НЕРУШИМАЯ СТЕНА

ФРЕДУМ

ЛЕТОПИСЬ ИСКУССТВА

ЗНАЧИТЕЛЬНОСТЬ

АРХИВЫ

СКОРЕЕ!

КОРОЛЬ АЛЬБЕРТ

" И ЭТО ПРОЙДЕТ"

ДОВЕРИЕ

ВРЕМЯ

СЕЯТЕЛИ

ПЕСНИ МОНГОЛИИ

В РАССЕЯНИИ СУЩИЕ

НАСАЖДЕНИЯ

ЖЕЛАННЫЙ ТРУД

БУДЕМ РАДОВАТЬСЯ

ПОСТРОЕНИЯ

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

ПРЕДСКАЗАНИЯ

ТРЕБОВАНИЕ

ВИДЕНИЯ

ПИТАНИЕ

ГОРА СУЖДЕННАЯ

РОЖДЕНИЕ СКУКИ

НАРАН ОБО

КАТАКОМБЫ

СТРОИТЕЛЬ

ВЕЗДЕ

СОДРУЖЕСТВО

ДАРХАН БЕЙЛЕ

ЗАСУХА

РАССТОЯНИЯ

ПИСЬМО

ВОЗРОЖДЕНИЕ

ОСТАНКИ

НЕИЗВЕСТНЫЕ

У ЧЕРТЫ

ПЕЧАТИ

ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ

УРБАНИЗМ

ГЛАЗ ЗОРКИЙ

CAVEANT CONSULES

ГРОЗЫ

ОТКРЫТЫЕ ВРАТА

ЖЕНЩИНА

ЗАЧЕМ?

ЕСТЕСТВО

MEMBRA DIJIECTA

ОН

ПОЛЬЗА ДОВЕРИЯ

ДОБРО

ИСПЫТАНИЯ

ЛИКИ

НЕРУШИМОСТЬ

ПРОЩЕНИЕ

СВЕТ ПОБЕЖДАЕТ ТЬМУ

ИТОГИ

ВРАТА В БУДУЩЕЕ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

НАСКОКИ

В письмах ваших сообщается, что какие-то индивидуумы упрекают друзей наших в том, что они будто бы считают меня богом, желая этим как бы задеть и друзей и меня. Какая вредительская чепуха! Ответ на все готов. Посмотрим, насколько нелепо кощунство темных. В чем же заключается в моей деятельности то, что вызывает их негодование? Я пишу книги, посвященные искусству и знанию, посвященные культуре. Очень многие делают то же самое. Метерлинк, Бернард Шоу, Уэллс, Тагор часто появляются со своими книгами и занимают общественное внимание, но никто не негодует. Мне посвящено несколько биографий и симпозиумов, но сравнительно с литературою, посвященной другим художникам и деятелям знания и искусства, их гораздо меньше издано в Америке. Правда, в России и в Европе за период от 1907 до 1918 года было издано девять монографий и несколько десятков особых номеров художественных журналов, посвященных моему творчеству. Но никто не негодовал, и все это считали совершенно естественным реагированием общественного мнения. В течение семнадцати лет до приезда в Америку я руководил художественными школами и различными просветительными, художественными и научными учреждениями. Школа Общества Поощрения Художеств, в которой было до двух с половиной тысяч учащихся и восемьдесят профессоров, в обиходе постоянно называлась школою Рериха. Учащиеся говорили: " Пойду к Рериху" или " учусь у Рериха", и никто из Комитета нашего не претендовал на такой глас народный. Наша председательница Евгения Максимилиановна Ольденбургская постоянно говорила мне: " Приеду к вам" или " говорят, у вас там...", в таких выражениях благожелательно идентифицируя понятие школы с моей личностью как представителя и главного ответственного лица. И опять никакого негодования не возбуждалось в общественном мнении. Я коллекционировал старинные картины и предметы каменного века. В монографиях отмечалось значение моих художественных коллекций и признавалось, что моя коллекция каменного века является самой обширной - в этом был просто неотъемлемый факт. Я пишу картины, что совершенно естественно для всякого художника. Я пишу много картин, что опять-таки не является небывалым в истории искусства. Мои художественные выступления как в России, так и в Европе, доставили мне как признание общественное, так и почетные награды и избрания. Никто не негодовал на эти проявления общественного мнения. На международных выставках меня приглашали занять отдельные залы, и никто не протестовал против таких решений жюри. Мне приходилось постоянно выступать за сохранение сокровищ творчества и за улучшение быта художников и ученых. И эти мои зовы никто не считал чем-то сверхъестественно божественным, но, наоборот, к моему сердечному удовлетворению, мне неоднократно удавалось помочь моим собратьям в искусстве и науке. Мне приходилось устраивать многочисленные выставки и приветствовать представителей иноземных государств. И опять ни в среде сородичей, ни среди иностранцев не возбуждалось никаких злонамеренных толкований. Возьмем ли мы идею Знамени Мира и последний номер бюллетеня нашего Музея, посвященный конференции в Бельгии, - быть может, какой-то злоязычник начнет упрекать в том, почему " Пакт Рериха" называется так, а не иначе? Но почему же он тогда не возражает против " Пакта Келлога" и всех прочих пактов и установлений, символически носящих определенное имя? Возьмем ли мы образование многих Обществ, которые захотели принять мое имя, новость ли это? Уже давно в России существовали кружки Рериха, и все время нам приходится совершенно неожиданно наталкиваться на существование подобных кружков, даже совершенно нам неведомых. Уже пятнадцать лет тому назад Леонид Андреев писал о " Державе Рериха", а Балтрушайтис о " Чаше Грааля" и Бенуа о " Барсовых прыжках успехов". Все такие заявления не вызывали никаких писем в редакцию и никаких явных злобствований. Наоборот, список друзей прекраснейших и действительных представителей искусства и науки, являющих собою истинный критерий, постоянно возрастал и продолжает расти, не устрашенный ни " шарлатанством", ни " божественностью". Наконец, когда из темных намерений, из вымогательства известная темная личность почтила меня большою статьею под названием " Шарлатана" (Так в тексте - Прим. ред.), то в самом содержании статьи он привел столько раздутой лжи якобы о торжественных моих всемирных шествиях, что в самых дружественных статьях не было сказано столько величия и мощи, сколько приписал язык злобы, и автор статьи сам не заметил, что содержание статьи опровергло его же название. Спрашивается, что же делается мною такого дурного, что бы могло возбудить чье-то негодование, если только это не есть выражение мелкой зависти или злобы? Гималайский Институт Научных Исследований - неужели это дурно или сверхъестественно? Или моя забота о собирании отделов искусства кому-то не дает спать? Или кажется " божественным", что мое двадцатипятилетие праздновалось в России, а сорокалетие деятельности в Америке, когда пришло десять тысяч друзей? Все мои призывы к охранению сокровищ искусств и науки - разве это противоестественно? Писание картин, сам смысл которых, казалось бы, должен был вызывать добрые мысли, неужели и это противоестественно? Руководство школою с желанием дать хорошее художественное образование массам, неужели и это или " шарлатанство" или " божественность"? Поднесение мне особой медали, выбитой в Бельгии - но ведь не я же сам ее себе поднес? Почетный Легион - но ведь многотомны списки носителей этого ордена? Звезда Св. Саввы, или Северная Звезда Командора - но, вероятно, шведский король был бы очень изумлен, узнав от шептунов, что он дал мне ее не за художество, но наградил бога или шарлатана? Французские ученые и художественные Общества, Югославская Академия, Археологический Институт Америки и другие учреждения во многих странах

- неужели они давали свои отличия не за факты, им вполне известные, но за божественность или за шарлатанство? Или кого- то тревожит имя на здании? Но тогда его бедному созданию придется много тревожиться и при имени Родена и Моро, и Мане, и Мареса, и Торвальдсена. Или, может быть, темненькое сознание обеспокоено, что я еще не умер, но ведь неоднократно газеты хоронили меня в разных странах. Жалкие сознания шептали, что я не мог написать все мои картины, именно потому, что этот оппонент и не мог бы сам написать столько картин. Шептали, что я вовсе не Рерих. Конечно, все эти скудные и не отвечающие истине суждения нам любопытны лишь со стороны психологической. Подсказаны ли они яростью шовинизма или тупостью провинциализма, или же тою мрачною злобою, которая восстает против того, где повторено слово Культура? Тьмы много в нашем мире; судороги этой тьмы угрожают через всю инертность массы, через все предательство, для которых каждый факт стремления к строительству кажется чем-то сверхъестественным, нарушающим их кладбищенский покой. Во многих моих писаниях, отдавая должное восхищение художникам, я указывал на отсутствие шовинизма, который был бы совершенно не к лицу стране, вместившей все нации мира. Клеймо шовинизма является лишь доказательством невежества. Плачевно было бы приписать произнесенные кем-то нелепости провинциализму, ибо что же может быть ничтожнее и смешнее ограниченности и старомодности такого сознания! Предположим, что это злоба невежества - оно будет более существенно, нежели другие два предположения о шовинизме и провинциализме. Конечно, злоба тьмы ради своего существования должна преследовать все устремленное ко благому. Но не забудем, что именно столкновение света и тьмы создает строительство, к которому ничто не может воспрепятствовать устремляться тем, сознание которых зовет их к неотложным заданиям Культуры. Будем всегда основываться на фактах, на действительности, которых так боится тьма, но которые для нас всегда и во всем будут единственною основою.

13 ноября 1931 г.