В 1-й ПОЛОВИНЕ ХΙХ в.

Основными особенностями развития общественного движения в начале Х1Х в. были:

- во 1-х, поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства Николая Ι не привели к спаду общественного движения в русском государстве;

- во 2-х. в отличие от предыдущего периода активизировалась деятельность консерваторов, которые защищали существовавший самодержавный строй России;

В общественном движении первой половины ХΙ Х в. началось размежевание трех идейных направлений: РАДИКАЛЬНОГО, ЛИБЕРАЛЬНОГО и КОНСЕРВАТИВНОГО.

Консерватизм в России опирался на теории, доказывающие незыблемость самодержавия и крепостного права. Идея необходимости самодержавия получает обоснование впервые в период укрепления русского государства; развивается и совершенствуется в течение ХΥ Ш-ХΙ Х вв. В то время, когда в Западной Европе было покончено с абсолютизмом, в России, напротив, продолжается теоретическое обоснование идеологии самодержавия.

В начале ХΙ Х в. выдающийся русский историк Н.М.Карамзин писал о необходимости сохранения мудрого самодержавия, которое, по его мнению «основало и воскресило Россию». Большое влияние на активизацию консервативной мысли в русском государстве оказало движение декабристов. Министром народного просвещения С.С.Уваровым была разработана ТЕОРИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ, которая была основана на трех принципах – самодержавие, православие, народность. В ней отражались просветительские идеи о единении, добровольном союзе государя и народа, об отсутствии противоположных классов в русском обществе. Данная теория признавала самодержавие как единственно возможную форму правления в России. Крепостное право рассматривалось как благо для народа и государства. Православие – основа духовной жизни народа опора самодержавия. Народность – отсутствие социальной розни в России.

Эти идеи развивались журналистами Ф.В.Булгариным, Н.И.Гречем, историком М.П.Погодиным, профессором филологии С.П.Шевыревым.

В 30-40-е гг. ХΙ Х в. среди либералов сложились два идейных течения - СЛАВЯНОФИЛЬСТВО и ЗАПАДНИЧЕСТВО.

РАЗВИТИЕ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ. ЗАПАДНИКИ И СЛАВЯНОФИЛЫ.

На рубеже 30-40-х гг. ХΙ Х в. среди оппозиционных правительству либералов сложились два идейных течения – славянофильство и западничество.

Идеологами славянофилов являлись И.Кириевский – в области философии и истории, К.Аксаков и Д.Валуев – в истории, Ю.Самарин – в социально-экономической и политической науке, Ф.Чижов – в истории литературы и искусства.

Основные идеи славянофилов;

- были убеждены в особой самобытности пути развития России, которую они преувеличивали;

- большое значение они придавали крестьянкой общине;

- Земские соборы оценивали как органы сотрудничества между народом и царской властью;

- резко отрицательно относились к реформе Петра Ι, заставившим свернуть Россию с «истинного» пути. Крепостное право и деспотическая власть расценивалась как главный результат реформ Петра;

- единственно верной и глубоко нравственной религией считали православие;

- верили в то, что основная задача, стоящая перед Россией, -вернуться на исконный путь, для чего необходимо отменить крепостное право и возродить Земские соборы.

Борьба словянофилов с преклонением перед Западом, изучение ими истории народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры. Западники – носители нового мировоззрения, основанного на признании общности России и Западной Европы как нераздельных частей и одного культурно-исторического целого. Яркие представители этого течения В.П.Боткин, Г.Н.Грановский, К.Д.Кавелин и др.

Основные идеи западников:

- благодаря реформам Петра Ι Россия движется по европейскому пути, но с заметным отставанием, главные проявления которого – самодержавие и крепостное право;

- необходимо догнать Европу путем реформ, проводимых сверху преобразуя самодержавие в конституционную монархию и изживая крепостничество;

- особая позиция была у радикальных западников: во 1-х, необходимо не только догнать буржуазную Европу, и совершить вместе с ней рывок к социалистическому строю; во 2-х, наиболее действенным средством для этого являются не только реформы, а революция.

В 40-е гг. сложился кружок петрашевцев. Члены кружка решительно осуждали самодержавие и крепостное право. В республике они видели идеал политического устройства и намечали программу широких демократических преобразований. В «Проекте об освобождении крестьян» они предлагали прямое, безвозмездное и безусловное освобождение их с землей, которую крестьяне обрабатывали. Радикальная часть заявляла о необходимости восстания крестьян и рабочих. В 1849 г. кружок был разгромлен.