Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Аллах обратился ко всему человечеству и повелел людям страшиться своего Господа

Аллах обратился ко всему человечеству и повелел людям страшиться своего Господа. Он воспитывает их, одаряет их видимыми и невидимыми благами и действительно заслуживает того, чтобы люди страшились Его.

А для этого они должны отречься от многобожия, распутства и грехов и по мере своих возможностей выполнять Его повеления.

Затем Всевышний Аллах напомнил о событии, которое может подтолкнуть людей к богобоязненности и предостеречь их от ослушания. Он напомнил им о сотрясении Судного дня, которое будет ужасным событием. Люди не способны оценить величие этого события и представить себе его ужас, потому что с наступлением Судного дня земля начнет сотрясаться и содрогаться. Горы будут расколоты и разрушены. Они превратятся в песчаные дюны, а затем станут подобны расчесанной шерсти. А люди в тот день разделятся на три группы. Небеса также будут расколоты, а солнце и луна будут скручены. Звезды посыпятся со своих мест, и наступит череда великих бедствий и потрясений, которые будут приводить в оцепенение сердца и окутывать души страхом, от которого юноши поседеют, а могучие твердыни начнут плавиться. И поэтому далее Аллах сказал:

Мать питает к своим детям самую неистовую любовь, которая особенно сильно проявляется в период кормления ребенка грудью. В этот период каждая мать живет заботой о своем ребенка, но в День воскресения люди будут охвачены таким страхом и ужасом, что кормящая мать отринет своего младенца, а беременная женщина выкинет свой плод. Если бы человек увидел, какими будут люди в тот день, он решил бы, что они пьяны, хотя в действительности они не будут пьяны. Все дело в том, что страх перед суровым наказанием Аллаха лишит их рассудка и покорит их сердца. Души людей подступят к их глоткам, а их взоры будут закатаны. В тот день сын не будет нести ответственность за своего отца, и отец не понесет бремени своего ребенка.

Всевышний сказал:

ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ ا ء ت ِ ا ل ص ّ َ ا خ ّ َ ة ُ ي َ و ْ م َ ي َ ف ِ ر ّ ُ ا ل ْ م َ ر ْ ء ُ م ِ ن ْ أ َ خ ِ ي ه ِ و َ أ ُ م ّ ِ ه ِ و َ أ َ ب ِ ي ه ِ و َ ص َ ا ح ِ ب َ ت ِ ه ِ و َ ب َ ن ِ ي ه ِ ل ِ ك ُ ل ّ ِ ا م ْ ر ِ ئ ٍ م ّ ِ ن ْ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ش َ أ ْ ن ٌ ي ُ غ ْ ن ِ ي ه ِ «Когда же раздастся Оглушительный глас, в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна» (80: 33-37).

В тот день грешник будет кусать пальцы и говорить: «Лучше бы я следовал путем Посланника! Лучше бы я не брал себе в друзья такого-то!» Лица одних людей в тот день почернеют, а лица других людей станут светлыми. И будут воздвигнуты весы, на которых будут взвешены даже самые крошечные человеческие деяния, как добрые, так и злые. И будут развернуты свитки, в которых записаны все малые и великие деяния, речи и даже намерения рабов Аллаха. А по хребту преисподней будет проложен мост, и тогда рай приблизится к богобоязненным праведникам, а генна предстанет перед заблудшими. Они завидят ее издалека и услышат ее гневное рычание и выдыхание. А затем они, скованные цепями вместе, будут брошены в узкое место в аду и станут призывать погибель. И тогда им скажут:

ل َ ا ت َ د ْ ع ُ و ا ا ل ْ ي َ و ْ م َ ث ُ ب ُ و ر ً ا و َ ا ح ِ د ً ا و َ ا د ْ ع ُ و ا ث ُ ب ُ و ر ً ا ك َ ث ِ ي ر ا ً «Не призывайте сегодня одну погибели, а призывайте много погибелей!» (25: 14). А затем они призовут своего Господа и попросят Его выпустить их из преисподней, но Аллах скажет:

ق َ ا ل َ ا خ ْ س َ ؤ ُ و ا ف ِ ي ه َ ا و َ ل َ ا ت ُ ك َ ل ّ ِ م ُ و ن ِ «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной!» (23: 108). Они попадут под гнев милосердного Господа и окажутся в пучине мучительного наказания. Там они отчаятся в благом исходе и будут пожинать плоды всех своих злодеяний. Ни одно из них не будет предано забвению, даже если оно будет равно бороздке на финиковой косточке или кожице, отделяющей косточку финика от мякоти.

В то же время богобоязненные праведники будут развлекаться среди райских садов, наслаждаться всевозможными райскими удовольствиями и вечно пользоваться тем, что угодно из душам. И всякий благоразумный человек, который верит в то, что впереди его ожидает Последняя жизнь, должен изо всех сил готовиться к ней и не отказываться от праведных деяний, обманывая себя пустыми надеждами. Богобоязненность должна стать его девизом, страх перед Аллахом – его покрывалом, а любовь к Аллаху и Его поминанию – душой его благодеяний.

Среди людей есть такие, которые скитаются в заблуждении и пытаются оспорить истину посредством своих лживых доводов. Они хотят доказать истинность заблуждения и опорочить истину, хотя сами являются величайшими невеждами и совершенно не обладают праведными познаниями. А все имеющиеся у них знания они приобретают путем слепого подражания своим заблудшим предводителям и мятежным дьяволам, которые дерзко и упрямо ослушаются Аллаха и Его посланников. Их предводители отреклись от Аллаха и Его посланников и превратились в вождей, призывающих людей в адское пламя.

Согласно Божьему предопределению, мятежные дьяволы вводят в заблуждение каждого, кто следует за ними. Они уклоняют отдаляют своих последователей от истины и сбивают их с прямого пути. И если люди повинуются им, то они становятся подлинными клевретами сатаны, о котором Всевышний Аллах сказал: «Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени» (35: 6).

Из всего сказанного следует, что человек, который пререкается относительно Аллаха, сам находится в заблуждении и вводит в заблуждение других. При этом он слепо повинуется мятежным дьяволам и блуждает во мраке, который окутывает его со всех сторон. И это относится к большинству неверующих и еретиков, которые слепо повинуются своим наставникам и оспаривают истину, не имея о ней никаких знаний.

Некоторые из вас могут сомневаться в правдивости воскрешения или не знать о его приближении, хотя всем вам приказано верить в воскрешение, которое предсказали Аллах и Его посланники. Но если вы отказываетесь уверовать и предпочитаете сомневаться, то прислушайтесь к двум логическим доводам, которые вы можете наблюдать воочию. Каждый из этих доводов является неопровержимым доказательством правдивости того, в чем вы сомневаетесь, и может избавить вас от сомнений.

Первым доводом является сотворение человека в первый раз, поскольку Аллах, который сотворил человека в первый раз, может вернуть его к жизни повторно. Вначале Аллах сотворил человека из праха, и здесь речь идет о сотворении праотца всего человечества Адама. А затем Аллах начал творить людей из капли семени. По воле Аллаха крошечная капля превращается в алый сгусток крови, который впоследствии превращается в кусочек мяса, похожий на нечто разжеванное. Этот кусочек мяса может быть сформировавшимся, и тогда он впоследствии превращается в человека. А иногда он остается несформировавшимся, в результате чего происходит выкидыш.

Таким образом Аллах разъясняет людям их происхождение, хотя Он способен завершить сотворение человека за одно мгновение. Однако Всевышний Аллах желает разъяснить Своим рабам совершенство своей мудрости, безграничность своего могущества и величие своего милосердия.

В результате плод остается в утробе матери в течение предопределенного срока. Он не выбрасывается наружу и сохраняется вплоть до завершения беременности. А затем на свет появляется ребенок, который абсолютно ничего не знает и является совершенно беспомощным. По воле Аллаха мать начинает заботиться о младенце, а в ее груди начинает образовываться молоко, которое служит пищей для него. Ребенок постепенно взрослеет и, наконец, достигает зрелого возраста. В этом возрасте он обладает крепким телом и здравым рассудком.

Некоторым людям бывает суждено расстаться с жизнью до этого, а некоторым удается дожить до старческого возраста, когда человеческое тело становится дряхлым, а сам человек начинает говорить вздор. Его рассудок начинает слабеть и постепенно исчезает, и то же самое происходит с его физической силой.

Доживая до преклонных лет, человек забывает все, что знал прежде, и причиной этого становится его слабый рассудок. Все это означает, что сила человека с двух сторон окружена слабостью. Человек слаб и преисполнен недостатков как в младенческом, так и в преклонном возрасте. Всевышний сказал:

ا ل ل ّ َ ه ُ ا ل ّ َ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ك ُ م م ّ ِ ن ض َ ع ْ ف ٍ ث ُ م ّ َ ج َ ع َ ل َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ض َ ع ْ ف ٍ ق ُ و ّ َ ة ً ث ُ م ّ َ ج َ ع َ ل َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ق ُ و ّ َ ة ٍ ض َ ع ْ ف ً ا و َ ش َ ي ْ ب َ ة ً ي َ خ ْ ل ُ ق ُ م َ ا ي َ ش َ ا ء و َ ه ُ و َ ا ل ْ ع َ ل ِ ي م ُ ا ل ْ ق َ د ِ ي ر ُ «Аллах – Тот, Кто создает вас из слабости (создает вас из капли или создает вас слабыми). После слабости Он одаряет вас силой, а потом заменяет силу на слабость и седину. Он творит, что пожелает, ибо Он – Знающий, Всемогущий» (30: 54).

Вторым доводом является оживление безжизненной земли. Мы видим землю иссохшей и покрытой пылью, когда на ней нет ни растений, ни зелени. Но стоит выпасть дождю, как приходят в движение растения, а неподвижные комья земли начинают набухать из-за роста стеблей. Впоследствии из них вырастают всевозможные растения, которые доставляют людям радость своим прекрасным видом. Эти два довода неопровержимо свидетельствуют о пяти вещах, которые Аллах перечислил в следующих аятах.

Сотворение человека и оживление безжизненной земли свидетельствуют о том, что, во-первых, Аллах является истинным Господом Богом. Он – единственный, кто достоин поклонения. И поклонение Ему является правильным, тогда как поклонение всему остальному является лживым и порочным. Во-вторых, Аллах способен воскресить усопших людей, потому что Он без труда творит людей в первый раз и оживляет безжизненную землю. В-третьих, Аллах властен над всем сущим, и люди являются свидетелями Его удивительного могущества и великих деяний. В-четвертых, Судный час непременно наступит, и нет никаких оснований для того, чтобы считать его наступление невероятным. В-пятых, после воскрешения Аллах воздаст людям за каждое из их добрых и злых деяний.

В одном из предыдущих аятов Аллах поведал о том, как препираются относительно Аллаха невежды, которые слепо подражают своим заблудшим наставникам. В этом откровении речь идет о том, как препираются мятежные дьяволы, которые призывают людей к ереси. Они пытаются изобличить истину во лжи и для этого вступают в пререкания с Божьими посланниками и их последователями. Однако у них нет ни правильных познаний, ни верного руководства. Они не могут сослаться на здравый смысл или наставника, который способен указать на прямой путь. У них также нет писания, которое разъясняло бы им истину. И это значит, что их слова не подтверждаются ни логическими доводами, ни священными текстами.

Предводители неверия могут обосновывать свои предположения только сомнительными доводами, которые им подсказывает сатана, и поэтому Всевышний сказал:

و َ ل ا َ ت َ أ ْ ك ُ ل ُ و ا ْ م ِ م ّ َ ا ل َ م ْ ي ُ ذ ْ ك َ ر ِ ا س ْ م ُ ا ل ل ّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ إ ِ ن ّ َ ه ُ ل َ ف ِ س ْ ق ٌ و َ إ ِ ن ّ َ ا ل ش ّ َ ي َ ا ط ِ ي ن َ ل َ ي ُ و ح ُ و ن َ إ ِ ل َ ى أ َ و ْ ل ِ ي َ آ ئ ِ ه ِ م ْ ل ِ ي ُ ج َ ا د ِ ل ُ و ك ُ م ْ و َ إ ِ ن ْ أ َ ط َ ع ْ ت ُ م ُ و ه ُ م ْ إ ِ ن ّ َ ك ُ م ْ ل َ م ُ ش ْ ر ِ ك ُ و ن َ «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами» (6: 121). И поэтому они надменно отворачиваются от истины и презрительно относятся к окружающим. Они радуются тому знанию, которое приобрели, несмотря на то, что оно не может принести им пользы, презирают сторонников истины и отвергают их правильные воззрения. Они пытаются сбить людей с прямого пути, и поэтому достойны называться проповедниками заблуждения. И это относится ко всем, кто призывает людей к неверию и заблуждению.

Затем Всевышний Аллах поведал о том наказании, которое ожидает их при жизни на земле и после смерти. Еще при жизни такие люди будут опозорены, и это является одним из удивительных знамений Аллаха. Среди проповедников неверия и заблуждения нет такого, который бы не заслужил ненависти, проклятий, неприязни и порицания людей. И каждый из них действительно заслуживает такого отношения в той или иной степени. А когда наступит День воскресения, Аллах даст таким людям вкусить чудовищный жар адского пламени, который они заслужили своими деяниями.

Указательное местоимение " залика" (" то"; зд. " это") используется для отдаленных вещей и подчеркивает то, насколько ужасным и отвратительным будет адское наказание. А причиной этого будут неверие и грехи, которые совершали адские мученики, потому что Всевышний никогда не наказывает невинных рабов.

Из всего сказанного следует, что неверным, которые обладают качествами, описанными в двух предыдущих аятах, будет сказано: «Позор и наказание, которые выпали на твою долю, являются последствиями твоей склонности ко лжи и твоего высокомерия. Аллах справедлив и никогда не поступает несправедливо, и именно поэтому Он никогда не поставит в один ряд верующего и неверного, праведника и распутника. Напротив, каждый из них получит воздаяние только за свои деяния».

Среди людей встречаются маловеры, в сердца которых не проникла истинная вера. Они не чувствуют ее прелести, потому что обратились в ислам либо из-за страха перед людьми, либо следуя традициям своих отцов, а именно такая вера не выдерживает трудностей и испытаний.

Если такие люди живут в достатке, пользуются многочисленными благами и не знают трудностей, то они чувствуют себя уверенно. При этом они не полагаются на веру, а надеются на собственное богатство. Если Аллах дарует таким людям благополучие и убережет их от испытаний, то они не отступят от правой веры. Если же на их долю выпадут трудности и они лишатся желанных благ, то они выйдут из лона религии и нанесут ущерб своим мирской и будущей жизням.

Отрекаясь от веры такие люди пытаются благоустроить свою мирскую жизнь, однако их усердия не приносят им пользы, потому что они получают в удел только то, что им было предопределено изначально. Таков ущерб, который они несут в мирской жизни. Что же касается ущерба в жизни будущей, то совершенно очевидно, что такие люди будут лишены рая, ширина которого равна протяженности небес и земли. Их обителью будет огненная геенна, и это есть явный убыток!

Отказываясь от правой веры, такие люди начинают взывать к тому, кто не может принести им пользы или причинить вред. Это относится ко всем божествам, кроме Аллаха, потому что все они не способны принести вред или пользу даже себе самим, не говоря уже об остальных. Воистину, стоит человеку отказаться от поклонения Аллаху, который распоряжается добром и злом, который богат и одаряет богатством других, как он оказывается в самом великом заблуждении. Он начинает поклоняться такому же творению, как и он сам. Он выбирает для себя божество, которое не властно над происходящим. Он пытается достичь желаемого, но в действительности происходит все наоборот, и поэтому далее Всевышний сказал:

Вред, который многобожие приносит человеческому разуму и телу, а также мирской и будущей жизням человека, очевиден. Вымышленный бог не может быть ни покровителем, ни достойным товарищем, потому что человек ищет покровителя и выбирает товарища в надежде на то, что они принесут ему пользу и защитят его от зла. Если же они не могут сделать этого, то они действительно заслуживают порицания.

После упоминания о том, что люди, которые препираются относительно Аллаха, делятся на проповедников заблуждения и тех, кто слепо подражает им, Всевышний Аллах поведал о том, что люди, которых называют верующими, также делятся на две группы. К первой группе относятся люди, в сердца которых еще не проникла истинная вера, и о них речь шла выше. А ко второй группе относятся истинные верующие, которые подтверждают свою веру праведными деяниями. Всевышний поведал, что именно они войдут в райские сады, в которых текут ручьи. Эти сады называются раем, потому что в них так много горниц, дворцов, деревьев и всевозможных растений, что они буквально скрывают их обитателей.

Воистину, Аллах совершает все, что пожелает, и ничто не может помешать Ему исполнить задуманное. А это значит, что ничто не помешает Ему поместить праведников в райские сады по своей милости и своему великодушию.

Кто думает, что Аллах не станет помогать Своему посланнику и что религия Аллаха бесследно исчезнет, пусть знает, что помощь Аллаха нисходит с небес. Пусть он подвяжет веревку к небу и перекроет пути, по которым нисходит Божья помощь. Вот тогда станет ясно, чем он может помешать Посланнику, как он может воспротивиться его религии и что он может сделать для того, чтобы положить ей конец. Но сможет ли он помешать торжеству религии, которое вызывает его гнев? Безусловно, это – риторический вопрос, потому что приложенные им усилия не принесут ему облегчения.

Этот благородный аят имеет следующий смысл:

О грешник, который враждует с Пророком Мухаммадом и пытается затушить свет его религии, который по причине своего невежества полагает, что его усилия помогут ему добиться желаемого! Помни, что козни, которые ты строишь против Посланника, не принесут тебе утешения и не избавят тебя от печали, потому что ты не способен помешать религии. Но мы можем подсказать тебе, как ты можешь обрести покой и лишить Посланника Божьей поддержки, если такое вообще возможно. Возьмись за дело с нужного конца и воспользуйся теми путями, которые могут привести тебя к заветной цели. Возьми веревку или крепкий канат и подвесь его к небесам, а затем поднимись по этому канату и доберись до ворот, через которые нисходит Божья помощь. Запри эти ворота и перекрой пути, по которым нисходит помощь Аллаха, и только тогда ты сможешь утешиться и успокоиться. Только таким путем ты можешь решить свою задачу, что же касается всех остальных козней, то даже не думай о том, что они принесут тебе облегчение, даже если на твою сторону перейдут все люди на свете.

Этот благородный аят содержит радостную весть о том, что Аллах обещал помочь своей религии, Своему посланнику и своим правоверным рабам, и эта помощь будет очевидной и ощутимой. Что же касается неверных, которые пытаются затушить свет Аллаха своими устами, то им не суждено добиться успеха, потому что Аллах сохранит свой свет, даже если это будет ненавистно неверным и даже если они сделают для этого все возможное.

Мы наделили Коран многочисленными преимуществами, одним из которых является то, что его предельно ясные аяты свидетельствуют обо всем, что может принести пользу человеку. Однако наставить человека на прямой путь может только Аллах, и если Аллах захочет повести своего раба прямым путем, то он станет руководствоваться наставлениями Корана, выполнять его предписания и освещать свой путь его светом. Если же Аллах не захочет наставить человека на прямой путь, то он не уверует, даже если ему откроются всевозможные знамения. И тогда даже коранические откровения не принесут ему никакой пользы. Напротив, они станут веским доводом против него.

Всевышний поведал о различных вероисповеданиях, которые существуют на земле. Одни являются людьми писания, среди которых есть правоверные, иудеи, христиане и сабии. Другие являются огнепоклонниками, а третьи относятся к язычникам. Однако в День воскресения все они будут собраны вместе, и тогда Аллах вынесет в отношении них свой справедливый приговор и воздаст им за совершенные деяния, каждое из которых записано и будет сохранено. Более того, Аллах сам является свидетелем этих деяний.

Затем Аллах более подробно описал то, как будет разрешен спор между верующими и неверными, и сказал:

Обе стороны считали, что именно они придерживаются истины. Но в результате для неверных, среди которых окажутся иудеи, христиане, огнепоклонники, сабии и язычники, будут выкроены одежды из смолы, которая будет гореть ужасным пламенем, дабы наказание окутывало их со всех сторон. А сверху на них будет изливаться кипящая вода, которая будет настолько горяча и отвратительна, что мясо, жиры и кишки мучеников ада будут плавиться. Грубые и суровые ангелы будут бить их огромными железными палицами, и это ужасное наказание не прекратится ни на мгновение. Грешникам не будет даровано отсрочки, и в качестве порицания им будет сказано: «Вкусите наказание, которое будет обжигать ваши тела и души!»

Вне всякого сомнения, упомянутые в этом аяте качества можно отнести только к мусульманам, которые уверовали во все Небесные Писания и во всех Божьих посланников. Они попадут в рай, где мужчины и женщины будут носить на руках золотые браслеты и будут облачены в шелка. Их наслаждения будут увенчаны прекрасными яствами, без которых рай не может называться раем.

Вокруг обитателей рая будут течь ручьи из воды, молока, меда и вина. На них будут всевозможные убранства и дорогие украшения, и все это будет результатом того, что их научили благим словам, самым прекрасным и самым лучшим из которых является свидетельство искренней веры. К ним также относятся все остальные благие речи, в которых говорится об Аллахе или добродетели по отношению к рабам Аллаха.

Что касается пути достохвального, то согласно первому толкованию, прямой путь назван достохвальным, потому что абсолютно все законы Аллаха преисполнены мудрости и заслуживают похвалы. Они призывают людей совершать прекрасные деяния и предостерегают их от скверных поступков. Такова религия Аллаха, в которой нет ни излишеств, ни упущений, которая объединяет в себе полезное знание и праведные деяния.

Согласно другому толкованию, имеется в виду путь достохвального Аллаха. Всевышний очень часто называет прямой путь своим, потому что именно этот путь приближает рабов к Нему. А в данном случае Аллах нарек себя достохвальным для того, чтобы подчеркнуть, что праведники встали на прямой путь благодаря милости своего Господа. Именно поэтому, оказавшись в раю, праведники будут говорить:

و َ ن َ ز َ ع ْ ن َ ا م َ ا ف ِ ي ص ُ د ُ و ر ِ ه ِ م م ّ ِ ن ْ غ ِ ل ّ ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه ِ م ُ ا ل أ َ ن ْ ه َ ا ر ُ و َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ا ل ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل ّ ه ِ ا ل ّ َ ذ ِ ي ه َ د َ ا ن َ ا ل ِ ه َ ـ ذ َ ا و َ م َ ا ك ُ ن ّ َ ا ل ِ ن َ ه ْ ت َ د ِ ي َ ل َ و ْ ل ا أ َ ن ْ ه َ د َ ا ن َ ا ا ل ل ّ ه ُ ل َ ق َ د ْ ج َ ا ء ت ْ ر ُ س ُ ل ُ ر َ ب ّ ِ ن َ ا ب ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ و َ ن ُ و د ُ و ا ْ أ َ ن ت ِ ل ْ ك ُ م ُ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ُ أ ُ و ر ِ ث ْ ت ُ م ُ و ه َ ا ب ِ م َ ا ك ُ ن ت ُ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ و ن َ «Хвала Аллаху, Который привел нас к этому! Мы не последовали бы прямым путем, если бы Аллах не наставил нас» (7: 43).

Говоря об этом, Всевышний также поведал о том, что все творения падают ниц перед Ним. Это относится к обитателям небес и земли. Солнце и луна, звезды и горы, деревья и животные, а также правоверные люди падают ниц перед Аллахом. Но очень многие люди будут удостоены наказания, и причиной тому станет их неверие. Таких людей невозможно наставить на прямой путь, потому что сам Аллах унизил их. А если Аллах унижает кого-нибудь, то никто не сможет почтить его после этого. И если Аллах пожелал чего-нибудь, то никто не сможет помешать этому случиться. А тот факт, что все творения падают ниц перед Аллахом, склоняются перед Его могуществом и покоряются Его величию, свидетельствует о том, что только Он является Господом Богом и достохвальным Правителем. Всякий же, кто начинает поклоняться иным божествам, впадает в глубокое заблуждение и обрекает себя на великий урон.

Всевышний поведал об отвратительных поступках язычников, которые не веруют в своего Господа. Они не только отказываются уверовать в Аллаха и Его посланника, но и сбивают людей с пути Аллаха. Они мешают людям исповедовать правую веру и не пускают их в Заповедную мечеть, которая не является их собственностью и не была собственностью их отцов. Напротив, она открыта для всех, кто проживает рядом с ней или приезжает к ней издалека. Однако язычники осмелились не пустить в нее самого лучшего человека – Пророка Мухаммада – и его сподвижников. А ведь эта мечеть заслуживает самого почтительного отношения, ибо всякий, кто совершает в ней несправедливость, обрекает себя на мучительное наказание.

Если человек вознамеривается совершить несправедливый поступок, находясь на этой священной земле, то он уже заслуживает наказания, тогда как в любом другом месте человек заслуживает наказания только за совершенную несправедливость. Что же тогда говорить о тех, кто совершает на этой земле неверие, поклоняется вымышленным богам, сбивает людей с пути Аллаха и мешает паломникам, которые хотят посетить мечеть? Как вы думаете, что Аллах сделает этим нечестивцам?!!

В этом благородном аяте подчеркивается необходимость уважительного отношения к священной мекканской земле и содержится предостережение тем, кто намеревается совершить на ней злодеяние или совершает его.

Всевышний поведал о славе и величии Каабы, а также величии пророка Ибрахима, возлюбленного милостивого Аллаха, который воздвиг этот храм. Аллах подготовил его к этому начинанию, привел его к соответствующему месту, поселил там часть его потомков, а затем повелел ему начать строительство. Ибрахим воздвиг Каабу, руководствуясь покорностью Аллаху и богобоязненностью. И помогал ему в этом его сын Исмаил.

Аллах также повелел ему не поклоняться никому, кроме Него, и искренне служить только Ему одному. А это значит, что ему было велено строить храм искренне ради Аллаха. Он также повелел ему очищать храм от многобожия и ослушания, а также от грязи и нечистот. Аллах назвал Каабу своим Домом и тем самым подчеркнул ее славу и величие, дабы любовь к ней не покидала человеческие сердца, а людские души тянулись к ней изо всех уголков земли. Все это обязывало его еще усерднее очищать и возвеличивать Каабу – храм, который Господь предназначил для тех, кто совершает вокруг него обход, уединяется в нем для поклонения Аллаху, поминает в нем своего Господа, читает священное писание, постигает праведные знания, обучает им остальных или совершает другие поступки, которые приближают человека к Аллаху.

Среди этих людей также есть молящиеся – достойные праведники, которые любят повиноваться своему Покровителю, служить Ему и приближаться к Нему возле священного храма. Такие люди обладают большими правами и заслуживают того, чтобы им оказали славный прием. А для этого Дом Аллаха должен быть очищен от всего неприятного. Это также распространяется на громкие голоса и бесполезные разговоры, которые отвлекают тех, кто молится или совершает обход вокруг Каабы.

В этом откровении обход вокруг Каабы упомянуто раньше уединения в мечети и молитв, потому что обход вокруг Каабы является особенностью этой мечети. А уединение в мечети упомянуто раньше молитв, потому что обряд уединения является особенностью мечетей вообще.

Научи людей обрядам паломничества и призови их совершать его. Где бы ни жил