Мусульманское право

В отличие от англо-саксонской и романо-германской правовых се­мей мусульманское право не является самостоятельной отраслью или областью науки. Сложившись в своей основе еще в VII-X вв. в период становления и развития феодальных отношений в Арабском халифате, оно неизменно выступает лишь как одна из сторон ислама. Эта религия, отмечается в научных источниках, содержит в себе, во-первых, теоло­гию, которая устанавливает и уточняет, во что мусульманин должен верить и во что не должен верить, а во-вторых, предписания верующим, указывающие на то, что они должны делать и что не должны. В ислам­ской религии совокупность таких предписаний называется шариатом (в пер. с араб, " путь следования") и составляет собственно то, что назы­вают мусульманским правом¹.

Согласно догмам ислама мусульманское право имеет своим проис­хождением Аллаха, который открыл это право и довел его до всего об­щества и отдельно взятого человека через своего посланника и пророка Мухаммеда. Личность последнего занимает важное место в религиозной доктрине ислама в целом.

Этот человек был избран самим Богом в качестве посланника и про­рока, говорится в самых ранних и более поздних богословских исследо­ваниях. Признание пророческой миссии Мухаммеда - один из двух не­пременных символов мусульманской веры. А именно веры в то, что " нет никакого божества, кроме Аллаха" и что Мухаммед является про­роком и посланником Аллаха².

Незыблемая основа мусульманского права - Коран. Это главная священная книга мусульман, в которой собраны различные проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, заклинания, всякого рода назидательные рассказы и притчи, произнесенные Мухаммедом в Мекке и Медине. Содержание Корана составляют высказывания Аллаха своему пророку и посланцу Мухаммеду.

¹ Давид Р. Основные правовые системы современности. С. 83-84.

² Хрестоматия по исламу. М., 1994. С. 9.

Коран является первым и основным источником мусульманского права. Однако никто из мусульманских юристов его не воспринимает ни в качестве книги права, ни в качестве кодекса мусульманского пра­ва. Отдельные положения юридического характера, содержащиеся в Ко­ране, далеко не достаточны для того, чтобы вести речь о кодификации. Более того, многие правовые институты, имеющие огромное значение для формирования и развития мусульманского права, в этой священной книге даже* не упоминаются.

Вот почему мусульманский судья, осуществляя правосудие, обраща­ется непосредственно не к Корану, который он не может и не должен толковать, а к книгам, написанным в разные годы авторитетными юри­стами, учеными-богословами и содержащим в себе такое толкование.

Коран же как главная священная книга мусульман, как " руководство для богобоязненных" и предостережение для неверующих, для всех, ко­торые " пытаются обмануть Аллаха, и тех, которые уверовали, но обма­нывают только самих себя", будучи основополагающим источником му­сульманского права, выступает все же в первую очередь как фундамен­тальный богословский труд. Он является моральной и религиозно-философской основой мусульманского государства и права, исходным моментом в процессе их возникновения и развития. Однако Коран не может рассматриваться исключительно как правовой памятник, как чисто или даже преимущественно юридический акт.

Чтобы убедиться в этом, достаточно обратить внимание на основные положения и основополагающие идеи, которые пронизывают Коран.

Среди них выделим прежде всего положения и идеи о несравненном могуществе, абсолютной власти и авторитете Аллаха. Аллах сотворил " небеса и землю истиной", " сотворил человека из капли". " И скот Он создал; для вас в нем - согревание и польза, от них вы питаетесь". На Аллахе " лежит направление к пути". Он " тот, который низводит с небес воду: для вас от нее питье, и от нее деревья, где вы пасете". Аллах под­чинил вам " ночь и день, солнце и луну. И звезды подчинены Его веле­ниям". Он знает все и " про то, что в груди". " И говорит Он то, чего вы не знаете". Аллах - всепроникающий, сведущий. Он " тот, кто рассеял вас по земле, и к Нему вы вернетесь". Он " тот, кто растил вас и даро­вал вам слух, и зрение, и сердце". Аллах вам Господь. " Ему принадле­жит власть, нет божества, кроме Него"! ¹.

В священной книге - Коране - содержатся также положения о чис­тоте и непререкаемости мусульманской веры, о непримиримости ее самой и ее носителей к другим верам и их носителям - " неверным". " О сыны Исраила! - говорится в связи с этим от имени Аллаха в суре 2, 38 (40). - Вспомните милость Мою, которую Я оказывал вам, и верно со­блюдайте Мой завет. Тогда и Я буду соблюдать завет с вами. Меня страшитесь и веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение истинно-

¹ Коран. М., 1991. С. 164, 287, 357, 358.

сти того, что с вами. Не будьте первыми неверующими в это. И не по­купайте за Мои знамения ничтожную цену и Меня бойтесь" ¹.

Согласно Корану за истинную (мусульманскую) веру каждому пра­воверному воздадутся милости Аллаха и он будет всегда счастлив. А те, кто переступают веру и " измышляют на Аллаха ложь, не будут счаст-

ливы" ².

Поистине, отмечается в суре 47, " тем, которые не веровали и укло­нялись от пути Аллаха, потом умерли, будучи неверными, никогда не простит Аллах". И далее: " Не слабейте и не призывайте к миру, раз вы выше. Аллах - с вами, не ослабит Он ваших деяний". Ведь " ближайшая жизнь - только игра и забава. А если вы уверуете и будете богобояз­ненны, то Он дарует вам ваши награды и не спросит о ваших имущест-вах" ³.

Что же касается тех, " которые не веровали или уклонились от пути Аллаха", то им грозит " заблуждение" в их делах, ниспосланное свыше, подверженность " дурным деяниям" и расстройство их состояния. " Во имя Аллаха милостивого, милосердного, - предписывается в Коране, -когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечом по шее. А когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узды" ⁴.

И далее в отношении " многобожников": избивайте их, где найдете, " захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу. Ведь Аллах - прощающий, мило­сердный" ⁵.

Наряду с положениями чисто религиозного и философско-религиоз­ного плана в Коране содержатся положения, рассматриваемые в сугубо юридическом плане. Например, предписания правоверным по праву це­нить милосердие Аллаха и самим быть милосердными; предписание да­вать убежище " многобожникам", если " они у тебя этого попросили": приюти такого человека, " пока он не услышит слова Аллаха". Это -требования быть твердым в вере, ибо " счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны, которые уклоняются от пустословия, кото­рые творят очищение", соблюдают " свои доверенности и договоры", " соблюдают свои молитвы" и т.д. А если кто " устремится за это", ины­ми словами, нарушит данные, императивные по своему характеру, запо­веди, то он будет рассматриваться как нарушитель (" те уже нарушите­ли")⁷.

¹ Коран. С. 14.

² Там же. С. 132.

³ Там же. С. 319.

⁴ Там же. С. 317.

⁵ Там же. С. 116.