Во что веруют японцы.

Две главные религии Японии - это синто и буддизм. Трудно представить себе более разительный контраст. С одной стороны, примитивный языческий культ обожествления природы и почитания предков; с другой - вполне сложившееся вероучение со сложной философией. Казалось бы, между ними неизбежна непримиримейшая борьба, в которой чужеродная сила либо должна целиком подавить местную, либо, наоборот, быть отвергнутой именно вследствие своей сложности.

Не случилось, однако, ни того, ни другого. Япония, как ни парадоксально, распахнула свои двери перед буддизмом. Две столь несхожие религии мирно ужились и продолжают сосуществовать.

Синто (путь богов) - исконная японская религия - утверждает, что все в мире одушевлено и, стало быть, наделено святостью: огнедышащая гора, лотос, цветущий в болотной трясине, радуга после грозы... Богиня солнца Аматерасу служит главой этих восьми миллионов божеств. В синтоистском воззрении на мир нет разделения на живое и неживое: для приверженца синто все живое - и животные, и растения, и вещи; во всем природном и в самом человеке живет божество ками. Согласно синто, мир ками - это не потустороннее обиталище, отличное от мира людей. Ками объединены с людьми, поэтому людям не нужно искать спасения где-то в другом мире. Спасение обеспечивается путем слияния с ками в повседневной жизни.

Синтоизм свободен от религиозной идеи " центральной власти" всевышнего, он учит главным образом культу предков и поклонению природе. Именно эта вера воспитала в японцах чуткость к природе, умение наслаждаться ее бесконечной переменчивостью, радоваться ее многоликой красоте. В синтоизме нет других заповедей, кроме общежитейских предписаний соблюдать чистоту и придерживаться естественного порядка вещей. Достаточно лишь присутствия на храмовых праздниках и приношений за исполнение обрядов. А поскольку грязь отождествляется у них со злом, очищение служит основой всех обрядов.

Сведения о синтоизме находятся в японских источниках " Кодзики " и " Нихонги ". Кодзики - священная книга синто, однако, в ней вовсе нет каких-либо нравственных заповедей, норм праведного поведения или предостережений против грехов. Она состоит из мифов и легенд. У синто нет собственного этического учения, поэтому его сложно назвать религией в общепринятом понимании.

Буддизм проник и утвердился в Японии в 6-7 вв. Высшая цель японского буддизма - освобождение человека от страданий. Большинство из них связано с трудностями, возникающими в окружающем мире. Но эти трудности становятся реальным страданием только в том случае, если воспринимать их в качестве страдания. Ключ к преодолению жизненных страданий в самом человеке. Японский буддизм, сосредоточивший внимание на внутренних проблемах человека, рекомендует рациональный подход к переживаниям действительности. В отличии от классического буддизма, проповедующего отказ от желаний, японский пропагандирует разумное к ним отношение. По канонам японского буддизма только нереальные желания являются причиной тревог и

беспокойства. " Просветление" (по-японски " сатори ")не связано с отказом от прелестей жизни. Достигнув просветления, как следует из практики современных сект, японец должен продолжать наслаждаться жизнью. Буддизм для японского народа - это жизнеутверждающая религия. Прагматический склад ума побуждает японца смотреть на все с точки зрения полезности.

Буддизм прижился на японской земле как религия знати, в то время как синто оставался религией простонародья. Но проповедники буддизма сумели поладить с восемью миллионами местных святых, объявив их воплощениями Будды. А для синто, который одушевляет и наделяет святостью все, что есть в природе, было еще легче назвать Будду одним из бесчисленных проявлений вездесущего божества. Сложился некий союз двух религий. Эти религии смогли ужиться между собой, найти место в сердце каждого японца благодаря своеобразному разделению труда. Синто оставил за собой все радостные события в человеческой жизни, уступив буддизму события печальные. Если рождение ребенка или свадьба отмечаются синтоистскими церемониями, то похороны и поминания предков проводятся по буддийским обрядам.

Господствовавшие в Японии синто и буддизм оказывались значительными преградами на пути идей Конфуция. Но во второй половине 16 в. - начале 17 в., конфуцианству все таки удалось завладеть умами японцев. Это учение начиная с первых десятилетий периода Токугава стало основой воспитания и образования для всей японской нации. По нему верность в смысле покорности и безоговорочного следования авторитету считалась незыблемой. Особый принцип, пронизывающий, по Конфуцию, все общество, это сяо - сыновняя почтительность, любовь сына к родителям, и прежде всего к отцу. Догмы Конфуцианства отложились в психологии нации в виде определенных поведенческих стереотипов.

Итак, синто наделил японцев чуткостью к природной красоте, чистоплотностью и отголосками легенд о своем божественном происхождении.Буддизм окрасил своей философией японское искусство, укрепил в народе врожденную стойкость к превратностям судьбы. Наконец, конфуцианство принесло с собой идею о том, что основа морали - это верность, понимаемая как долг признательности старшим и вышестоящим.