Охотники и воины

Древние племена выжили в большой степени благодаря своим воинам и охотникам. Один убитый олень давал племени не только пищу, но и одежду, разнообразные орудия, изготавливаемые из рогов, копыт и костей. Но олень-самец связывался не только с мыслью о жирной и обильной пище. В его роли, как проводника и защитника своей оленьей семьи, древние охотники видели много сходства и со своей собственной ролью. В том неистовстве, с которым олень добивался оленихи и овладевал ею, они находили сходство с обуревавшими их самих чувствами. В образе оленя для древних мужчин соединились не только их страсть к дикой охоте, но и их сексуальные инстинкты, смешанные с инстинктом заботы о своей семье. (Замечу, что и в современном обществе охота подчас имеет для мужчин большое социальное значение.) Наблюдение за тем, как умело олень защищается от хищников с помощью своих мощных рогов, учило мужчин правильнее пользоваться копьем. Важной составной частью взаимоотношений, устанавливавшихся между охотником и дичью, было определенное уважение к духу животного. Скорее всего, именно охотникам первым пришла в голову мысль о том, что след животного является как бы его знаком. Это значило, что между следом животного и возможностью скорой встречи с ним существует определенная связь. Если перевернуть это соотношение, то как раз и возникнет идея “вызывания”, то есть достаточно лишь воспроизвести символ животного, как появится возможность встречи с ним самим. Именно из такой несложной идеи возникло в дальнейшем все магическое мышление. На стенах древних пещер мы во множестве видим изображения, предназначенные для того, чтобы вызвать появление нужных животных во время будущей охоты.

В те далекие времена самый отважный и сильный охотник занимал в племени главенствующее положение, сходное с тем, которое занимал матерый самец среди своего стада и гарема самок-олених. У него имелись определенные атрибуты, обеспечивавшие удачу на охоте и в военных вылазках. Его одежда из шкур убитых животных и украшения из их рогов и когтей нужны были для того, чтобы содержавшаяся в них природная сила укрепляла бы его собственный дух, и он стал бы хозяином зверей и господином леса. Наиболее яркие и любопытные особенности охотничьих и воинских таинств проявляются в общепринятых тогда нормах мужского поведения. Не будем забывать, что эти правила возникли в то время, когда общество было преисполнено насилия во всех видах. Но по мере постепенного отказа от варварских обычаев возникали определенные правила, в основном относящиеся к сражениям и поединкам. Они касались того, что делать с захваченными пленниками, нужно ли убивать безоружного врага и тому подобного. Получилось так, что кодекс чести стал краеугольным камнем всей жизни мужских сообществ.

Человек, уважаемый за свои физические качества и воинскую смекалку, мог моментально утратить это уважение, случись ему выказать в стычке недостаточную доблесть. Можно сказать, что наступило время, когда внутренняя сущность человека стала не менее важна, чем его видимые черты. В качестве современного примера можно привести спортсмена, который быстро утрачивает свою спортивную славу вследствие неприемлемого поведения на спортивном поле. Истинное могущество мужчины кроется не в его физической силе, а в его самообладании. Именно знание того, когда следует выказывать свою силу, составляет отличительную особенность человека чести. В первую очередь это относится к злоупотреблению своей властью и физической силой в отношении женщин и детей.

В наши дни можно встретить мнение, что всевозможные притеснения, которые случается испытывать женщинам от мужчин, являются злыми пережитками сознания времен патриархальных культов. Однако для таких утверждений нет никаких оснований, поскольку именно в традициях мужских таинств всегда наблюдалось подчеркнуто милосердное отношение к другим людям, особенно к обиженным или не имеющим возможности защитить себя. Свое наилучшее выражение эти правила нашли в рыцарском кодексе чести. Несмотря на мнение отдельных современных общественных группировок, настоящий мужчина не способен унижать и обижать детей и женщин. Но для мужчины свойственно стремиться к укреплению в роли лидера, и это стремление берет свое начало в тех же побуждениях, из которых в древности возникали охотничьи и воинские культы.

Жизнь заставляла именно мужчин, а не женщин, приобретать богатый боевой опыт. В современном обществе вооруженное столкновение — это тот единственный случай, когда мужчина может кричать, драться и наносить другому повреждения без риска общественного осуждения. В бою мужчина защищает жизнь своих близких, свой народ, свою веру и свои убеждения. Именно в бою проявляется истинное благородство человека, победившего внутренний хаос страха и боязни боли.

Но верно также и то, что во время войны мы видим ужасающую жестокость, что тоже свойственно человеческой природе. Важно понять, что такая жестокость не связана с инстинктивным поведением, а является проявлением ненависти, предубеждения, отчаяния или чувства мести. Эти чувства должны быть специально взращены, в то время как благородство изначальна присуще человеческой душе.

Существуют некоторые домыслы на тот счет, что чувства недовольства и гнева по отношению к женщинам стали развиваться в мужчинах еще во времена перехода от общества охотников к земледельческому обществу. Ведь именно женщины придумали культ убитого бога. Древние образы хозяина леса и господина зверей уступили дорогу козлоногим божествам и богу урожая.

Женщины формировали и поддерживали такую религиозную структуру, организовывали и направляли повседневную деревенскую жизнь, а мужчинам приходилось трудиться на полях. Представим себе такую картину: было время, когда мужчина считался великим следопытом, а сейчас он бредет рядом с осликом, следя за равномерностью посадки семян. Раньше он пронзал копьем массивное тело свой жертвы, а теперь он ковыряет палкой засохшую земляную корку.

Некоторые историки и археологи считают, что как раз тогда стали собираться группы мародерствующих воинов, отправлявшихся в справедливые, по их мнению, походы с целью уничтожения матриархальных культов. Эта теория во всех подробностях обсуждается во много раз уже упоминавшейся работе Марии Гимбутас. Но все-таки более вероятным является то, что причины вторжений патриархальных племен в районы обитания матриархальных кланов были более простыми: голод, изменение природных условий, миграции стад животных. Имеются в виду воинственные индоевропейцы, которые просто брали себе все, что им было нужно, а всех сопротивлявшихся уничтожали.

С трудом верится в то, что у матриархальных сообществ отсутствовало оружие или умение им пользоваться. Скорее, они просто не могли противостоять силе вторгшихся орд, и в результате их культура растворилась в культуре завоевателей.

Религиозные идеи завоеванного народа заменялись идеями завоевателей, поскольку простая древняя логика ясно подсказывала, что величие даровавшего победу бога намного больше величия бога, допустившего поражение.

САТИР

Древние изображения сатира и кентавра являются символом сосуществования в мужской душе как высоких, так и низменных порывов. Нижняя часть тела этих существ, сходная с телами животных, отражала безумие сексуальных желаний мужчины, так же как и его стремление быть независимым и никому не подконтрольным. Но верхняя часть тела символизировала мужской интеллект и духовность, которые обуздывали и управляли его желаниями и инстинктами. Для многих современных мужчин это до сих пор остается трудной внутренней проблемой. В принципе, поведение всех существ определяется тремя главнейшими инстинктами: самосохранения (то есть инстинктом выживания), воспроизводства (сексуальный инстинкт) и стадным инстинктом. Но в отличие от других живых существ, у человека развит и четвертый инстинкт, существенно влияющий на три основных: это религиозный инстинкт. Только обладая им, люди научились справляться со своими естественными страхами и желаниями.

В современном обществе традиционно мужские инстинкты часто не выходят за рамки спортивных и иных состязаний. В древние времена эти инстинкты находили свой выход во время обрядов, придающих силу сообществу и той земле, на которой оно обитало. Эти обряды контролировались женщинами, так же как контролировались ими и мужские сексуальные устремления. Даже в наше время многие женщины пытаются делать что-то подобное, активно протестуя против журналов для мужчин и видеопродукции определенного сорта.

Но не стоит забывать о том, что самой природой сделано так, что мужская сексуальность стимулируется в основном визуальными образами. Мы должны помнить, что основы этого были заложены еще в те времена, когда человек не был прямоходячим, а демонстрация женской особью своих половых органов была привычным делом. Вид гениталий являлся совершенно понятным сигналом, а нормальной позицией для полового акта являлась такая, при которой мужчина располагался сзади, лицом к спине своей партнерши. Для женщин, и так игравших пассивную роль в половом контакте, особую важность в сексуальной стимуляции играло воображение, так как прямой зрительный образ отсутствовал. В современном обществе немало мужчин, которых привлекают в женщинах большая грудь и яркий цвет губ. По моему мнению, это является отголосками давней памяти об образе женских половых органов, хорошо видимых при половом сношении в нормальной позиции.

В древности женщины не считали сексуальное удовольствие, испытываемое мужчинами во время определенных обрядов, чем-то дурным. Наоборот, извергаемое имя семя обладало магическим свойством зачинания жизни, поэтому оно использовалось в качестве одной из ритуальных жидкостей.

К сожалению, в современном обществе любые ритуалы, доставляющие мужчине сексуальное наслаждение, рассматриваются большинством или как извращения, или как очередные злоупотребления по отношению к женщине. Это постоянное подавление природной силы, присущей внутренней динамике мужчины, приводит к печальному явлению разлада между сознанием и подсознанием мужчин. Так и образ сатира символизирует мужчину, разрываемого побуждениями, диктуемыми, высокими и низменными сторонами его натуры. В результате иногда мужчины перестают полностью понимать происходящее в их душе.