Глава 60. Конфликт и сообразование

Конфликт, перенесенный должным образом, развивает стойкость. - Конфликты служат укреплению нашей духовной жизни. Перенесенные испытания должным образом разовьют стойкость характера и драгоценные духовные качества. Совершенный плод веры, кротости и любви часто лучше всего созревает среди грозовых туч и темноты (Наглядные уроки Христа, с. 61 [1900]).

Ведя войну. - Наши баталии далеко не умозрительны. Мы ведем борьбу, от исхода которой зависит наша вечная участь. Нам приходится встречаться с невидимыми врагами. Злые ангелы стремятся получить власть над каждым человеком (Служение исцеления, с. 128 [1905]).

Конфликты, не вызванные Христом. - Мы живем в торжественное время. Необходимо проделать важную работу для собственной души и для других людей, чтобы не понести невосполнимую утрату. Мы должны быть преобразованы благодатью Божьей, иначе лишимся вечности и своим влиянием погубим ближних.

Позвольте заверить вас, что не Христос провоцирует ту борьбу и конфликты, которые нам приходится преодолевать при исполнении долга; не Христос обрекает нас на самоотречение и жертвы, которые мы должны приносить, если хотим быть верными Ему; их не вносят в нашу жизнь какие-то произвольные, надуманные и никому не нужные решения; они не являются следствием той суровой жизни, которую Он требует нас вести, когда мы находимся у Него на служении. Наши испытания и переживания были бы еще более многочисленными и несносными, если бы мы не захотели быть послушными Христу, но стали служить сатане и сделались рабами греха (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 557, 558 [1881]).

Жизнь - это борьба. - Эта жизнь - борьба, у нас есть враг, который никогда не спит и постоянно бодрствует, чтобы разрушить наш разум и отвлечь нас от нашего драгоценного Спасителя, Который отдал за нас Свою жизнь (Очерки жизни Елены Уайт, с. 291 [1915]).

Приготовьте душу к миру. - Господь допускает конфликты, чтобы приготовить душу к миру (Великая борьба, с. 633 [1888]).

Духовный опыт, приобретенный только через конфликт. - Наша молодежь должна энергично и добросовестно выполнять возложенные на нее обязанности, и это будет гарантией успеха. Молодые люди, которые никогда не добивались успеха в обычных житейских обязанностях, будут равно не готовы к выполнению более высоких требований. Духовный опыт приобретается только через борьбу, через разочарование, через суровое дисциплинирование себя, через ревностную молитву. К небу следует двигаться отдельными шагами, и каждый новый шаг вперед дает силу для следующего (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 100 [1913]).

Имейте счастье теперь. - Я не ожидаю счастья когда-то в конце. Я получаю его в процессе пути. Несмотря на свои испытания и скорби, я взираю на Иисуса. Он рядом с нами в тяжелых, тесных обстоятельствах, и мы можем общаться с Ним, возложить на Носителя бремени все наши бремена и сказать: «Господи, я дальше не могу нести эти бремена». Тогда Он говорит нам: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11: 30). Вы верите этому? Я испытала это на себе. Я люблю Его, я люблю Его. Я вижу в Нем безграничное очарование. И я хочу славить Его в Царстве Божьем (Очерки жизни Елены Уайт, с. 292 [1915]).

Два противоборствующих принципа. - Царство Божье приходит неприметным образом. Евангелие благодати Божьей с его духом самоотречения никогда не может быть в гармонии с духом этого мира. Эти два принципа взаимно исключают друг друга. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2: 14) (Желание веков, с. 509 [1898]).

Не перенимайте принципы и обычаи мира. - Подобно Израилю, христиане слишком часто поддаются влиянию мира и принимают его принципы и обычаи, чтобы сохранять дружеские отношения с нечестивыми, но впоследствии откроется, что эти ложные друзья и есть самые опасные враги.

Библия ясно учит, что не может быть никакого союза между народом Божьим и миром. «Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас» (1Ин. 3: 13). Наш Спаситель говорит: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15: 18). Сатана, скрываясь под маской притворной дружбы и действуя через нечестивых, увлекает народ Божий в сети греха и отдаляет от Бога, и, когда он лишается Его защиты, обращает против него своих приспешников и старается погубить (Патриархи и пророки, с. 559 [1890]).

Чуждый и священный огонь. - Истина Божья не возвеличивается в Его верующем народе, потому что он не привнес ее в свой личный опыт. Дети Божьи сообразуются с миром и поддаются его влиянию. Они позволяют миру обращать их и вносить вместо священного, чуждый огонь, чтобы в своей деятельности соответствовать мирскому критерию.

Нельзя стремиться подражать мирским обычаям. Это чуждый, а не священный огонь. Живым хлебом нужно не только восхищаться, но и есть его. Этот хлеб сходит с неба и дает жизнь душе. Эта закваска пропитывает все элементы характера, уподобляя его характеру Христа, и формирует нежелательные наследственные и приобретенные наклонности по Божественному подобию (Рукопись 96, 1898 г.).

Христос и сообразование. - Как замечательно трудится Божья благодать над человеческим сердцем! Она наделяет способностью ума, мудростью использовать талант благосостояния не для самоугождения, а через самоотречение осуществлять миссионерскую работу. Христос, Сын Божий, был миссионером нашего мира. Он говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя». Вы не можете любить Его, подражая обычаям мира или наслаждаясь мирским обществом (Письмо 238, 1907 г.).

Сообразование с миром понижает критерии. - Принимая мирские обычаи, Церковь сближается с миром, но не приближает мир ко Христу. Снисходительное отношение ко греху неизбежно приведет к тому, что он будет казаться менее отвратительным. Тот, кто общается со слугами сатаны, вскоре перестанет бояться их господина. Когда, выполняя свой долг, мы подвергаемся испытанию, как это произошло с Даниилом в царском дворе, то можно не сомневаться в том, что Господь защитит нас; но если мы сами идем навстречу искушению, то рано или поздно падем (Великая борьба, с. 509 [1888]).

Сообразование с миром постепенно искажает правильные принципы. - Сообразование с миром заставляет наш народ терять свою ориентацию. Искажение правильных принципов не произошло в одночасье. Ангел Божий показал мне это дело в символах. Казалось, будто, крадучись, приближается вор и медленно, но уверенно похищает присущие Божьей работе признаки, ведя наших братьев к сообразованию с мирскими обычаями.

Разум человека занял место, которое по праву принадлежит Богу. Какое бы положение человек ни занимал, как бы вознесен он ни был, он должен действовать, как действовал бы Христос на его месте. В каждом совершаемом им деле, в его словах и в его характере он должен уподобиться Христу (Рукопись 96, 1902 г.).

Единство, но не ценою сообразования. - Некоторые, исповедующие верность Закону Божьему, отступили от веры и смешали Божий народ с грязью, изображая его соединившимся с людьми мира сего. Бог видит и отмечает это. Придет время, когда мы любой ценой должны занять положение, предназначенное для нас Богом.

Адвентисты седьмого дня должны занимать особое положение, как народ, названный Господом Его собственностью. Пока они этого не сделают, Он не может быть прославлен в них. Истина и заблуждение сотрудничать не могут. Давайте же займем место, которое предназначено для нас Богом... Нам следует стремиться к единству, но не опускаясь до сообразования с мирскими обычаями и единения с популярными церквами (Письмо 113, 1903 г.).

Линия разграничения. - В Церкви адвентистов седьмого дня должна быть проведена глубокая и тщательная реформа. Нельзя позволить миру извращать принципы народа, соблюдающего заповеди Божьи. Верующие должны оказывать влияние, которое свидетельствует о силе небесных принципов. Те, кто объединяется с Церковью, должны представить доказательство изменения принципа. Если этого не произойдет, если линия разделения между Церковью и миром не будет тщательно сохраняться, последует слияние с миром.

Наша весть Церкви и нашим институтам такова: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3: 2). Необходимо лелеять качества характера Христа, и они должны стать силой в жизни народа Божьего (Рукопись 78, 1905 г.).

Обычаи находятся в состоянии войны с природой. - Наша искусственная цивилизация поощряет пороки, разрушающие здравые принципы. Обычаи и мода находятся в состоянии войны с природой. Порядки, которым следуют люди, и прихоти, которые они поощряют в угоду обычаям и моде, неуклонно снижают физические и умственные силы, возлагая на род человеческий невыносимое бремя. Невоздержанность и преступления, болезни и несчастья распространены практически повсеместно (Служение исцеления, с. 125, 126 [1905]).

Следуйте обычаю, если принципы не нарушаются. - Если обычаи людей не противоречат Закону Божьему, можно им следовать. Если труженики не станут этого делать, они помешают не только своей собственной работе, но и станут камнем преткновения на пути тех, для кого они трудятся, и воспрепятствуют им принять истину (Ревью энд Геральд, 6 апреля 1911 г.).

Я умоляю наш народ поступать перед Богом осмотрительно и разумно. Принятой манере одеваться нужно следовать лишь в той мере, пока она соответствуют принципам здоровья. Пусть наши сестры одеваются просто, как делают многие, имея одежду из хорошей, прочной ткани, приличествующую времени, и пусть вопрос одежды не занимает их разум. Наши сестры должны одеваться просто. Они должны носить скромные одеяния со стыдливостью и рассудительностью. Дайте миру живой пример внутреннего украшения Божьей благодатью (Рукопись 167, 1897 г.; Воспитание детей, с. 414).

Отделитесь от мирских обычаев. - Подобно тому, как Бог открыл Свою волю еврейским пленникам, которые самым основательным образом были отделены от обычаев и привычек мира, лежащего в нечестии, так Господь пошлет свет всем, кто оценит Его волю, подразумеваемую в словах «Так говорит Господь». Им Он откроет Свои мысли. Тем, кто менее всего связан с мирскими воззрениями, более всего отделен от хвастовства, суетности, гордости и любви к тщеславию, кто стоит впереди как Его особенный народ, ревностный к добрым делам, -таким людям Он откроет значение Своего слова (Письмо 60, 1898 г.; Советы авторам и редакторам, с. 101, 102).

Почему нельзя сообразоваться с миром (весть верующим). - Почему мы, христиане по исповеданию, до такой степени сливаемся и смешиваемся с миром, что теряем из виду вечность, теряем из виду Иисуса Христа и теряем из виду Небесного Отца? Почему, спрашиваю вас, так много семей, лишенных Святого Духа? Почему так много семей, где проявляется так мало жизни, любви и подобия Христу? Потому что они не знают Бога. Если бы они знали Бога и если бы они взирали на Него верой в Иисуса Христа, пришедшего в наш мир, чтобы принять смерть за человека, они увидели бы такое несравненное обаяние Сына, что, взирая на Него, изменялись бы по тому же образу. А теперь мы видим порочное сообразование с миром (Рукопись 12, 1894 г.).

Истинные принципы, вплетенные во все существо человека. - Сообразованию с миром можно помешать посредством истины, посредством питания Божьим Словом, посредством его принципов, вплетенных во всю жизнь и воплощающих это слово в характере. Христос увещевает нас через апостола Иоанна не любить мир, ни то, что в мире: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2: 15). Это простые слова, но таково Божье мерило характера каждого человека (Рукопись 37, 1898 г.).