Основные теории происхождения и развития культуры.

Существует несколько теорий, каждая из которых по-своему объясняет причины возникновения культуры у человека.
1. Креасцианистская. Культура рассматривается с точки зрения ее божественного происхождения. (примером могут служить мифы Др.Греции, боги обучали людей всему что они знают)
2. Натуралистическая или эволюционная (Ч.Дарвин, Г.Спенсер, К.Лоренц)
Основная мысль – культура как естественное выражение эволюции человеческого рода.
Натуралистические предпосылки лежат в основе концепций возникновения культуры как следствия саморазвития человеческого рода, как естественного выражения его эволюции. Возникновение культуры является результатом человеческого сознания и мышления, которое на определенном этапе развития начало формировать вокруг себя мир культуры.
3. Орудийно-трудовая теория (К.Маркс, Ф.Энгельс)
Основная мысль – труд единственный первоисточник материальной и духовной культуры общества объяснение явлений культуры с помощью категорий трудовой деятельности.
Культура началась с изобретения орудий производства. Труд развил не только руку человека, но и его сознание, мышление и язык.
Однако, орудийно-трудовая теория не способна объяснить некоторые факты, касающиеся возникновения культуры. Содержание культурных ценностей, традиций, верований, произведений искусства у разных народов различны, хотя при этом характер трудовых операций, орудия труда, их функции практически одинаковы.
4. Магическая (Дж.Фрейзер, Морган, Б.Малиновский)
Основная мысль – специфика первобытного мышления – в неразвитости логических компонентов и доминировании магических представлений, компенсирующих недостаточность знаний о мире. Человек восполнял недостающее знание фантазией и объединял события и явления вымышленными связями. Желание повлиять на ход событий, организовать их развитие в нужном направлении приводило к организации определенных действий – религиозных ритуалов. Возникновение культуры –есть результат ритуальных религиозных действий.
5. Игровая (Й.Хейзинг)
Основная мысль – культура возникает как реализация человека играющего.
Хейзинг рассматривает природу и значение игры как культурного феномена, он анализирует соотношение игры и состязания, игры и войны, игры и науки, игры и поэзии (искусства), в связи с чем рассматривает, так называемые формы философии и искусства. Он также рассматривает феномен игры в историческом ракурсе, анализируя смену культур и эпох с точки зрения игры и вскрывая игровой элемент современной культуры.Так, например, можно с позиции игры рассматривать популярное сегодня понятие имиджа как обозначение явления, уведенного от сущности и даже противоречащего ей с некой определенной целью.
Возникновение культуры – это результат природной игры только человек придал ей интеллектуальную направленность.
6. Трансцендентальная ( Бердяев, Соловьев)
Основная мысль - Источник культуры – не в самой земной жизни, а привнесен в нее свыше.
О трансцендентальной природе культуры, возникновение которой могло быть определено извне или свыше, пишет целый ряд религиозно ориентированных философов. Источник культуры они полагают не в самой земной жизни и естественном развитии человека, а в некоем импульсе или замысле, который и привносит идею культуры в человеческое общество.
В данной теории человек в творении культуры выступает соавтором бога.
7. Космическая (космологическая) (Л.Гумилев, В.Вернадский)
Основная мысль теории: Причина возникновения культуры – в действии особых космических факторов, благодаря которым складываются благоприятные условия для развития человека.
Космологические теории культурогенеза усматривают причину возникновения культуры в действии особых космических факторов, благодаря которым на Земле складываются благоприятные условия для прогрессивного развития человека, для повышения уровня его духовного напряжения, способствующего проявлению тех его особых качеств, которые приводят к возникновению культурного качества его жизни. Подобные теории развивались в русле учения русского космизма (идея “пневматосферы”, т.е. особой части вещества, вовлеченной в круговорот культуры, у П.А. Флоренского, ноосферы В.И. Вернадского), в учениях П. Тейяра де Шардена, Л.Н. Гумилева, подтверждались уже упоминавшимся антропным принципом в астрофизике.
Возникновение культуры – есть результат космических процессов.
Символическая теория, Э.Кассирер, К.Г.Юнг.
Сознание связано с символами, через которые оно оформляет свой опыт общения с миром.
Основная мысль теории:
Символ – исходная форма культурного выражения мира.
О символической природе культуры говорят в своих теоретических построениях Э. Кассирер, К.Г. Юнг. О символических “шифрах” пишет М. Хайдеггер. Сознание по своему происхождению, по своей природе связано с символами, через которые оно “оформляет” свой опыт общения с миром и его освоения. Символ связывает бытийность и рефлексивность в функционировании сознания и осуществления деятельности. Символ, в отличие от слова, относится не к предмету, а к означению его смысла, который выделяется на основе деятельности путем ее рефлексии. Как считает П.А. Флоренский, именно через символ осуществляется трансформация идеи в инструмент и инструмента в идею. Через символ происходит одухотворение вещи, т.е. открытие за ее предметным планом плана ее значения, смысла, ее духовного бытия для человека. Символы сознания воплощают интегрирующую функцию по отношению к уровням сознания; “систематизация” сознания и его деятельности непосредственно отражается в культурном проявлении человека, означая развитие нового уровня взаимодействия человека с миром.