Выпрямление из поясного поклона и слова обращения к Аллаху, произносимые после поясного поклона

Затем «он выпрямлял свой позвоночник, поднимаясь из поясного поклона, произнося:

ﻩ ﺪ ﻤ ﺣ ﻦ ﻤ ﻟ ﷲ ﻊ ﻤ ﺳ

Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху

«Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!»⁴²⁶.

Он велел так же поступать «человеку, который плохо помолился», сказав ему: «Намаз человека не будет полным до тех пор, пока …он не произнесёт такбир …, затем не совершит поясной поклон …, затем не скажет: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!» (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху), и (снова) не будет стоять прямо»⁴²⁷. «Когда он поднимал свою голову, то выпрямлялся, пока каждый позвонок не возвращался на своё место»⁴²⁸.

Затем «выпрямившись, он говорил:

ﺪ ﻤ ﺤ ﻟ ﺍ ﻚ ﻟ [ﻭ ]! ﺎ ﻨ ﺑ ﺭ

Рабба-на, [ва] ля-кя-ль-хамд

«Господь наш, [и] хвала Тебе!»⁴²⁹.

Он велел каждому молящемуся, который совершает намаз как под руководством имама, так и без него, делать всё, что описано выше, при выпрямлении из поясного поклона, сказав: «Совершайте намаз так же, как на ваших глазах молился я».⁴³⁰

Он также говорил: «Имам назначается для того, чтобы (во время намаза) молящиеся следовали его примеру …, и когда он произнесёт: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!» (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху), то говорите: «[О

Аллах, ] Господь наш и хвала Тебе!» ([Аллахумма, ] Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд);

Аллах вас услышит, ибо, поистине, Всеславный и Всевышний Аллах через уста

противоречит (шазз) другим сообщениям, пользующимсяó льшимб авторитетом, либо при его передаче произошла грубая ошибка (мункар) – Ибн ‘ Асакир сам указал на скрытый недостаток этого дополнения – поэтому поступать, руководствуясь им, запрещено.

⁴²⁵ Муслим и Абу ‘Авана.

⁴²⁶ Аль-Бухари и Муслим.

⁴²⁷ Абу Дауд и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

⁴²⁸ Аль-Бухари и Абу Дауд. См. ''Сахих Аби Дауд'' (722). {Использованное здесь слово '' факар ''

означает позвонок – ''костные или хрящевые элементы, составляющие позвоночный столб от основания шеи до копчика'' – согласно определению арабского толкового словаря ''Камус''. См. также

''Фатх аль-Бари'' (2/308)}.

⁴²⁹ Аль-Бухари и Ахмад.

⁴³⁰ Там же.

Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ''Аллах слушает того, кто Его восхваляет! ''»⁴³¹.

Он также разъяснил причину этого веления в другом хадисе, сказав: «…ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи»⁴³².

Он поднимал свои руки при этом выпрямлении⁴³³ (из поясного поклона) таким же образом, как было ранее разъяснено в разделе '' Такбир, открывающий намаз

(такбират аль-ихрам)''.

Во время стояния после поясного поклона он произносил уже упомянутые ранее слова:

ﺪ ﻤ ﺤ ﻟ ﺍ ﻚ ﻟ ﻭ! ﺎ ﻨ ﺑ ﺭ -1

Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд.

1. «Господь наш, и хвала Тебе!»⁴³⁴; или иногда он (да благословит его Аллах и приветствует!) говорил:

ﺪ ﻤ ﺤ ﻟ ﺍ ﻚ ﻟ! ﺎ ﻨ ﺑ ﺭ -2

Рабба-на, ля-кя-ль-хамд.

2. «Господь наш, хвала Тебе!»⁴³⁵

Иногда он добавлял в начале вышеприведенных двух поминаний слово:

...ﻢ ﻬ ﻠ ﻟ ﺍ -3

Аллахумма…

3. «О Аллах! …»⁴³⁶

⁴³¹ Муслим, Абу ‘Авана, Ахмад и Абу Дауд.

Примечание: этот хадис не указывает на то, что молящиеся позади имама не участвуют вместе с имамом в произнесении слов: «Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу! (Сами‘ а-Ллаху ли-ман хамидаху)», также как он и не указывает на то, что имам не произносит вместе смолящимися слова: «Господь наш, хвала Тебе! (Рабба-на, ля -кя-ль-хамд)».Это обусловлено тем, что цель данного хадиса заключается не в том, чтобы конкретно разъяснить имаму и молящимся позади него какие слова они должны говорить в этом столпе (намаза); нет, скорее, этот хадис поясняет, что молящимся следует произносить слова восхваления Аллаха (тахмид) (т. е. '' Рабба-на, [ва] ля-кя-ль-хамд ''-прим.переводчика)после того, как имам скажет: ''Сами‘ а-Ллаху ли-ман хамидаху'' (тасми').Это подтверждается тем фактом, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) произносил слова восхваления Аллаха (тахмид), когда сам был имамом, а общий характер его (да благословит его Аллах и приветствует!) высказывания: «Совершайте намаз так же, как на ваших глазах молился я» требует, чтобы молящиеся позади имама произносили то же, что произносит имам, например, слова ''Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху'' (тасми') и т.д. Те уважаемые братья, которые обратились к нам за разъяснением данного вопроса, должны внимательно изучить его, и, возможно, то, что мы упомянули (здесь), является достаточным. Тому, кто желает побольше узнать об обсуждении этого вопроса, следует обратиться к статье крупного знатока хадисов (аль-хафиза) ас-Суйути, который рассматривает его в своей книге ''Аль-Хави ли-ль-Фатави'' (1/529).

⁴³²Аль-Бухари и Муслим. Ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным.

⁴³³Там же. Об этом поднятии рук передается великое множество (мутаватир) хадисов от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), и большинство ученых-богословов высказывались в пользу этого поднятия рук, включая некоторых представителей ханифитского мазхаба. См. приведенное ранее примечание в разделе ''Поясной поклон (руку') ''.

⁴³⁴ Аль-Бухари и Муслим.

⁴³⁵ Там же.

Он именно так велел поступать, сказав: «Когда имам скажет: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!» (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху), говорите: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе!» (Аллахумма, Рабба-на, ля-кя-ль-хамд), ибо, поистине,

тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи»⁴³⁷.

Иногда к любому из поминаний (под №1 или №2) он добавлял или следующие слова:

ﺪ ﻌ ﺑ ء ﻲ ﺷ ﻦ ﻣ ﺖ ﺌ ﺷ ﺎ ﻣ ﻞ ﻣ ﻭ ، ﺽ ﺭ ﻷ ﺍ ء ﻞ ﻣ ﻭ ، ﺕ ﺍ ﻭ ﺎ ﻤ ﺴ ﻟ ﺍ ء ﻞ ﻣ -4

…миль'а -с-самавати, ва миль'а -ль-арди, ва миль'а ма ши’та мин шаййин ба'д.

4. «…пусть она наполнит собой небеса и наполнит собой землю, и наполнит собой то, что ещё ты потом пожелаешь»⁴³⁸; или:

ﺪ ﻌ ﺑ ء ﻲ ﺷ ﻦ ﻣ ﺖ ﺌ ﺷ ﺎ ﻣ ء ﻞ ﻣ ﻭ ، ﺎ ﻤ ﻬ ﻨ ﻴ ﺑ ﺎ ﻣ ﻭ ، ﺽ ﺭ ﻷ ﺍ [ء ﻞ ﻣ ]ﻭ ، ﺕ ﺍ ﻭ ﺎ ﻤ ﺴ ﻟ ﺍ ء ﻞ ﻣ -5

…миль'а -с-самавати, ва [миль'а] -ль-арди, ва ма байна-хума, ва миль'а ма ши’та мин шаййин ба'д.

5. «…пусть она наполнит собой небеса и [наполнит собой] землю, и то, что находится между ними, и наполнит собой то, что ещё ты потом пожелаешь»⁴³⁹.

А иногда к этим словам он делал следующее дополнение:

ﻚ ﻨ ﻣ ﺪ ﺠ ﻟ ﺍ ﺍ ﺫ ﻊ ﻔ ﻨ ﻳ ﻻ ﻭ ، ﺖ ﻌ ﻨ ﻣ ﺎ ﻤ ﻟ ﻲ ﻄ ﻌ ﻣ ﻻ ﻭ ، ﺖ ﻴ ﻄ ﻋ ﺃ ﺎ ﻤ ﻟ ﻊ ﻧ ﺎ ﻣ ﻻ ، ﺪ ﺠ ﻤ ﻟ ﺍ ﻭ ء ﺎ ﻨ ﺜ ﻟ ﺍ ﻞ ﻫ ﺃ -6 ﺪ ﺠ ﻟ ﺍ

…Ахля-с-сана' и ва-ль-маджди, ля мани'а ли-ма-а'тайта, ва ля му'тыя ли-ма мана'та, ва ля йанфа'у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду.

6. «…Ты достоин восхваления и прославления, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным окажется перед Тобой могущество обладающего могуществом⁴⁴⁰»⁴⁴¹.

⁴³⁶ Аль-Бухари и Ахмад. Ибн аль- Каййим (да будет милостив к нему Аллах!) ошибся (в данном вопросе), не признав достоверной эту версию хадиса в своей книге ''Заад аль-Ма'ад'', в которой сообщается о сочетании слов «О Аллах! (Аллахумма)» и «и (ва)» в одном поминании, хотя он содержится в ''Сахихе'' аль- Бухари и ''Муснаде'' Ахмада. Также этот хадис приводится у ан-Наса'и и Ахмада через две цепочки передатчиков от Абу Хурайры, у ад-Дарими как хадис от Ибн 'Умара, у аль-Байхаки от Абу Са‘ида аль-Худри, и снова у ан-Наса'и как хадис от Абу Мусы аль-Аш‘ари.

⁴³⁷ Аль-Бухари и Муслим. Ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным.

⁴³⁸ Муслим и Абу ‘Авана.

⁴³⁹ Там же.

⁴⁴⁰ Слово '' джадд '' означает достаток, могущество, власть, т.е. здесь имеется в виду, что достаток, сыновья, могущество и власть, которыми человек обладает в этом мире, не принесут ему пользы перед Аллахом (в мире ином), а также то, чем он обладает (в этом мире), не спасёт его от (наказания) Аллаха - лишь благие дела принесут пользу любому человеку или послужат ему защитой (от наказания).

А иногда его дополнение состояло из следующих слов:

ﻖ ﺣ ﺃ ، ﺪ ﺠ ﻤ ﻟ ﺍ ﻭ ء ﺎ ﻨ ﺜ ﻟ ﺍ ﻞ ﻫ ﺃ ، ﺪ ﻌ ﺑ ء ﻲ ﺷ ﻦ ﻣ ﺖ ﺌ ﺷ ﺎ ﻣ ء ﻞ ﻣ ﻭ ، ﺽ ﺭ ﻷ ﺍ ء ﻞ ﻣ ﻭ ﺕ ﺍ ﻭ ﺎ ﻤ ﺴ ﻟ ﺍ ء ﻞ ﻣ -7 ﻊ ﻔ ﻨ ﻳ ﻻ ﻭ ، [ﺖ ﻌ ﻨ ﻣ ﺎ ﻤ ﻟ ﻲ ﻄ ﻌ ﻣ ﻻ ﻭ ] ، ﺖ ﻴ ﻄ ﻋ ﺃ ﺎ ﻤ ﻟ ﻊ ﻧ ﺎ ﻣ ﻻ [! ﻢ ﻬ ﻠ ﻟ ﺍ ] ، ﺪ ﺒ ﻋ ﻚ ﻟ ﺎ ﻨ ﻠ ﻛ ﻭ ، ﺪ ﺒ ﻌ ﻟ ﺍ ﻝ ﺎ ﻗ ﺎ ﻣ ﺪ ﺠ ﻟ ﺍ ﻚ ﻨ ﻣ ﺪ ﺠ ﻟ ﺍ ﺍ ﺫ

…миль'а-с-самавати, ва миль'а-ль-арди, ва миль'а ма ши’та мин шаййин ба' ду, ахля-с-сана'и ва-ль-маджди, ахакку ма каля-ль-'абду, ва куллю-на ля-ка 'абдун. [Аллахумма, ] ля мани'а ли-ма-а'тайта, [ва ля му'тыя ли-ма мана'та, ] ва ля йанфа'у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду.

7. «…пусть она наполнит собой небеса и наполнит собой землю, и наполнит собой то, что ещё ты потом пожелаешь. Ты достоин восхваления и прославления. Все мы – рабы Твои, а самым правильным из того, что может сказать раб, являются слова: - ''[О Аллах, ] никто не лишит того, что Ты даровал, [и никто не дарует того, чего Ты

лишил, ] и бесполезным окажется перед Тобой могущество обладающего могуществом''» ⁴⁴².

Иногда во время совершения дополнительного ночного намаза он говорил:

ﺪ ﻤ ﺤ ﻟ ﺍ ﻲ ﺑ ﺮ ﻟ ، ﺪ ﻤ ﺤ ﻟ ﺍ ﻲ ﺑ ﺮ ﻟ -8

Ли-Раббийа-ль-хамду, ли-Раббийа-ль-хамду.

8. «Господу моему хвала! Господу моему хвала!», повторяя эти слова столько раз, что это его стояние (кийам) было схоже (по времени) с поясным поклоном, который по продолжительности был примерно равен первому стоянию, в котором он (да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал суру «Корова»⁴⁴³.

[ﻰ ﺿ ﺮ ﻳ ﻭ ﺎ ﻨ ﺑ ﺭ ﺐ ﺤ ﻳ ﺎ ﻤ ﻛ ؛ ﻪ ﻴ ﻠ ﻋ ً ﺎ ﻛ ﺭ ﺎ ﺒ ﻣ ] ، ﻪ ﻴ ﻓ ً ﺎ ﻛ ﺭ ﺎ ﺒ ﻣ ً ﺎ ﺒ ﻴ ﻁ ً ﺍ ﺮ ﻴ ﺜ ﻛ ً ﺍ ﺪ ﻤ ﺣ ، ﺪ ﻤ ﺤ ﻟ ﺍ ﻚ ﻟ ﻭ! ﺎ ﻨ ﺑ ﺭ -9

Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду, хамдан кясиран, таййибан, мубаракян фи-хи, [мубаракян ‘аляй-хи, кямя йухиббу раббу-на ва йарда].

9. «Господь наш, хвала Тебе, хвала многократная, благая, благословенная [благословенная, какую любит наш Господь, и какой Он доволен]»⁴⁴⁴.

Однажды один человек, молившийся позади Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), сказал эти слова после того, как он (да благословит его Аллах и приветствует!) поднял свою голову после поясного поклона и сказал: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!» (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху). Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) закончил молиться, он спросил: ''Кто сказал это? '' Тот человек ответил: ''Я, о Посланник Аллаха! '' Тогда

⁴⁴¹ Муслим и Абу ‘Авана.

⁴⁴² Муслим, Абу ‘Авана и Абу Дауд.

⁴⁴³Абу Дауд и ан-Наса'и приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Источники и

цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (№ 335). ⁴⁴⁴ Малик, аль-Бухари и Абу Дауд.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ''Я увидел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым''⁴⁴⁵.