Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. – М.: ИНФРА • М, 1999. С. 371

торой бились Гегель и Маркс, поскольку неотчуждаемая гражданская собственность – это реальная гуманизация отношений собственности, действительное преодоление отчуждения от собственности в интересах каждого индивида. Такая собственность преобразует тоталитарное сообщество «всех вместе» в гражданское общество экономически и юридически свободных и независимых индивидов и создаст необходимые условия для господства права в общественной и политической жизни.

Право на гражданскую собственность –это не просто обычное формальное право, абстрактная правоспособность индивида (в духе буржуазного права) иметь (или не иметь) собственность на средства производства, а уже приобретенное, наличное и неотчуждаемое субъективное право на реальную собственность.

Таким образом, цивилитарное право – это новое, после-буржуазное и постсоциалистическое правообразование. Оно сохраняет принцип любого (в том числе и буржуазного) права, т.е. принцип формального равенства, и вместе с тем содержательно дополняет и обогащает его качественно новым моментом – равным правом каждого на одинаковый для всех минимум собственности.

Подобно тому как гражданская собственность – это настоящая, юридически индивидуализированная собственность на средства производства, но уже не буржуазная частная собственность, так и право на гражданскую собственность – настоящее право, но уже не буржуазное право. Цивилитарное право, таким образом, по своему содержанию и уровню развитости стоит выше предшествующих типов права и, следовательно, в правовой форме воплощает большую меру свободы людей и выражает более высокую ступень в историческом прогрессе свободы в человеческих отношениях.

Можно допустить, что и видимый дальнейший прогресс свободы будет осуществляться по цивилитарной модели обогащения и дополнения опорного принципа формально-правового равенства новыми неотчуждаемыми субъективными правами.

Предыдущий | Оглавление | Следующий

[1] Этим обусловлено и широкое распространение статьи Ф.Фукуямы, который (со ссылкой на Гегеля и неогегельянца А. Кожева) дает гегельянское «добро» нынешнему процессу капитализации социализма и в целом капиталистическому (в духе, как говорят, современного западного либерального, рыночного и т. д. строя) концу мировой истории и человеческой цивилизации. – См.: Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. № 3. С. 134–148.

[2] См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 18–19; Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 94–99. Термин «пролетарское право» получил широкое распространение вскоре после революции (в работах П.И. Стучки, Д.И. Курского, Н.В. Крыленко и др.). Термин же «социалистическое право» появился в литературе (в статье Е.Б. Пашуканиса) в середине 30-х годов – См.: Пашуканис Е. Государство и право при социализме // Советское государство. 1936. № 3. С. 4.

[3] Подробнее см.: Нерсесянц B. C. Закономерности становления и развития социалистической собственности // Вестник АН СССР. 1989, № 9. Он же. Концепция гражданской собственности // Советское государство и право. 1989. № 10. Он же. Прогресс равенства и будущность социализма // Вопросы философии. 1990. № 3. Он же. Наш путь к праву. От социализма к цивилизму. М., 1992. Он же. Продолжение истории: от социализма – к цивилизму // Вопросы философии, 1993. № 4. Он же. Право – математика свободы. М., 1996. Он же. Философия права. М., 1997.

Раздел V. Доктрина и догма позитивного права: основные понятия и концепции