Суммәдениет -ірі мәдени құрылым ішіндегі белгілі бір топтар,бірлестіктер мәдениеті дегенді білдіреді

178. Элитарлы мә дениетке жататын: ол жоғ ары мә дениет

179. Коммуникацияның қ андай дең гейлері болады: // кә дімгі жә не ғ ылыми

180. Зерттеу пә ні жә не объектісі туралы білімі бар – адам: // эксперт

181. Жаң а Заманда пайда болғ ан табиғ и қ ұ қ ық тар теориясының қ алаушысы кім? Дж.Локк

182.Ежелгі Грекияның атақ ты ойшылы, философы, " перипатетиктер" мектебінің қ алаушысы: // Аристотель

183.Платон " Мемлекет" деген ең бегінде білім берудің қ андай концепциясын ұ сынғ ан?: //Платон саяси қ ызметте терең білім керектігін ескертеді. «Саясатқ а алды артына қ арамай кіріп кетуге болмайды. Алдымен оны ү йрену қ ажет. Мемлекеттік істерге араласқ ысы келгендердің кө пшілігі оғ ан дайындық сыз келеді» Нағ ыз жақ сылық дұ рыс пікір мен білімді ұ штастыра білу. Осындай адам ғ ана дұ рыс басқ ара алады. Елдегі мақ сатқ а да жеткізетін шын пікір мен білім. Шындық сө зін айтқ ан, дұ рыс пікірлерді басшылық қ а алып, білімге сү йеніп мемлекеттік істерді басқ арғ андар ғ ана ө з қ алаларын дұ рыс жолғ а салатын мемлекет адамдарды, - дейді. Платон мемлекет ісімен айналысатын адамғ а ә ділдік, білім мен қ оса ә діскерлік пен айлакерліктің де қ ажет екендігін ескертеді.

184.Орта заманда білім берудің ерекше идеяларын ұ сынғ ан, Ұ лы Шығ ыс ойшылы:. Абай Ә л – Фараби или Абай Қ ұ нанбаев.

185. Жаң а Замандағ ы пайда болғ ан адамның табиғ и қ ұ қ ық тар теориясы нені білдіреді?? басты ерекшелігі бұ ғ ан дейінгі саяси ойшылдар сияқ ты “жақ сы ө мірді,, аң саумен, тұ лғ аның сыртқ ы кү штерге деген тә уелділігі емес керісінше, олардың зерттеу объектісіне мемлекет пен оның пайда болу мә селесі қ атты қ ызық тырды. Жаң а заман дә уіріндегі реформалық ү рдістердің нә тижесінде ә леуметтік мә дениеттің жаң аша ү лгілері жасалды, олар ө з заманындағ ы дамығ ан бү кіл ө ркениеттік қ ұ ндылық тар қ атарына енді

186. Макс Вебер бойынша биліктің дә стү рлі легитимділігі арқ ылы қ андай басқ арушылық пайда болды?: // бюрократия или Дә стү рлі, харизматикалық, заң ды тү рде.

187.Тез арада, негізгі зерттеу қ ұ ралдары жиынтығ ын тексеру ү шін кандай зерттеме жасаланады?: // контент – анализ немесе ол болмаса эксперимент

188.Ә леуметтік тұ рғ ыдан қ арағ анда, абсолютті монархияның жақ сы жақ тары не де? жеке адам басқ арады жә не бірлігінде

189. Ә леуметтік коммуникация зерттеуіндегі эволюциялық тә сілнамасы кімнің ең бегінде қ арастырылғ ан? Мак Люн

190. Ә леуметтік коммуникацияның негізгі қ ызметтеріне жататын: 1.ақ парат жеткізу, 2.прагматикалық, 3.экспрессивті

191.Ө ндіргіш кү штер мен ө ндіріс қ атынастарының ө зара диалектикалық қ атынаста болатынын жан-жақ ты дә лелдеді: // Маркстік ә леуметтану

192.Полиандрия дегеніміз: // бір ә йел бірнеше еркек

193.Қ азақ стандағ ы некелiк-отбасылық қ атынастарды реттеген алғ ашқ ы заң дардың бiрi: //.- «жетi жарғ ы»

194.Коммуникация латын тілінен аударғ анда қ андай мағ ына береді..: // байланыстырамын (лат. тілінен «сommunicatio»-хабар, ақ парат жә не «сommunicare»-жалпылау, ә ң гімелесу, байланысу, хабарлау, жіберу)

195.Ә леуметтік зерттеуде ақ парат кө зі ретінде қ атысатын адам: // респондент

196. Макс Вебер Батыс Еуропадағ ы капитализм рухының дамуын немен байланыстырғ ан? Протестанттық этикамен

197." Білім беру баланың жас кезінен оның икеміне қ арай белгілі бір маманғ а икемденуіне кө мек етуі керек" деген орта заман арабтілдес ойшылы, «Дә рігерлік ғ ылымның ережесі» ең бегінің авторы: // Ибн Сина

198. Бұ қ аралық коммуникацияның негізгі шартына жататын: 1)Бұ харалық коммуникацияның қ амт.ету қ ұ ралдары; 2)ақ параттың қ оғ амғ а маң ыздылығ ы; 3)бұ харалық аудитория

199.Саяси ә леуметтанудың обьектісі ол...: // Қ оғ ам, социум.

200.Мемлекеттің патриархалды теориясының қ алаушылары: // Еркек позициясы ү стем болуы.

201.Мемлкеттің теологиялық концепциясы биліктің қ ай тү рін кү шейтті? абсолютті монархияны

202.Неліктен Аристотель жә не Платон демократияғ а қ арсы болғ ан? ө йткені демократия охлократияғ а айналып кетуі мү мкін, ал охлократия тиранияғ а айналады

203. Некелескен адамдардың мү лікке меншіктері бө лек, бірақ бірге бала тә рбиелейді, бү л отбасының қ андай тү рі? эгалитарлық

204.И. Бахофен кө зқ арасы бойынша ерте заман жанұ йясының матриархат тү рінің пайда болуының себебі: //. Адамзат тарихының алғ ашқ ы кезінде адамдар арасында ештең емен шектелмеген жыныстық қ атынастар болғ ан-оны гетеризм деп атағ ан. Бұ л қ атынастар баланың ә кесін анық тауғ а мү мкіндік бермейтін, сондық тан шығ у тегі тек ана арқ ылы анық талатын – аналық қ ұ қ ық арқ ылы

205.Қ азіргі заманның жанұ йяның альтернативті тү рі:. Азаматтық неке, топтық неке, коммуна, швед жанұ ясы: самбо, сербо.

206. Саяси ә леуметтануда Никколо Макиавелли қ андай қ ағ идасымен танымалы болды? элита

207.Адамның мемлекет пайда болуына дейін, табиғ и жағ дайы - " барлығ ының барлығ ына қ арсы соғ ысы" деп белгілеген: //. Томас Гоббс

208.Аң ыз, эпос, ертегі, миф, ө лең жә не би мә дениеттің қ ай тү ріне жатады?: // Халық тық мә дениет

209. Қ оғ амдық пікірдің, қ оғ амдық кө ң іл-кү йлердің лезде суретке тү сірілуі: Зерттеудің объектісін анық тағ аннан кейін не қ ұ рылады. Тү сініксіз сұ рақ

210.Зерттеудің объектісін анық тағ аннан кейін не қ ұ рылады: // Зерттеудің мақ саты

211.Білім институтының негізгі функцияларын анық таң ыз: //