Глава о терпении

Сказал Аллах Всевышний: “О вы, которые уверовали, терпите и будьте терпимы” (3: 200). Сказал Всевышний: “Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, и обрадуй терпеливых (2: 150/155)”.

Сказал Всевышний: “Поистине будет дана полностью терпеливым их награда без счета! ” (39: 13/10). Сказал Всевышний: “Но, конечно, тот, кто терпит и прощает... Поистине, это - из твердости в делах” (42: 41/43). Сказал Всевышний: “Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах - с терпеливыми! ” (2: 148/153). Сказал Всевышний: “И Мы испытываем вас, чтобы узнать среди вас усердствующих и терпеливых” (47: 33/31). Есть много известных айатов о терпении и разъяснении его достоинства.

25 - Абу-Малик ал-Харис Бин Асим ал-Аш ари (Р) говорил: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Чистота есть половина веры, слова “Хвала Аллаху! ” склоняют весы, слова “Слава Аллаху! ” и “Хвала Аллаху! ” заполняют все, что между землей и небесами. Молитва - свет, милостыня - доказательство, терпение -сияние, а Коран - довод в твою пользу или против тебя. Все начинает утро, продавая душу свою: освобождая ее или обрекая ее на погибель. Это поведал Муслим”.

26 - Абу Сад бин Малик бин Синан ал-Худри (Р) рассказывал: “Какие-то из сподвижников попросили Посланника Аллаха (С) О чем-то, и он дал им. Потом они опять попросили его, и он дал им, пока не иссякло то, что было у него, и тогда, когда он раздал все, что у него было, он сказал: “Тот, кто проявляет скромность, тому Аллах дает добродетель, тот, кто разбогател - того обогатил Аллах, тот, кто проявляет терпение - тому Аллах внушает терпение. И никто не получит дара лучшего и большего, чем терпение”.

27 - Абу Махйа Сухайб бин Синан (Р) передавал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Удивительно положение верующего, ибо aсе для него - благо. Но это так только для верующего: если с ним случается нечто радостное - он благодарит Аллаха, и это - благо для него. А если с ним случается какое-то несчастье - он терпит, и это - благо для него”. Это поведал Муслим”.

28 - Анас (Р) рассказывал: “Когда Пророк (С) заболел так тяжело, что его охватила печаль, Фатима (Р) сказала: “Как же скорбит мой отец! ”. И он ответил: “После сегодняшнего дня не будет у отца твоего печали”. И когда он умер, она молвила: “О, отец мой, он ответил на призыв Господа. О, отец, райский сад - убежище его. О, отец, о его смерти извещаем мы Джибрайила”. А когда его погребли, Фатима сказала: “Были ли вы довольны, засыпая землей Посланника Аллаха (С)? ”. Это поведал ал -Бухари.

29 - Абу Зайд Усама бин Зайд Хариса, вольноотпущенник Посланника Аллаха (С) и сын его друга (Р), сообщал: “Дочь Пророка (С) послала за ним, говоря: “Сын мой находится при смерти”. Он же послал к ней с приветствием и словами: “Аллаху принадлежит то, что он берет, Аллаху принадлежит то, что он дает. И всякая вещь у Него имеет свой определенный срок. Будь же ты терпелива и безропотно переживай утрату”. Она же вновь послала за ним, заклиная его прийти к ней. И он отправился к ней, а с ним - Са д бин Убада, Му аз бин Джабал, Убайй Ибн Ка б, Зайд бин Сабит и другие люди (Р). И Посланнику Аллаха (С) подали ребенка. Он посадил его к себе на колени, а тот агонизировал. И глаза его увлажнились. Са д же спросил: “Что это, о Посланник Аллаха? ”. И тот ответил: “Это - милость, которую Аллах Всевышний поместил в сердца рабов своих”.

В одном из пересказов: “В сердца тех из рабов своих, кого он пожелал. Поистине, Аллах милостив к тем из рабов своих, кто милосерден”.

Значение “така ка” - движется и колеблется.

31 - Анас (Р) рассказывал: “Пророк (С) проходил мимо женщины, плакавшей подле могилы, и сказал: “Бойся Аллаха и будь терпелива”. Она же сказала: “Оставь меня, ибо ты не испытал того, что поразило меня”. А она не знала его, и ей сказали: “Ведь это - Пророк (С)”. И она пришла к дверям дома Пророка (С) и не обнаружила там привратников. И она сказала: “Я не знала тебя”. Он же молвил: “Поистине, терпение (надо проявлять) при первом же ударе судьбы”.

В пересказе Муслима: “плакавшей по своему ребенку”.

32 - Абo Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Аллах Всевышний говорит: “Нет у меня иной награды, кроме рая, для верующего раба Моего, если я забрал самого близкого для него из людей в этом мире, а он безропотно перенес утрату”.

Это поведал ал-Бухари.

33 - А иша (Р) говорила, что она спросила Посланника Аллаха (С) о чуме, и он рассказал ей, что это - наказание, которое Аллах Всевышний посылает тому, кому пожелает. Но Аллах Всевышний сделал ее милостью для верующих, ибо любой раб Аллаха, заболевший чумой, который остается в своем поселении, терпя и безропотно перенося болезнь, знает, что его может поразить только то, что предписано ему Аллахом, получит награду, подобно воздаянию павшего за веру. Это поведал ал-Бухари.

34 - Анас (Р) передавал: “Я сeышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: “Поистине, Аллах Великий, Всемогущий сказал: “Если я поразил раба Моего, лишив его двух любимых его /имея в виду два его глаза/, и он стерпел, Я воздам ему за них раем”. Это поведал ал-Бухари.

35 - Ата бин Абу Рабаo рассказывал: “Ибн Аббас (Р) спросил меня: “Показать ли тебе женщину из числа обитателей рая? ” Я сказал: “Конечно! ” И он молвил: “Вот эта чернокожая, которая пришла к Пророку (С) и сказала: “Я страдаю падучей и обнажаюсь (во время припадков). Так помолись же Всевышнему за меня! ” И он сказал: “Если хочешь - терпи, и наградой тебе будет рай, а если пожелаешь - я попрошу Аллаха Всевышнего исцелить тебя”. И она ответила: “Я буду терпеть”. И потом молвила: “Но я раздеваюсь, так попроси же Аллаха Всевышнего, чтобы я не раздевалась”.

36 - Абу Абд ар-Рахман Абдаллах бин Мас уд (Р) говорил: “Я будто бы наяву вижу Посланника Аллаха (С), который рассказывает об одном из пророков, да пребудут на нем благословения и благодать Аллаха, которого до крови избили люди его племени, и он, вытирая кровь с лица своего, сказал: “О, Господи, прости народу моему, ибо они не ведают, что делают”.

37 - Абу Са ид и Абу Хурайра (Р) сообщали, что Пророк (С) сказал: “Что бы ни поразило мусульманина - тяготы, болезнь, тревога, печаль, страдания, огорчения, даже колючка, что уколола его - за это Аллах непременно простит что-то из грехов его”. “Ал-васаб” - болезнь.

39 - Абу Хурайра (Р) поведал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Кому Аллах желает добра, того он подвергает испытаниям”.

“Мусиб” произносят с фатхой или касрой для “сад”.

40 - Анас (Р) передавал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Никто из вас пусть не желает смерти из-за того, что его поразило несчастье. Если же это для него неизбежно, пусть тогда скажет: “Господи, сдеeай так, чтобы я жил, если жизнь для меня - благо, и сделай, чтобы я умер, если благо для меня - смерть”.

41 - Абу Абдаллах Хаттаб бин ал-Арат (Р) рассказывал: “Мы пожаловались Посланнику Аллаха (С), когда он лежал в тени Каабы, подложив под голову свой плащ, говоря: “Почему ты не просишь помощи для нас? Почему ты не взовешь к Аллаху о нас? ” И он сказал: “Среди тех, что были до вас, был один человек, которого схватили, вырыли для него яму в земле и поместили его туда, затем принесли пилу, возложили на его голову и разделили его надвое. Расчесали его железными гребнями глубже мяса его и костей его, и это не отвратило его от веры его. Клянусь Аллахом, Аллах завершит это дело так, что всадник, едущий из Саны в Хадрамаут, не будет бояться ничего, кроме Аллаха и волков, нападающих на его овец. Однако, вы торопитесь”. Это поведал ал-Бухари.

В одном из пересказов говорится: “...и он подложил под голову свой плащ. А м натолкнулись на сильное сопротивление многобожников”.

43 - Анас (Р) говорил: “Посланник Аллаoа (С) сказал: “Если Аллах желает добра рабу Своему, Он создает для него трудности в ближней жизни. А если Аллах желает рабу своему зла, Он удерживает его от проступков, пока не сочтется с ним в судный день”.

Пророк (С) сказал: “Поистине, размер воздaяния зависит от тяжести испытания. Если Аллах Всевышний возлюбил какой-то народ, он подвергает его испытаниям. Тем, кто терпит, Аллах доволен, а тому, кто ропщет - негодование Аллаха”. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.

45 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказaл: “Силен не тот, кто побеждает в борьбе, силен тот, кто сдерживается в гневе”.

“Ас-сура а” с даммой над “сад” и фатхой над “ра”. У арабов-кочевников это значило: “...тот, кто может многих побороть”.

46 - Сулaйман бин Сурад (Р) сообщал: “Я сидел с Пророком (С), когда два каких-то человека стали ругаться. Лицо одного из них покраснело, и у него на шее вздулись вены ‘. Тогда Посланник Аллаха (С) сказал: “Поистине, я знаю такие слова, что если он произнесет их, тогда то, что с ним произошло, пройдет. Если он скажет “Упаси меня от проклятого шайтана! ”, пройдет то, что с ним. И тому человеку сказали: “Поистине, Пророк (С) сказал, скажи “Упаси меня, Аллах, от проклятого шайтана! ”

‘) - “авдадх” - вены на шее, коoорые перерезают, когда забивают жертвенное животное.

47 - Му аз бин Анас (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Того, кто сдержал гнев, хотя и мог излить его, Аллах Всевышний, хвала Ему, в судный день назовет среди всех божьих тварей и даст ему выбрать из числа черноглазых фурий тех, что тот пожелает”. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: “Хороший хадис”.

48 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что один человек просил Пророка (С): “Дай мне наставление”. И тот сказал: “Не гневайся! ” Тот повторeл свою просьбу несколько раз, и он каждый раз отвечал: “Не гневайся! ” Это поведал ал-Бухари.

49 - Абу Хурайра (Р) говорил: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Верующий или верующая продолжают подвергаться испытаниям - в отношении их самих, детей, имущества их, - пока не встретятся с Аллахом Всевышним (в судный день), и тогда не будет на них греха”.Это поведал ат-Тирмизи, который сказал: “Хороший, верный хадис”.

53 - Абу Ибрахим Абдаллах Абу Ауфа (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) в один из тех дней, когда он встретился в бою с неприятелем, встал, ожидая захода солнца, и сказал им: “О, люди, не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха благополучия. Но если вы повстречались с ним, будьте стойкими и знайте, что рай в тени мечей. Затем Пророк (С) произнес: “О, Господи, ниспославший Книгу! Тот, кто движет облаками, поражающий племена, порази их и даруй нам победу над ними! ”

4 - Глава о правдивости.

Сказал Аллах Всевышний: “О, те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми”(9: 120/119). Сказал Всевышний: “Верные и верныя”(33: 35). Сказал Всевышний: “То, если бы они были правдивы с Аллахом, было бы лучше для них” (47: 23/21).

Что же касается хадисов,

54 - то вот первый. Ибн Мас уд (Р) сообщал, что Пророк (С)сказал: “Правдивость ведет к праведности, а праведность приведет в рай. Поистине, человек говорит правду, пока не будет записано у Аллаха, что он - правдивый. Ложь же ведет к распутству, а распутство приведет в огонь. Поистине, человек лжет, пока не будет записано у Аллаха, что он - лжец”.

56 - второй. Абу Мухаммад ал-Хасан бин Али бин Абу Талиб (Р) говорил: “Я запомнил слова Посланника Аллаха (С): “Оставь то, что смущает тебя, ради того, что тебя не смущает. Поистине, правда есть спокойствие, а ложь - сомнение”. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.

Его слова “Йарибука” с фахтой и даммой над “Йа” означают: “Оставь то, в чем ты сомневаешься, и держись того, в чем ты не сомневаешься”.

57 - четвертый. Абу Сабит (говорят также Абу Са ид и еще говорят Абу ал-Валик) Сахл бин Хунайф, и он - из племени Бадр (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Того, кто искренне просит Аллаха Всевышнего об участи павшего за веру, Аллах возвысит до положения павших за веру, даже если тот умрет в своей постели”. Это поведал Муслим.

5 - Глава о наблюдении.

Сказал Аллах Всевышний: “Который видит тебя, когда ты встаешь, и как обращаешься среди поклоняющихся” (26: 218-219). Сказал Всевышний: “И он - с вами, где бы вы ни были” (57: 4). Сказал Всевышний: “Поистине, от Аллаха не скрыто ничто на земле и на небе№ (3: 4/5). Сказал Всевышний: “Ведь Господь твой - в засаде” (89: 13/14). Сказал Всевышний: “Знает он изменчивость очей и то, что скрывает грудь” (40: 20/19). В этой главе много известных айатов.

- Что же касается хадисов, то вот первый: Умар бин ал - Хаттаб (Р) рассказывал: ”В один из дней, когда мы сидели у Посланника Аллаха (С), появился вдруг какой-то человек в очень белых одеждах и с очень черными волосами, на котором не было и следа того, что он провел долгое путешествие, и которого никто из нас не знал. Он сел подле Пророка (С) так, что его колени опирались на колени того, и, положив ему руки на бедра, сказал: “О, Мухаммад, расскажи мне об Исламе.” И Посланник Аллаха (С) сказал: “Ислам, когда свидетельствуешь, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад Посланник Аллаха, творишь молитву, подаешь милостыню, постишься в месяце Рамадан и совершаешь - если можешь - паломничество к Дому Аллаха.” И тот сказал: “Ты говоришь правду.” Мы же подивились ему: спрашивает его и подтверждает его правоту! Он попросил: “Расскажи мне о вере”. Тот ответил: “Когда веришь в Аллаха и ангелов Его, в Книги Его и посланников Его, и в последний день, когда веришь в предопределенную судьбу - добрую ли, злую ли.” И тот молвил: “Ты сказал правду”. И попросил: “Расскажи мне о благодеянии”. И он сказал: “Когда поклоняешься Аллаху так, будто бы видишь Его воочию. Если же и не видишь Его, то Он видит тебя”. Он попросил: “Расскажи мне о Часе(страшного суда)”. Тот ответил: “Спрашиваемый знает о нем не более спрашивающего”. Он попросил: “Расскажи мне тогда о знаках его приближения”. Тот ответил: “Когда служанка родит свою госпожу, когда увидишь тех, что пасут овец - босых, голых, нищих -дерзнувшими жить в домах.” Затем он ушел, а я еще долго оставался там. Потом он спросил: “О, Умар, знаешь ли ты, кто этот вопрошавший? ” Я ответил: “Аллах и Посланник Его лучше знают! ” И он сказал: “ Так это - Джибраил, он приходил к вам научить вас вашей вере”. Это поведал Муслим.

Значение “талид ал -ама раббатаха” -т.е. свою госпожу. Это означает: наложниц станет так много, что рабыня-наложница даже родит дочь своему господину. Дочь господина - в значении господина. Говорят и другое. “Ал - ала” - бедняки. А его слова “малиййан” означают: долгое время, и это было трижды.

61 - второй: Абу Зарр Джундаб бин Джунада и Абу Абд ар-Рахман Му аз бин Джабал (Р) сообщали, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и совершай после дурного дела - доброе, которое его уничтожит, и поступай с людьми хорошо”. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.

62 - третий: Ибн Аббас (Р) поведал: “ В один из дней я ехал верхом за спиной Пророка(С), и он сказал: “О, мальчик, я научу тебя таким словам: “Заботься об Аллахе, и Он позаботится о тебе, заботься об Аллахе и найдешь Его подле себя. Если ты просишь о чем-то, попроси Аллаха, а если нуждаешься в помощи, обратись за помощью к Аллаху. Знай же: даже если люди соберутся вместе, чтобы сделать нечто полезное для тебя, они не смогут принести тебе пользы ни в чем, кроме того, что уже предписано тебе Аллахом. А если они соберутся, чтобы в чем-то навредить тебе, они не навредят тебе ни в чем, кроме того, что уже предписано тебе Аллахом. Перья подняты и страницы уже высохли.” Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший, верный хадис”.

В пересказе, не принадлежащим ат-Тирмизи, говорится: “Заботься об Аллахе, и найдешь Его перед собой, познай Аллаха в благополучии, и Он узнает тебя в дни лишений. Знай же: то, что привело тебя к заблуждению, не может привести тебя к правильному. А то, что заставляет тебя поступать правильно, не приведет тебя к заблуждению. Помни, что помощь Аллаха приходит после терпения, радость - после печали, а после тягот - облегчение”.

63 - четвертый: Анас(Р) говорил: “Поистине, вы совершаете поступки, которые в ваших глазах тоньше волоска, а мы во времена Посланника Аллаха(С) считали их смертными грехами”. Это поведал ал-Бухари и сказал: “ал-мубикат” - смертные грехи.

64 - пятый: Абу Хурайра (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: “Поистине, Аллах Всевышний ревнив, и ревность Аллаха - в том, чтобы человек следовал тому, что Аллах предписал ему”.

65 - шестой: Абу Хурайра (Р) передавал, что он слышал, как Пророк (С) говорил: “Поистине, Аллах захотел испытать троих из своих сынов Исра ила: прокаженного, лысого и слепого, и послал к ним ангела. Тот явился к прокаженному и спросил: “Что более всего любо тебе? ” Тот ответил: “Красивый цвет лица, хорошая кожа, и чтобы ушло от меня то, из-за чего люди презирают меня”. И тот провел рукой по нему, и сошла с него грязь его, и он придал коже его красивый цвет, а затем спросил: “А какое имущество более всего любо тебе? ” Тот ответил: “Верблюды”. (Или он сказал: “Коровы” - рассказчик сомневался). И тот дал ему стельную верблюдицу и сказал: “Да сделает ее Аллах благословенной для тебя”. И он явился к лысому и спросил: “Что более всего любо тебе? ” Тот ответил: “Красивые волосы, и чтобы ушло от меня то, из-за чего люди презирают меня”. И он провел по нему рукой, и это ушло от него. Он дал ему красивые волосы и спросил: “ А какое имущество тебе любо более всего? ” Тот ответил: “Коровы”. И он дал ему стельную корову и сказал: “Да сделает Аллах ее благословенной для тебя! ” И он явился к слепому и спросил: “Что тебе любо более всего? ” Тот ответил: “Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей”. И он провел по нему рукой, и Аллах вернул ему зрение. Он спросил: “А какое имущество тебе более всего любо? ” Тот сказал: “Овцы”. И он дал ему стельную овцу. И эти верблюдица и корова дали приплод, а эта овца принесла ягненка, и (через некоторое время) у этого была полная долина верблюдов, а у этого - долина коров, а у того долина овец.

Затем этот ангел явился к бывшему прокаженному в его прежнем виде и обличии и молвил: “Я - бедный человек, я совсем издержался в пути и сегодня не могу завершить своего путешествия кроме как с помощью Аллаха и тебя. Прошу тебя ради Того, кто дал тебе красивый цвет лица, хорошую кожу и имущество, дать мне верблюда, чтобы я завершил свое путешествие, воспользовавшись им”. Тот ответил: “У меня много долгов”. Тогда он сказал: “Я кажется знаю тебя. Не был ли ты нищим прокаженным, которого презирали все люди, и которому Аллах дал все? ” Тот сказал: “Я унаследовал это имущество как старший от старшего”. Тогда он молвил: “Если ты солгал, то Аллах тебя сделает таким, каким ты был прежде! ”

И он явился к бывшему лысому в прежнем его виде и обличии и сказал ему подобное тому, что он говорил этому прокаженному, и тот ответил ему подобным образом. Он же молвил: “Если ты солгал, то Аллах сделает тебя таким, каким ты был прежде! ”

И он пришел к бывшему слепому в его прежнем виде и обличии и сказал: “Я - бедный человек и странник, я издержался в пути и не могу сегодня завершить своего путешествия кроме как благодаря Аллаху и тебе. Я прошу у тебя ради Того, кто вернул тебе зрение, одну овцу, чтобы с ее помощью завершить свое путешествие. И тот сказал: “Я раньше был слепым, но Алах вернул мне зрение, Возьми же то, что хочешь, и оставь то, что пожелаешь. Клянусь Аллахом, сегодня я не стану обременять тебя возвратом чего бы то ни было из того, что ты взял ради Аллаха Всевышнего, Всемогущего”. И тот молвил: “Владей же своим имуществом. Поистине, вы подверглись испытанию, и Аллах доволен тобой, но гневается на твоих товарищей”.

“Ан-нака ал-ушара” с даммой над “айн”, фахтой над “шин” и маддой: т.е. стельная. Его слова “антаджа” (а в одном из рассказов - “фа-натаджа”) означают: принесла приплод, а “ан-натидж” для верблюдицы - как повитуха для женщины. Его слова “валлада хаза” с удвоенной “лам”, т.е. родила. Это означает тоже самое, что и “натаджа” в отношении верблюдицы. “Ал-муваллид”, “ан-натидж” и “ал-кабила” имеют одно значение, однако эти два первых слова для животных, а то - для других. Его слова “инката ат би ал-хибал” с “ха” без точек и с “ба” с одной точкой: т.е. средства. Его слова “ла аджхадука” означают: “Я не буду утруждать тебя возвратом чего-либо из того, что ты возьмешь или попросишь из моего имущества”. А в пересказе ал-Бухари говорится: “ла ахмадука” с “ха” без точек и “мим”. Это значит: “Я не похвалю тебя, если ты оставишь что-нибудь из того, что тебе нужно”. Подобно тому, как сказали: “Нет раскаяния на протяжении жизни, но оно приходит на ее исходе”.

66 - седьмой: Абу Йа ла Шаддад бин Аус (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: “Тот мудрый, кто обуздал себя и трудится ради того, что будет после смерти, А кто последует своим желаниям и хочет, чтобы Аллах осуществил их, тот - глупец.”

Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”. Ат-Тимирзи и другие алимы говорили: значение “дан нафсаху” - внимателен к ней.

67 - восьмой: Абу Хурайра сообщал: “Посланнк Аллаха (С) сказал: “Одно из хороших качеств Ислама человека - оставить то, что его не касается”. “Хороший хадис” - говорили ат-Тимирзи и другие.