Просьба о помощи в тяжелой ситуации (истигъаса) или же ДУА к кому-либо кроме Аллаха является ширком

Всевышний Аллах сказал: «Не взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы, ни вреда! Если же ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых. Если Аллах причинит тебе зло, то никто, кроме Него, не избавит от него, а если захочет Он добра тебе, то никто не отвернёт блага Его. Низводит Он это на кого хочет из рабов Своих, ведь Он — Прощающий, Милосердный!» (Йунус, 106-107). Всевышний Аллах сказал также: «...Поистине, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют для вас ризъком; просите ризкъ у Аллаха, и поклоняйтесь Ему, и благодарите Его, ведь к Нему вы будете возвращены!» (аль-‘Анкабут, 17). Всевышний также сказал: «И кто заблуждается более, чем те, кто взывает помимо Аллаха к тем, которые не ответят им до дня Воскресения и которые молитвам их не внимают? А когда люди будут воскрешены, они окажутся им врагами и откажутся от поклонения им». (аль-Ахкоф, 5-6). Он также сказал: «Кто отвечает на зов принужденного, когда он взывает к Нему, и удаляет зло, и делает вас наместниками на Земле? Или какое-то божество вместе с Аллахом? Мало вы размышляете!» (ан-Намль, 62). Ат-Табарани передал, что «во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был один лицемер, который чинил всяческие козни верующим. Тогда некоторые из них сказали: " Давайте обратимся за помощью к посланнику Аллаха против этого лицемера". Когда об этом стало известно Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: " Поистине, не у меня надо просить помощи, а у Аллаха"».

[Шейх Салих али Шейх говорит]: Это является большим ширком. /Истигъаса/ - это просьба о помощи в тяжелой ситуации. Просьба о помощи - это ду’а. И поэтому ученые сказали: «Шейх сказал: " ДУА К КОМУ-ЛИБО КРОМЕ АЛЛАХА", после слов: " ПРОСЬБА О ПОМОЩИ В ТЯЖЕЛОЙ СИТУАЦИИ" - это общее после конкретного. Иногда конкретное приводится после общего, а иногда наоборот». /Истигъаса/ - это одно из видов ду’а.
/Истигъаса/ - это просьба о помощи в тяжелой ситуации. Тяжелая ситуация - это когда человек попал в беду, боится, что случится что-то плохое, или же боится гибели. И поэтому, когда кто-то помог кому-то в тяжелой ситуации, говорят: «агъасаху». Как сказал Всевышний Аллах:

﴿ ف َ ا س ْ ت َ غ َ ا ث َ ه ُ ا ل ذ ِ ي م ِ ن ْ ش ِ ي ع َ ت ِ ه ِ ع َ ل َ ى ا ل ذ ِ ي م ِ ن ْ ع َ د ُ و ِ ّ ه ِ ﴾

«Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов». (Сура аль-Касас, аят 15)
То есть сторонник Мусы попросил помочь ему в тяжелой ситуации. И Муса (мир ему) помог ему.
Нельзя просить о помощи в том деле, в котором может помочь только Всевышний Аллах. Так как можно просить помощи в тяжелой ситуации у созданий в том, на что они способны.
Некоторые ученые сказали: «/Истигъаса/ будет большим ширком, если просить у создания то, на что неспособны создания». Другие сказали: «/Истигъаса/ будет большим ширком, если просить у созданий то, что не может никто, кроме Всевышнего Аллаха». Эти два определения различаются и более правильным будет второе определение. Есть такие вещи, которые вроде бы способен сделать человек, но однако на самом деле наоборот. Например, человек тонет и увидел человека на берегу, которые вроде бы может помочь. Он говорит: «Помоги мне». А тот на берегу не умеет плавать. Получается это просьба к созданию в том, на что оно неспособно. Будет ли это большим ширком? Нет. Почему? Потому что в основе создания умеют плавать и могут помочь в такой ситауции. И поэтому второе правило более верное. А просьба о помощи в том, на что обычно способны создания не является ширком.
Ду’а - это поклонение. Ду’а бывает двух видов:
1 - «د ع ا ء م س أ ل ة» - /Ду’а масаля/.
Это просьба. Например, некий человек поднимает руки и просит о чем-то Всевышнего Аллаха.
2 - «د ع ا ء ا ل ع ب ا د ة» - /Ду’а ’ибада/.
Как сказал Всевышний Аллах:

﴿ و َ أ َ ن َ ّ ا ل ْ م َ س َ ا ج ِ د َ ل ِ ل َ ّ ه ِ ف َ ل َ ا ت َ د ْ ع ُ و ا م َ ع َ ا ل ل َ ّ ه ِ أ َ ح َ د ً ا ﴾

«Мечети принадлежат Аллаху. Не поклоняйтесь же ни к кому наряду с Аллахом». (Сура аль-Джинн, аят 18)
А также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ду’а - это поклонение». Имам Ахмад в «Муснад», 4/267, 271, 276; Бухари в «аль-Адаб уаль-Муфрад», 717; Абу Дауд, 1479; Тирмизи, 3372; Ибн Маджах, 3828; Насаи в «Кубра», 11464.
/Ду’а масаля/ и /ду’а ’ибада/ разные термины. /Ду’а ’ибада/ - это допустим, молитва, закят, то есть любой вид поклонения.
Ученые сказали: «/Ду’а ’ибада/ включает в себя и /ду’а масаля/. И /ду’а ’ибада/ требует /ду’а масаля/». Тот, кто просит что-то у Всевышнего Аллаха, совершает /ду’а масаля/. Этим самым он поклоняется Всевышнему Аллаху. Так как /ду’а масаля/ - это один из видов поклонения, потому что Всевышний Аллах любит, когда Его рабы просят. И /ду’а ’ибада/ требует /ду’а масаля/. Например, собираясь молиться, человек просит Всевышнего Аллаха принять эту молитву.
Понимание этого является очень важным. Оно помогает правильно понимать Коран. Потому что люди, призывающие к ширку по-своему толкуют аяты, в которых говорится о ду’а. /Ду’а масаля/ и /ду’а ’ибада/ всегда вместе.
Шейх привел аят, где Всевышний Аллах говорит:

﴿ و َ ل ا َ ت َ د ْ ع ُ م ِ ن ْ د ُ و ن ِ ا ل ل ه ِ م َ ا ل ا َ ي َ ن ْ ف َ ع ُ ك َ و َ ل ا َ ي َ ض ُ ر ُ ّ ك َ ف َ إ ِ ن ف َ ع َ ل ْ ت َ ف َ إ ِ ن َ ّ ك َ إ ِ ذ ا ً م ِ ّ ن َ ا ل ظ َ ّ ا ل ِ م ِ ي ن َ (106) و َ إ ِ ن ي َ م ْ س َ س ْ ك َ ا ل ل ه ُ ب ِ ض ُ ر ٍ ّ ف َ ل ا َ ك َ ا ش ِ ف َ ل َ ه ُ إ ِ ل ا َ ّ ه ُ و َ و َ إ ِ ن ْ [ي ُ ر ِ د ْ ك َ ] ب ِ خ َ ي ْ ر ٍ ف َ ل ا َ ر َ ا د َ ّ ل ِ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ي ُ ص ِ ي ب ُ ب ِ ه ِ م َ ن ي َ ّ ش َ ا ء ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ا ل غ َ ف ُ و ر ُ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ُ ﴾

«Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников. Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он - Прощающий, Милосердный». (Сура Йунус, аят 106-107)
«Не взывай» - в этих словах запрет. Это охватывает все виды /ду’а/. Как мы говорили до этого, ду’а бывает двух видов. Если пришло /накира/ в отрицательном, запретном или условном контексте - это указывает на всеобщность. /Тад’у/ - это /накира/. Поэтому этот аят охватывает и /ду’а ’ибада/, и /ду’а масаля/. Именно поэтому шейх привел этот аят в данной главе.
«Не взывай вместо Аллаха» - то есть Всевышний Аллах запретил посвящать кому-то, кроме Него, и /ду’а ’ибада/, и /ду’а масаля/. /Ду’а масаля/ - как, например, /исти’аза/ или /истигъаса/. /Ду’а ’ибада/ - как например, молитва, закят, тасбих, земной поклон, жертвоприношение и /назр/. А из дел сердец: упование, любовь, надежда и страх. Все это входит в /ду’а ’ибада/. В этом аяте обращение к самому пророку (мир ему и благословение Аллаха), который был имамом богобоязненных и имамом единобожников.
«Не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда» - охватывает всех созданий: разумных и неразумных. Разумные, как например, ангелы, пророки, посланники и праведники. А неразумные - идолы, деревья и камни.
Затем Всевышний Аллах сказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников». И если это обращение к пророку (мир ему и благословение Аллаха), у которого был совершенный таухид. Но если бы он сделал ширк, он бы стал многобожником, однако далек он от этого (мир ему и благословение Аллаха). Это заставляет нас бояться, так как, несомненно, мы ниже его степенью.
«ا ل ظ ا ل م و ن» множественное число от слова «ا ل ظ ا ل م» - то есть тот, кто совершает несправедливость. Под несправедливостью в этом аяте имеется ввиду ширк. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿ إ ِ ن َ ّ ا ل ش ِ ّ ر ْ ك َ ل َ ظ ُ ل ْ م ٌ ع َ ظ ِ ي م ٌ ﴾

«Поистине, многобожие является великой несправедливостью». (Сура Лукман, аят 13)
«Если Аллах коснется тебя вредом...» - здесь пришло слово «ا ل ض ر» - вред. Слово пришло в /накира/ в условном контексте и это указывает на всеобщность. Сюда входит вред в религии и вред в мирских вопросах, как например, болезни тела, потеря денег, имущества или детей.
«Никто, кроме Него, не избавит тебя от этого вреда» - то есть Аллах - Он Тот, Кто избавляет от вреда. Никто не может избавить от этого, кроме Него, а создания могут быть всего лишь причиной, с позволения Всевышнего Аллаха. Отсюда мы понимаем почему шейх привел данный аят в этой главе.
Всевышний Аллах говорит:

﴿ إ ِ ن َ ّ ا ل ذ ِ ي ن َ ت َ د ْ ع ُ و ن َ م ِ ن ْ د ُ و ن ِ ا ل ل ه ِ ل ا َ ي َ م ْ ل ِ ك ُ و ن َ ل َ ك ُ م ْ ر ِ ز ْ ق أ ف َ ا ب ْ ت َ غ ُ و ا ع ِ ن ْ د َ ا ل ل ه ِ ا ل ر ِ ّ ز ْ ق َ و َ ا ع ْ ب ُ د ُ و ه ُ و َ ا ش ْ ك ُ ر ُ و ا ل َ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر ْ ج َ ع ُ و ن َ ﴾

«Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не способны даровать вам пропитание. Ищите же пропитание у Аллаха, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. К Нему вы будете возвращены». (Сура аль-‘Анкабут, аят 17)
Ду’а - это самое великое поклонение, с которым связывает себя раб в надежде получить средства существования /ризкъ/. Средства существования - это причина жизни. Когда их нет, человек стоит на краю гибели. Зачастую, когда люди делают /истигъасу/, они просят средства существования.
«ا ل ر ز ق» - /ризък/ - это все то, что дает Всевышний Аллах. Сюда входит здоровье, деньги, пища, жилье, средства передвижения и все остальное, в чем нуждается человек.
«Ищите же /ризъка/ у Аллаха» - в этом предложении /’инда Аллахи/ поставлено перед /маф’улюн бихи/. Ученые по красноречию /балягъа/ говорят: «Это указывает на конкретизацию». То есть смысл аята: «Ищите же /ризъка/ только у Аллаха».
Всевышний Аллах сказал:

﴿ و َ م َ ن ْ أ َ ض َ ل ُ ّ م ِ م َ ّ ن ي َ د ْ ع ُ و ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ا ل ل ه ِ م َ ن ل ا َ ّ ي َ س ْ ت َ ج ِ ي ب ُ ل َ ه ُ إ ِ ل ى ي َ و ْ م ِ ا ل ق ِ ي َ ا م َ ة ِ و َ ه ُ م ْ ع َ ن ْ د ُ ع َ ا ئ ِ ه ِ م ْ غ َ ا ف ِ ل ُ و ن َ (5) و َ إ ِ ذ َ ا ح ُ ش ِ ر َ ا ل ن َ ّ ا س ُ ك َ ا ن ُ و ا ل َ ه ُ م ْ أ َ ع ْ د َ ا ء ً و َ ك َ ا ن ُ و ا ب ِ ِ ع ِ ب َ ا َ د ِ ت ِ ه م ْ ك َ ا ف ِ ر ِ ي ن َ ﴾

«Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение». (Сура аль-Ахкаф, аяты 5-6)
Самое ужасное заблуждение - это заблуждение тех, кто поклоняются мертвым людям. Здесь имеются ввиду мертвецы, а не идолы, так как Он сказал: «Которые не ответят им до Дня воскресения». Частица /ман/ в арабском языке используется по отношению к разумным, как сказали ученые по /нахву/. Однако более правильно сказать, что частица /ман/ используется по отношению к тем, кто что-то знает. Поэтому она используется и в отношении Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах также сказал:

﴿ أ َ م ْ و َ ا ت ٌ غ َ ي ْ ر ُ أ َ ح ْ ي َ ا ء ٍ و َ م َ ا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ و ن َ أ َ ي َ ّ ا ن َ ي ُ ب ْ ع َ ث ُ و ن َ (21) و َ إ ِ ل َ ه ُ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ه ٌ و َ ا ح ِ د ٌ ﴾

«Они мертвы, а не живы, и не знают они, когда будут воскрешены. Ваш Бог - Бог Единственный». (Сура ан-Нахль, аят 21-22)
Всевышний Аллах также сказал:

﴿ أ َ م َ ّ ن ي ُ ج ِ ي ب ُ ا ل م ُ ض ْ ط َ ر َ ّ إ ِ ذ َ ا د َ ع َ ا ه ُ و َ ي َ ك ْ ش ِ ف ُ ا ل س ُ ّ و ء َ و َ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ك ُ م ْ خ ُ ل َ ف َ ا ء َ ا ل أ َ ر ْ ض ِ أ َ ء ِ ل َ ه ٌ م َ ّ ع َ ا ل ل ه ِ ﴾

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли божество (достойное поклонения), кроме Аллаха?» (Сура ан-Намль, аят 62)
Этот аят указывает на то, что ду’а должно быть посвящено только Всевышнему Аллаху.
«Кто отвечает на мольбу нуждающегося?» - здесь имеется ввиду /ду’а масаля/. «Кто делает вас наследниками земли? Есть ли божество (достойное поклонения), кроме Аллаха?» - это вопрос с порицанием. Всевышний Аллах порицает их за то, что они берут божеств, помимо Него. Они делают ду’а кому-либо, помимо Него, обращаются в тяжелой ситуации к кому-либо, помимо Него.
Ат-Табарани передал, что «во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был один лицемер, который чинил всяческие козни верующим. Тогда некоторые из них сказали: " Давайте обратимся за помощью к посланнику Аллаха против этого лицемера". Когда об этом стало известно Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: " Поистине, не у меня надо просить помощи, а у Аллаха"». Сказал Ибн Муфлих в «аль-Адаби-ль-Шар’ия», 1/438: «Иснад слабый». Передал Ибн Аби Хатим в своем тафсире, 13236, через ибн Ляхи’а - он Зейд ибн аль-Хуббаб, и передачи от него слабые. Также имам Ахмад в «Муснад», 5/317; Ибн Са’д в «Табакат», 1/387.
Ученые сказали, что в иснаде этого хадиса ибн Ляхи’а и его положение известно. Иногда ученые приводят недостоверные хадисы, однако их смысл полностью соответствует тому, что в Коране и в Сунне. Шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал: «Ученые не приводят слабый хадис для того, чтобы им утвердить какую-то основу в шариате. Однако приводят его для поддержки достоверного хадиса». Именно так поступил шейх Мухаммад ибн ’Абдуль-Уаххаб, приведя этот хадис. Также шейх уль-Ислам ибн Теймия, зная о недостоверности этого хадиса, привел его в своей книге «Рад ’аль-ль-Бакри». И ученые сказали: «Этот хадис соответствует тому, что пришло в шариатских текстах».
Ду’а - это поклонение. Всевышний Аллах сказал:

﴿ و َ إ ِ ذ َ ا س َ أ َ ل َ ك َ ع ِ ب َ ا د ِ ي ع َ ن ِ ّ ي ف َ إ ِ ن ِ ّ ي ق َ ر ِ ي ب ٌ أ ُ ج ِ ي ب ُ د َ ع ْ و َ ة ا ل د َ ّ ا ع ِ إ ِ ذ َ ا د َ ع َ ا ن ِ ف َ ل ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ ي ب ُ و ا ل ِ ي و َ ل ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ا ب ِ ي ﴾

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня». (Сура аль-Бакара, аят 186)
Ответ бывает после вопроса. Ответ - это вознаграждение тому поклоняющемуся, кто сделал ду’а.
Всевышний Аллах также рассказал о том, что Ибрахим (мир ему) сказал:

﴿ و َ أ َ ع ْ ت َ ز ِ ل ُ ك ُ م ْ و َ م َ ا ت َ د ْ ع ُ و ن َ م ِ ن ْ د ُ و ن ِ ا ل ل َ ّ ه ِ و َ أ َ د ْ ع ُ و ر َ ب ِ ّ ي ع َ س َ ى أ َ ل َ ّ ا أ َ ك ُ و ن َ ب ِ د ُ ع َ ا ء ِ ر َ ب ِ ّ ي ش َ ق ِ ي ً ّ ا ﴾

«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы взываете помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен». (Сура Марйам, аят 48)
А затем продолжил:

﴿ ف َ ل َ م َ ّ ا ا ع ْ ت َ ز َ ل َ ه ُ م ْ و َ م َ ا ي َ ع ْ ب ُ د ُ و ن َ ﴾

«Когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись». (Сура Марйам, аят 49)
Это указывает на то, что ду’а - это поклонение. [Конец слов шейха]
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Употребление слова «ду’а» после слова «истигъоса» в названии главы является принятым в арабском языке употреблением общего смысла после частного.
2. Тафсир высказывания Аллаха: «Не взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы, ни вреда!» (Йунус, 106).
3. Это является большим ширком.
4. Если даже самые праведные люди сделают это, надеясь на благосклонность кого-нибудь другого, то они тем самым станут злотворящими (т.е. мушриками).
5. Смысл последующего аята.
6. Мало того что это является куфром, к тому же оно не приносит мирскую выгоду.
7. Смысл третьего аята.
8. Просить /ризък/ следует только у Аллаха, точно так же, как испрашивать Рая можно только у Него.
9. Смысл четвёртого аята.
10. Нет более заблуждающегося, чем тот, кто поклоняется или взывает с мольбой не к Аллаху.
11. Тот, к кому взывают помимо Аллаха, не внимает мольбе взывающего, поскольку он не знает об этом.
12. Подобная мольба является причиной гнева того, к кому взывают, по отношению к взывающему, а также его вражды к нему.
13. Такой вид призыва является поклонением в отношений того, к кому обращается этот призыв.
14. Отказ того, к кому взывают, от подобного поклонения.
15. В этом и состоит причина того, что он является самым заблудшиим.
16. Смысл пятого аята.
17. Как ни странно, идолопоклонники считают, что в беде на мольбу ответит только Аллах, и поэтому при любом несчастье они взывают именно к Нему, будучи искренними в своей вере в Него.
18. Защита избранным Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, неприкосновенности таухида и его праведное поведение в отношении Аллаха.

ب ا ب ق و ل ا ل ل ه ت ع ا ل ى ﴿ أ َ ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ و ن َ م َ ا ل َ ا ي َ خ ْ ل ُ ق ُ ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ه ُ م ْ ي ُ خ ْ ل َ ق ُ و ن َ و َ ل ا َ ي َ س ْ ت َ ط ِ ي ع ُ و ن َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ص ْ ر ً ا و َ ل ا َ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ي َ ن ْ ص ُ ر ُ و ن َ ﴾

О словах Всевышнего Аллаха: «Неужели они приобщают в сотоварищи к Аллаху тех, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены, которые не способны оказать им поддержку и не способны помочь даже самим себе?»

Всевышний сказал также: «А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий». (Фатыр, 13—14).
В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Анаса: «Когда в битве при Ухуде Пророку (мир ему и благословение Аллаха) рассекли лоб и сломали зуб, он воскликнул: Как может преуспеть народ, который поранил своего Пророка? И тут ему было ниспослано: «Ты не принимаешь никакого решения...» (Али Имран, 128).
Аль-Бухари также приводит хадис Ибн Умара о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подняв голову после совершения поясного поклона в последнем ракате утреннего Намаза, сказал: «Аллах внял тому, кто Его восхвалил. Господь наш, хвала Тебе!», — произнёс: «О Аллах! Прокляни такого-то и такого-то!»И Аллах ниспослал откровение: «Ты не принимаешь никакого решения...» (Семейство Имрана, 128).
В другой ривайе говорится: «Он испрашивал у Аллаха проклятия на Сафвана ибн Умеййу, Сухейла ибн Амра и аль-Хариса ибн Хишама. И было ниспослано: «Ты не принимаешь никакого решения...»
Абу Хурайра рассказывал: «Когда посланнику Аллаха было ниспослано откровение: «И увещевай ближайших родственников своих...», он встал перед нами и произнёс: «О курайшиты! Выкупайте свои души, ибо я ничем не могу вам помочь перед Аллахом! О сыны Абду аль-Мутталиба, я ничем не могу вам помочь перед Аллахом! О Аббас сын Абду аль-Мутталиба, я ничем не могу тебе помочь перед Аллахом! О Сафиййа, тётя посланника Аллаха! Я ничем не могу тебе помочь перед Аллахом! О Фатима, дочь посланника Аллаха! Проси у меня что хочешь, но я ничем не могу тебе помочь перед Аллахом!»

[Шейх Салих али Шейх говорит]: Приведение этой главы именно в этом месте указывает на сильное знание и понимание автора. Каждый человек рождается с таухидом /рубубийа/. С вопросами /рубубийа/ соглашаются многобожники и вообще все люди. Поэтому достоин поклонения только Тот, Кто является Единственным в Господстве. И на это указывает /фитра/ человека, то, что нас окружает и человеческий разум.
Общеизвестно, что логические доводы у приверженцев сунны берутся из Книги и Сунны, потому что в Книге и Сунне столько логических доводов, что нету нужды искать другие доводы, однако это знает только тот, кто внимательно изучает Коран и Сунну.
В этой главе указание на то, что создает только Всевышний Аллах, дает средства существования /ризък/ только Всевышний Аллах, владеет всем только Всевышний Аллах, и никто, кроме Него не владеет никаким созданием, никто не дает средства существования /ризък/, никто кроме Него не оживляет и не умерщвляет. Никто кроме Него не имеет истинной власти. И даже самому лучшему из людей - Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний Аллах сказал:

﴿ ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ م ِ ن َ ا ل أ َ م ْ ر ِ ش َ ي ْ ء ٌ ﴾

«Ты не принимаешь никакого решения». (Сура али Имран, аят 128)
А кто тогда всем владеет? Это - Всевышний Аллах. Если пророк (мир ему и благословение Аллаха) ничем не владеет, тогда тот, кто меньше него по положению тем более ничем не владеет. Те, кто обращаются к мертвым, приближенным и пророкам, думают, что те, к кому они обращаются ничем не владеют? Нет, они думают, что эти люди владеют средствами к существованию, являются посредниками, владеют заступничеством, без дозволения Всевышнего Аллаха.
В этой главе указание на то, что только Всевышний Аллах достоин поклонения. И в Коране очень много доводов на то, что только Всевышний Аллах достоин поклонения. Также в Коране рассказывается о том, что многобожники подтверждали таухид /рубубийа/. И если они признают /рубубийа/, значит должны признать и /улюхийа/.
Всевышний Аллах дал победу Своим посланникам и приближенным, и каждая группа многобожников была в итоге унижена. Воины Всевышнего Аллаха одержали победу. Правителями групп единобожников всегда были пророки и посланники, и такая группа никогда не проигрывала. И даже если какому-то пророку не отвечал его народ, то это только при его жизни, а после смерти люди следовали за ним. И этому очень много доказательств в Коране. В этом указание на то, что таухид - это истина, а ширк - это ложь.
Также в Коране есть другой вид доказательств, а это то, что создания являются слабыми. И любой раб, который слышит этот Коран, знает, что он слаб. Человек появился на этот свет без выбора. И таким его создал Всевышний Аллах. Только Он оживляет и умерщвляет. И с этим соглашается любой человек, исходя из своего природного начала /фитра/.
Также Всевышний Аллах обладает прекрасными именами и величественными атрибутами. Он - Обладатель совершенства и величия. Он обладает абсолютным совершенством в каждом Своем имени и атрибуте. У Него абсолютное совершенство и нет у Него недостатков.
И в этой главе шейх рассказал про /рубубийа/. Всевышний Аллах - Единственным в господстве /рубубийа/. Это глава о словах Всевышнего Аллаха:

﴿ أ َ ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ و ن َ م َ ا ل ا َ ي َ خ ْ ل ُ ق ُ ش َ ي ْ ئ ا ً و َ ه ُ م ْ ي ُ خ ْ ل َ ق ُ و ن َ و َ ل ا َ ي َ س ْ ت َ ط ِ ي ع ُ و ن َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ص ْ ر ً ا و َ ل ا َ أ َ ن ف ُ س َ ه ُ م ْ ي َ ن ص ُ ر ُ و ن َ ﴾

«Неужели они приобщают в сотоварищи к Аллаху тех, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены, которые не способны оказать им поддержку и не способны помочь даже самим себе?» (Сура аль-А’раф, аяты 191-192)
И шейх привел аят, где Аллах говорит:

﴿ َ ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ ت َ د ْ ع ُ و ن َ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م َ ا ي َ م ْ ل ِ ك ُ و ن َ م ِ ن ق ِ ط ْ م ِ ي ر ٍ إ ِ ن ت َ د ْ ع ُ و ه ُ م ْ ل َ ا ي َ س ْ م َ ع ُ و ا د ُ ع َ ا ء ك ُ م ْ و َ ل َ و ْ س َ م ِ ع ُ و ا م َ ا ا س ْ ت َ ج َ ا ب ُ و ا ل َ ك ُ م ْ و َ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ و ن َ ب ِ ش ِ ر ْ ك ِ ك ُ م ْ و َ ل َ ا ي ُ ن َ ب ِ ّ ئ ُ ك َ م ِ ث ْ ل ُ خ َ ب ِ ي ر ٍ ﴾

«А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий». (Сура Фатыр, аяты 13-14)
Этот раздел является доказательством единобожия. Только Всевышний Аллах достоин поклонения, а поклонение кому-либо, кроме Него, недействительно. Всевышний Аллах - Единственный в Своем господстве /рубубийа/. Доводами этому является /фитра/, разум и тексты Корана и Сунны. И никто не отрицает, что Всевышний Аллах является настоящим Властелином. Он управляет всеми делами так, как пожелает. Только маленькая группа людей отрицает это, и мы даже на них не обращаем внимания.
Природное начало /фитра/ людей подтверждает существование Господа и подтверждает то, что люди являются творениями. Поэтому обязателен для человека таухид /улюхийа/, так как Всевышнмй Аллах создал его, подтверждающим /рубубийа/. Многобожники также не отрицали, что только Всевышний Аллах создает и только Он дает средства к существованию. Они также были убеждены в том, что только Он оживляет и умерщвляет. Они были убеждены в том, что только Он дает защиту и никто не защитит от Него. Только Он владеет небесами и землей. Только Он взращивает растения и низводит воду.
Только Всевышний Аллах достоин поклонения, так как только Он является Властелином. Только Он управляет всеми творениями. Только Он создает рабов и они затем возвращаются к нему. А те пророки, праведники и ангелы, которым поклоняются люди, все они являются созданными, и сами ничего не создают. Они не могут помочь тем, кто просит у них помощи. Этим владеет только Всевышний Аллах. Поистине, достоин поклонения только Тот, Кто единственный в господстве /рубубийа/.
И таких примеров в Коране очень много. Поистине, ты найдешь в Коране, что самые великие доводы против многобожников в том, что они подтверждали таухид /рубубийа/. Подтверждение таухида /рубубийа/ обязывает подтвердить таухид /улюхийа/. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿ ق ُ ل ْ م َ ن ْ ي َ ر ْ ز ُ ق ُ ك ُ م ْ م ِ ن ا ل س َ ّ م َ ا ء ِ و َ ا ل ْ أ َ ر ْ ض ِ أ َ م َ ّ ن ْ ي َ م ْ ل ِ ك ُ ا ل س َ ّ م ْ ع َ و َ ا ل ْ أ َ ب ْ ص َ ا ر َ و َ م َ ن ْ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ا ل ْ ح َ ي َ ّ م ِ ن ْ ا ل ْ م َ ي ِ ّ ت ِ و َ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ا ل ْ م َ ي ِ ّ ت َ م ِ ن ْ ا ل ْ ح َ ي ِ ّ و َ م َ ن ْ ي ُ د َ ب ِ ّ ر ُ ا ل ْ أ َ م ْ ر َ ف َ س َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ ا ل ل َ ّ ه ُ ف َ ق ُ ل ْ أ َ ف َ ل َ ا ت َ ت َ ّ ق ُ و ن َ ﴾

«Скажи: " Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами? ". Они скажут: " Аллах". Скажи: " Неужели вы не устрашитесь? "». (Сура Йунус, аят 31)
То есть они соглашаются с /рубубийа/, но не боятся совершать ширк. А затем Он говорит:

﴿ ف َ ذ َ ل ِ ك ُ م ُ ا ل ل ّ ه ُ ر َ ب ُ ّ ك ُ م ُ ا ل ْ ح َ ق ُ ّ ف َ م َ ا ذ َ ا ب َ ع ْ د َ ا ل ْ ح َ ق ِ ّ إ ِ ل ا َ ّ ا ل ض َ ّ ل ا َ ل ُ ف َ أ َ ن َ ّ ى ت ُ ص ْ ر َ ف ُ و ن َ ﴾

«Таков Аллах, ваш Истинный Господь! Что может быть за истиной, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены от истины!» (Сура Йунус, аят 32)
Также великие аяты, где Всевышний Аллах говорит:

﴿ ق ُ ل ْ ا ل ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َ ّ ه ِ و َ س َ ل َ ا م ٌ ع َ ل َ ى ع ِ ب َ ا د ِ ه ِ ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ ا ص ْ ط َ ف َ ى ء َ آ ل ل َ ّ ه ُ خ َ ي ْ ر ٌ أ َ م َ ّ ا ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ و ن َ (59) أ َ م َ ّ ن ْ خ َ ل َ ق َ ا ل س َ ّ م َ و َ ا ت ِ و َ ا ل أ َ ر ْ ض َ و َ أ َ ن ْ ز َ ل َ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن َ ا ل س َ ّ م َ ا ء ِ م َ ا ء ً ف َ أ َ ن ْ ب َ ت ْ ن َ ا ب ِ ه ِ ح َ د َ ا ئ ِ ق َ ذ َ ا ت َ ب َ ه ْ ج َ ة ٍ م َ ا ك َ ا ن َ ل َ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت ُ ن ْ ب ِ ت ُ و ا ش َ ج َ ر َ ه َ ا أ َ إ ِ ل َ ه ٌ م َ ع َ ا ل ل َ ّ ه ِ ب َ ل ْ ه ُ م ْ ق َ و ْ م ٌ ي َ ع ْ د ِ ل ُ و ن َ ﴾

«Скажи: " Хвала Аллаху, и мир Его избранным рабам! Аллах лучше или те, кого вы приобщаете в сотоварищи? " Кто создал небеса и землю и ниспослал вам с неба воду? Посредством нее Мы взрастили прекрасные сады. Вы не смогли бы взрастить деревья в них. Так есть ли божество достойное поклонения, кроме Аллаха? Нет, но они являются людьми, которые уклоняются от истины (или равняют с Аллахом вымышленных богов)». (Сура ан-Намль, аяты 59-60)
«Так есть ли божество достойное поклонения, кроме Аллаха?» - в этом порицание им, так как они подтверждали, что Он «создал небеса и землю и ниспослал вам с неба воду». Если он подтверждают это, то как они смеют брать других божеств? В этом содержится порицание. Кто создал небеса и землю и ниспослал вам с неба воду, и посредством нее взрастил прекрасные сады? Это Аллах. Почему же тогда вы поклоняетесь другим, помимо Него?
А за ним следует аят:

﴿ أ َ م َ ّ ن ْ ج َ ع َ ل َ ا ل أ َ ر ْ ض َ ق َ ر َ ا ر ً ا و َ ج َ ع َ ل َ خ ِ ل ا َ ل َ ه َ ا أ َ ن ْ ه َ ا ر ً ا و َ ج َ ع َ ل َ ل َ ه َ ا ر َ و َ ا س ِ ي َ و َ ج َ ع َ ل َ ب َ ي ْ ن َ ا ل ب َ ح ْ ر َ ي ْ ن ِ ح َ ا ج ِ ز ً ا ﴾

«Кто сделал землю жилищем, проложил по ее расщелинам реки, воздвиг на ней незыблемые горы и установил преграду между морями?» (Сура ан-Намль, аят 61)
Многобожники ответили бы: «Аллах». А затем сказал Всевышний:

﴿ أ َ إ ِ ل َ ه ٌ م َ ع َ ا ل ل َ ّ ه ِ ب َ ل ْ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ْ ل ا َ ي َ ع ْ ل َ م ُ و ن َ ﴾

«Есть ли божество достойное поклонения, кроме Аллаха? Нет, но большинство из них не знает этого». (Сура ан-Намль, аят 61)
Затем говорит Всевышний Аллах:

﴿ أ َ م َ ّ ن ي ُ ج ِ ي ب ُ ا ل م ُ ض ْ ط َ ر َ ّ إ ِ ذ َ ا د َ ع َ ا ه ُ و َ ي َ ك ْ ش ِ ف ُ ا ل س ُ ّ و ء َ و َ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ك ُ م ْ خ ُ ل َ ف َ ا ء َ ا ل أ َ ر ْ ض ِ أ َ ء ِ ل َ ه ٌ م َ ّ ع َ ا ل ل ه ِ ق َ ل ِ ي ل ا ً م َ ا ت َ ذ َ ك َ ّ ر ُ و ن َ ﴾

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли божество достойное поклонения, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (Сура ан-Намль, аят 62)
А затем сказал Всевышний Аллах:

﴿ أ َ م َ ّ ن ي َ ّ ه ْ د ِ ي ك ُ م ْ ف ِ ي ظ ُ ل ُ م َ ا ت ِ ا ل ب َ ر ِ ّ و َ ا ل ب َ ح ْ ر ِ و َ م َ ن ي ُ ّ ر ْ س ِ ل ُ ا ل ر ِ ّ ي َ ا ح َ ب ُ ش ْ ر ً ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ أ َ ء ِ ل َ ـ ه ٌ م َ ّ ع َ ا ل ل ه ت َ ع َ ا ل َ ى ا ل ل ه ُ ع َ م َ ّ ا ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ و ن َ (63) أ َ م َ ّ ن ي َ ب ْ د َ ؤ ُ ا ا ل خ َ ل ْ ق َ ث ُ م َ ّ ي ُ ع ِ ي د ُ ه ُ و َ م َ ن ي َ ّ ر ْ ز ُ ق ُ ك ُ م ْ م ِ ن َ ا ل س َ ّ م َ ا ء ِ و َ ا ل أ َ ر ْ ض ِ أ َ ء ِ ل َ ـ ه ٌ م َ ّ ع َ ا ل ل ه ق ُ ل ْ ه َ ا ت ُ و ا ب ُ ر ْ ه َ ا ن َ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ص َ ا د ِ ق ِ ي ن َ ﴾

«Кто ведет вас прямым путем во мраках суши и моря и посылает ветры с доброй вестью о Своей милости? Есть ли божество достойное поклонения, кроме Аллаха? Аллах превыше тех, кого приобщают в сотоварищи! Кто создает творение изначально, а затем воссоздает его и обеспечивает вас пропитанием с неба и земли? Есть ли божество достойное поклонения, кроме Аллаха? Скажи: " Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду"». (Сура ан-Намль, аяты 63-64)
И нет у них никаких доказательств. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿ و َ م َ ن ْ ي َ د ْ ع ُ م َ ع َ ا ل ل َ ّ ه ِ إ ِ ل َ ه ً ا آ خ َ ر َ ل َ ا ب ُ ر ْ ه َ ا ن َ ل َ ه ُ ب ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َ ّ م َ ا ح ِ س َ ا ب ُ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِ ّ ه ِ ﴾

«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа». (Сура аль-Му’минун, аят 117)
Многобожники наших дней еще больше делают ширка, чем прежние многобожники. Потому что мнобожники наших дней приписали своим идолам атрибуты /рубубийа/.
Сначала шейх привел в довод слова Всевышнего Аллаха:

﴿ أ َ ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ و ن َ م َ ا ل َ ا ي َ خ ْ ل ُ ق ُ ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ه ُ م ْ ي ُ خ ْ ل َ ق ُ و ن َ ﴾

«Неужели они приобщают в сотоварищи к Аллаху тех, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены». (Сура аль-А’раф, аят 191)
В этом порицание! Как они поклоняются тем, которые ничего не творят, тогда как сами были созданы? Кто создал их? Аллах! Он создал тех, кому поклоняются эти люди. И поэтому поклонения достоин только один Всевышний Аллах, обладатель величия и щедрости.
Затем шейх привел слова Всевышнего Аллаха:

﴿ َ ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ ت َ د ْ ع ُ و ن َ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م َ ا ي َ م ْ ل ِ ك ُ و ن َ م ِ ن ق ِ ط ْ م ِ ي ر ٍ إ ِ ن ت َ د ْ ع ُ و ه ُ م ْ ل َ ا ي َ س ْ م َ ع ُ و ا د ُ ع َ ا ء ك ُ م ْ و َ ل َ و ْ س َ م ِ ع ُ و ا م َ ا ا س ْ ت َ ج َ ا ب ُ و ا ل َ ك ُ م ْ و َ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ و ن َ ب ِ ش ِ ر ْ ك ِ ك ُ م ْ و َ ل َ ا ي ُ ن َ ب ِ ّ ئ ُ ك َ م ِ ث ْ ل ُ خ َ ب ِ ي ر ٍ ﴾

«А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий». (Сура Фатыр, аяты 13-14)
«Не владеют даже плевой на финиковой косточке» - в этих словах доказательство. Эти объекты поклонения не владеют даже такой мелкой вещью. Что же сказать о том, что больше этого?
/Альлязина/ - это /исму маусуля/, то есть охватывает все объекты поклонения, к которым взывают, помимо Всевышнего Аллаха. Будь то ангелы, пророки, посланники, мертвые праведники и грешники, джинны, идолы, деревья и камни.
После этого шейх привел несколько хадисов. И все эти хадисы указывают на слова Всевышнего Аллаха:

﴿ ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ م ِ ن َ ا ل أ َ م ْ ر ِ ش َ ي ْ ء ٌ ﴾

«Ты не принимаешь никакого решения». (Сура али Имран, аят 128)
В этом аяте указание, что даже пророк (мир ему и благословение Аллаха) ничем не владеет, несмотря на то, что он господин рода человеческого. Возвеличивание и любовь к пророку (мир ему и благословение Аллаха) является ветвью любви к Аллаху и возвеличивания Его. Поэтому тот, кто ниже него по положению, тем более ничем не владеет. Если бы он чем-то владел, то он бы помог себе и своим сподвижникам в день Ухуда. Однако в этот день случилось то, что случилось. И Всевышний Аллах ниспослал слова:

﴿ ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ م ِ ن ْ ا ل ْ أ َ م ْ ر ِ ش َ ي ْ ء ٌ أ َ و ْ ي َ ت ُ و ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ و ْ ي ُ ع َ ذ ِ ّ ب َ ه ُ م ْ ف َ إ ِ ن َ ّ ه ُ م ْ ظ َ ا ل ِ م ُ و ن َ ﴾

«Ты не принимаешь никакого решения. Аллах же либо примет их покаяния, либо накажет их, ведь они являются беззаконниками». (Сура али Имран, аят 128)
Аль-Бухари также приводит хадис Ибн Умара о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подняв голову после совершения поясного поклона в последнем ракаате утреннего намаза сказал: «Аллах внял тому, кто Его восхвалил. Господь наш, хвала Тебе!», — затем произнёс: «О Аллах! Прокляни такого-то и такого-то!» И Аллах ниспослал откровение:

﴿ ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ م ِ ن َ ا ل أ َ م ْ ر ِ ش َ ي ْ ء ٌ ﴾

«Ты не принимаешь никакого решения». (Сура али Имран, аят 128) См. «Сахих аль-Бухари», 4069.
Абу Хурайра рассказывал: «Когда посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было ниспослано откровение:

﴿ و أ ن ذ ِ ر ْ ع َ ش ي ر ت َ ك َ ا ل أ ق ر َ ب ي ن ﴾

«Предостереги своих ближайших родственников!» (Сура аш-Шу‘ара, аят 214)
Он встал перед нами и произнёс: «О курайшиты! Выкупайте свои души, ибо я ничем не могу вам помочь перед Аллахом! О сыны Абду аль-Мутталиба, я ничем не могу вам помочь перед Аллахом! О Аббас сын Абду аль-Мутталиба, я ничем не могу тебе помочь перед Аллахом! О Сафиййа, тётя посланника Аллаха! Я ничем не могу тебе помочь перед Аллахом! О Фатима, дочь посланника Аллаха! Проси у меня что хочешь, но я ничем не могу тебе помочь перед Аллахом!» Бухари, 2602; Муслим, 206.
В этом хадисе указание на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не может помочь даже самых близким родственникам. Он может только донести до них доводы. Он не может отвратить наказание и тому подобное. [Конец слов шейха]
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Тафсир двух аятов из суры «аль-А’раф» 191-192, и суры «Фатыр» 13-14.
2. История, случившаяся при битве Ухуд.
3. Ду'а кунут во время Намаза господина всех посланников, да благословит его Аллах и приветствует, и его праведных последователей, стоявших за ним и говоривших «Аминь!».
4. Все проклинаемые были неверными.
5. Они творили такие действия, которых не делали большинство неверных, в том числе — разбили лицо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и хотели убить его. Они также надругались над убитыми, хотя те были их родственниками.
6. Аллах ниспослал ему по этому поводу следующий аят: «Ты не принимаешь никакого решения...» (Али Имран, 128).
7. Затем было ниспослано: «...Аллах же либо примет их покаяния, либо накажет их...» (Али Имран, 128). И действительно Аллах смилостивился над ними, приняв их покаяние, и они уверовали.
8. Ду'а кунут при беде.
9. Проклинаемые были названы в мольбе по именам и именам их отцов.
10. Проклятие определённого человека при совершении ду'а кунут.
11. Повествование о действиях Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда ему было ниспослано: «И увещевай ближайших родственников своих». (аш-Шу’ара, 214).
12. Усердие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в выполнении этого приказа (призыва) несмотря на то, что люди приписали ему состояние ненормальности. Тоже самое произойдёт, если это сделает какой-либо мусульманин в наши дни.
13. Как близким и дальним родственникам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался с призывом: " Я ничем не могу тебе помочь перед Аллахом! Он даже сказал: О Фатима, дочь Мухаммада!.. Я ничем не могу тебе помочь перед Аллахом! " Если это заявил господин всех посланников, да благословит его Аллах и приветствует, утверждая, что он ничем не может помочь своей дочери, госпоже женщин всех миров, и если человек верит в то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит только правду, а затем посмотрит, что заполняет сегодня сердца знатных людей, то он чётко осознает, что такое таухид и что такое отчуждение от религии.

ب ا ب ق و ل ا ل ل ه ت ع ا ل ى: ﴿ ح َ ت َ ّ ى إ ِ ذ َ ا ف ُ ز ِ ّ ع َ ع َ ن ْ ق ُ ل ُ و ب ِ ه ِ م ْ ق َ ا ل ُ و ا م َ ا ذ َ ا ق َ ا ل َ ر َ ب ُ ّ ك ُ م ْ ق َ ا ل ُ و ا ا ل ْ ح َ ق َ ّ و َ ه ُ و َ ا ل ْ ع َ ل ِ ي ُ ّ ا ل ْ ك َ ب ِ ي ر ُ ﴾