Вторая часть и что она включает

А что касается второй части, то это осуществляемая воля Аллаха и Его все охватывающая мощь. И это есть вера, что то, что пожелает Аллах, будет, а чего Он не пожелает, того не бывает. И что то, что находится в земле из движения и покоя происходит лишь по воле Всевышнего Аллаха. В Его царстве не бывает того, чего Он не пожелает. И что Он, Всевышний над каждой вещью мощен. И нет никаких созданий: ни на земле, ни в небесах, кроме как созданных Всевышним Аллахом. Нет Творца, помимо Него. И нет Господа, кроме Него.

Объяснение:

Это объяснение третьей, (по отношению к автору, да смилуется над ним Аллах, " второй", так как он сделал знания и писание первой частью), и четвертой части из частей предопределения. Он указал на третью часть своими словами: " Это осуществляемая воля Аллаха и Его все охватывающая мощь". И осуществляемая означает выполняемая, реализованная, которую никто не в силах отвергнуть. А все охватывающая, значит всеобщая, по отношению ко всему существующему.

Его слова: " И это есть вера". То есть: и значение веры в эту часть, есть убеждение, " что то, что пожелает Аллах, будет", то есть: сбудется, свершится. " А чего Он не пожелает, того не бывает". То есть: этого не будет и это не свершится. " И что то, что находится в земле из движения и покоя происходит лишь по воле Всевышнего Аллаха". То есть: ничего в них не происходит, кроме того, что пожелает Аллах. " В Его царстве не бывает того, чего Он не пожелает", чтобы оно произошло, и не предопределено Им. " И что Он, Всевышний над каждой вещью мощен". Аллах Всевышний во множестве аятов Корана известил нам, что Он над каждой вещью мощен.

Его слова: " И нет никаких созданий: ни на земле, ни в небесах, кроме как созданных Всевышним Аллахом". В этих словах указание на четвертую ступень предопределения, и это есть ступень сотворения. И все, что кроме Аллаха является сотворенным. И каждое деяние: благое и греховное образовано от Его сотворения этого деяния. " Нет Творца, помимо Него. И нет Господа, кроме Него".

И после того, как шейх освободился от упоминания ступеней предопределения, он предупредил о вопросах, которые связаны с этой темой.

Первый вопрос: что нет никакого противоречия между предопределением и шариатом.

Второй вопрос: нет противоречий между предопределением Аллаха в совершение греховного и Его ненависть к греховному.

Третий вопрос: нет противоречий между предопределением Аллаха деяний рабов и то, что рабы осуществляют свои деяния по их выбору.