Мужские головные уборы и прически.

В Киевской Руси было почитаемо ношение довольно длинных волос и бороды. Об этом свидетельствуют древние миниатюры и фрески Киева и Новгорода. Однако стрижка и бритье, видимо, существовали у славян и в древние времена. У днепровских казаков (XVI – XVIII веков) и части сельского украинского населения (XIX века) была известна так называемая " прическа Святослава ". Волосы на голове сбривались, и только на макушке оставлялась прядь (оселедец, или чуб), иногда настолько длинная, что спущенная на лоб, она закидывалась затем за правое или левое ухо. Эта прическа отмечена издавна и на Руси.В XVI – XVIII веках. на Руси был обычай стричь или брить волосы " по восточной манере ". Ношение бороды в те времена считалось обязательным для всех сословий. Духовенство вело борьбу (при князе Василии Ивановиче и позднее) с попытками ввести в быт бритье бороды. Так было вплоть до времен Петра I, который узаконил бритье бороды.В XVIII – XIX веках обычай ношения бороды и усов продолжал существовать у русских повсеместно в крестьянской и купеческой среде.В первой половине – середине XIX века преобладала стрижка в кружало, в кружок, в скобочку, под горшок. С середины XIX века молодые люди стали причесываться на прямой пробор при прежней стрижке в кружок. Прическа с разделением волос на косой пробор на левой стороне головы распространилась позднее. При этом сзади волосы подстригали выше, чем спереди, а затылок и шею брили. Такая прическа называлась " по-польски ", " под польку ". Эта прическа довольно широко распространилась и в деревенском быту.

Основным головным убором мужчин была шапка. В славянских курганах Киевщины найдены остатки мужских шапок – войлочных и кожаных. На фресках XI – XII веках изображены преимущественно княжеские шапкиполусферичес­кой или конусовидной формы с меховым околышем. На Руси в X веке великокняжеской шапке было придано значение короны – позднее ею являлась так называемая шапка Мономаха.Головной убор в большей степени, чем другие элементы костюма, отражал социальное положение человека. Крестьяне носили валяные шапки в виде колпака (суконного или войлочного), а также более низкие круглые шапки с меховым околышем. Крестьяне носили также треух, подбитый мехом. Богатые люди изготовляли колпаки из атласа, иногда с околышем, украшенным драгоценными камнями и собольей опушкой. Шапка-валенка (яломок, валенка, шолом) считается одним из основных народных древних типов головного убора, праздничным и повседневным для осени и зимы.Изготовлялись такие головные уборы из белого или серого войлока и имели форму полусферическую или усеченного конуса, без полей или с высоко загнутыми полями. Они бытовали в отдельных регионах (Калужская и Орловская губернии) еще в XIX веке – начале XX века.Для великорусов были типичны также коричневые валяные шапки цилиндрической формы с небольшими полями, называемые " черепенник ", " грешневик ", " гречушни к ". Изготовляли эти шапки ремесленники, ко­торые продавали их на ярмарках. В первой половине и середине XIX века грешневики повсеместно носили в русской деревне.Всем восточнославянским народам была известна шапка с четырехугольным верхом (из сукна с меховым или текстильным околышем) – рогулька, рогатка. Ее носили в Смоленской, Архангельской и других губерниях. Для зимы изготовляли меховые, в основном овчинные, шапки или суконные с меховой оторочкой. Шапка с наушниками широко распространена и до настоящего времени, став классическим образцом зимнего головного убора, она имела различные названия – " треух ", " долгуша ", " ушанка ", " чебак ", а также " малахай " – термин тюркского происхождения. Папахи – цилиндрические высокие или умеренной высоты шапки с длинным мехом – носили казаки.В XIX веке получил распространение картуз из фабричной ткани, с козырьком, близкий по форме к военной фуражке. Его носили уже в первой половине XIX веке рабочие и мещане в городах, а частично и в сельских ремесленных районах, более связанных с городом. Во второй половине XIX веке картуз стал общераспространенным головным убором, а с начала XX веке его постепенно заменяет кепи.