Глава 66 освободить разум знание о том, как не знать

1. Грезящие существа скованы своей памятью, тем, что они знают. Никакая сила кроме Касания Духа и обучения у Мастера их не разубедит в знании себя как грезящих существ.
2. Скованность тем, что знаешь, заставляет привычно мыслить и отсекать любой Путь к свободе, заменяя его грезами из прошлого.
3. Когда грезящие существа мыслят привычно, они поглощены глубокими снами разума. Когда они смотрят на Беспредельное глазами снов разума, оно тут же скрывается.
4. Во сне разума Беспредельного как бы не существует, и все выборы предопределены грезами, а когда выборы предопределены, для грезящих это значит только одно – выбора нет вообще.
5. Поэтому грезящих существ именуют пленниками снов разума, теми, у кого нет выбора в жизни.
6. Помня об этом, человек Пути тщательно освобождается от скованности тем, что он знает.
7. Не важно знание ли это грезящих существ или знание о Пути, любое знание может стать грезами, если оно видится во сне разума.
8. Понимая это, Мастера советуют ученикам выбрать единственно возможное решение — освободиться от всего прошлого знания, полученного в снах разума, включая то, что делает их идущими по Пути.
9. В это время ученик чувствует себя в большом замешательстве. От знания грезящих освободиться возможно, но как можно освободится от знания полученного на Пути Духа, ведь это подобно драгоценному сокровищу сердца? И освободиться от него означает потерять все: себя, Путь, связь с Духом.
10. Тогда Мастера говорят, что знание о Пути, которое ученик имеет – пока еще неподлинное, ведь оно получено во сне разума, именно поэтому его возможно потерять. Подлинное знание потерять невозможно, ибо как можно потерять Беспредельное?
11. То, от чего Мастер предлагает стать свободным – не знание – это грезы о Пути, претендующие на знание.
12. 12.Поэтому ученик старается быть свободным от любого знания, полученного во сне. Пока не будет обретена свобода от всего, что известно во сне разума, не возможно познать суть вещей и даже мельком бросить взгляд на Беспредельное.
13. Освобождаясь от знания, ученик оставляет, не отбрасывая те грезы, которые помогают ему на Пути свободы. Он лишь меняет к ним отношение. Зная, что это не знание Беспредельного, а особые грезы, посланные Беспредельным, чтобы указывать на него. Он пытается обращать внимание не на форму грез, а на их сердцевину.
14. Созерцая их сердцевину, он с благоговением обнаруживает, в самом центре грез есть сияющая великолепием Основа, и эта Основа – сам Дух Беспредельного.
15. Тогда он понимает, что форма грез не важна, а их настоящая ценность в этой сердцевине.
16. Поняв секрет, он, видя грезы, мгновенно смещает видение на их сердцевину, тогда он видит грезы как сияние Беспредельного, восторгаясь его игрой. Тогда все грезы становятся одинаковыми на вкус – непостижимой игрой Беспредельного и ничем иным.
17. Так ученик понимает, как стать свободным от того, что знаешь – видя грезы – восхищаться их сердцевиной — Беспредельным, а форму использовать по обстоятельствам.
18. Когда он меняет к ним отношение, он становится свободным от того, что он знает, видя Беспредельное даже в снах разума и целях грезящих существ.
19. Тогда ничто не мешает ему пользоваться любыми грезами и даже уважать их, но быть от них всегда свободным. Мастера называют это «знанием как не знать».
20. Когда ученик обретает свободу от всего, что ему известно в мире снов, он живет непрерывно в состоянии вспышек Духа, и Беспредельное день и ночь распахивается перед ним во всем великолепии. Он его видит естественно.