Неспособность к любви

Незрелость человека, его неготовность к созданию семьи

Аспекты незрелости молодых людей

Незрелость молодых людей можно рассматривать во многих аспектах. С одной стороны, это незрелость эмоциональная, психосексуальная, вообще говоря, личностная. Незрелость такого рода делает невозможным построение настоящей любви как межличностных отношений и, как результат, человек не может возложить на себя ответственность за себя и за семью. С другой стороны, можно говорить о социальной незрелости, связанной с отсутствием профессии, работы, квартиры, т. е. основ, гарантирующих быт и развитие семьи. С третьей стороны, можно говорить о незрелости отношений между молодыми людьми, зачастую инфантильно опирающихся только на совместно переживаемые удовольствия. И наконец, ещё одним аспектом незрелости являются неправильные отношения с собственными родителями, так что часто для молодого человека кажется невозможным оставить отца и мать, хотя это абсолютно нормально и предписывается Библией.

Неспособность к любви

Если мы хотим оценить чью-либо или же свою способность к любви, то сначала должны спокойно дать определение понятию «любовь». Это особенно важно сегодня, когда господствует повсеместное смешение понятий и связанное с этим отрицание наивысших ценностей и авторитетов. Настоящая любовь не может заканчиваться на словесных, пусть даже самых возвышенных декларациях, но проявляется в поступках и в заботе о благе другого человека. Наивысшим благом для другого человека является его собственное развитие, возрастание в человечности. В свете христианских ценностей это возрастание и развитие направлены к личной святости и, в результате, ведут к вечному спасению. Следовательно, для христианских супругов наивысшим проявлением любви является забота о святости супруга, о его спасении. Стало быть, любовь — это не забота о «благе» для другого человека, понимаемом как материальное положение, обладание, но забота об истинном благе, измеряемом его возрастанием, развитием его как человека. Короче говоря, любовь должна делать другого человека лучшим.

Самой большой помехой в проявлении любви к другим является то, что делать это нужно в какой-то мере в ущерб себе. Стало быть, помехой, затрудняющей, а зачастую даже делающей невозможным проявить любовь, является эгоизм. Человек, закоснелый в своём эгоизме, становится неспособным к любви. И неким парадоксом является то, что люди крайне эгоистичные, более того, провозглашающие эгоизм и индивидуализм как философию жизни, пытаются — абсолютно вопреки логике — строить отношения любви и даже создают семью. А потом они бывают очень удивлены и обижены на супруга, на окружающих, на весь мир и даже на самого Бога, что у них «брак не удался». Они предъявляют претензии к Церкви, которая «в своей жестокости и бездушности» не признаёт разводов, а ведь в их случае...

Ибо нужно иметь немало смирения, чтобы из печального жизненного опыта извлечь выводы о своём участии в сложившейся ситуации и даже о своей вине. Тогда даже самые мучительные переживания могут стать важным импульсом к размышлению, переоценке своей жизни, к работе над собой, своим характером, своим поведением по отношению к другим людям, особенно к супругу. Бывает, что это становится так называемой «счастливой виной», последствием которой может быть огромное благо, и, в результате, есть шанс, что это принесёт плоды настоящей, конструктивной перемены жизни.

Однако, если такого смиренного расположения, нет, то человек будет и далее эгоистически пребывать в заблуждении, считая себя самого идеальным, абсолютно невинным, а виноватыми окажутся все вокруг. Жизненный опыт, приносящий какие-либо огорчения, не будет тогда иметь никакой ценности и станет восприниматься как невезение, злобность мёртвой материи, сговор злых сил и т. д. От таких переживаний не будет никакой пользы, это будут просто зря перенесённые страдания. Итак, эгоизм препятствует развитию личности человека и в то же время делает его неспособным к любви.