Проблема национального характера в этнопсихологии

При описании личности в разных культурах используются разные измерения.

Модели личности культура запада и востока.

Личность в культурах запада: стабильная, способная сопротивляться внешнему влиянию, более или менее интегрированная целостность, имеющая уникальную конфигурацию черт.

Восток: модель личности как взаимозависимой; при описании себя приоритет отдается ролям и межличностным отношениям с членами своей группы; личность рассматривается как зависимая от влияния окружающих людей (эта зависимость оценивается как отражение гибкости и личностной зрелости).

В этнопсихологии существовала проблема исследования национального характера (еще до наших дней).

Заметки путешественников

Национальный характер разными учеными понимался по-разному.

К концу ХХ века это понятие было заменено понятием интеллекта.

Принципы, важные при изучении национального характера:

1. Характер этноса – это не сумма характеров его отдельных представителей. Характеры этноса – это фиксация типических черт, которые присутствует в разной степени и в разном сочетании у значительного числа индивидов.

2. Недопустимо рассмотрение какой-либо черты достояние отдельной этнической общности. Универсальны не черты, а их структура и содержание.

3. Черты национального характера можно понять только при изучении истории народов, общественного строя и культуры.

Дюби (фр.). Ментальность – это система образов, которые лежат в основе человеческих представлений о мире и своем месте в нем.

Базовые измерения ментальности (разные ученые предлагали разные: труд и время, иерархия ценностей и т.д.).

В настоящее время В. Лурье: измерения ментальности:

1. Источник добра – «мы-образ», т.е. образ группы, наиболее выпуклый в структуре идентичности представителей этноса, некоторый покровитель, который помогает добру побеждать зло.

2. Источник зла – они или чужие

3. Способ, при котором добро побеждает зло.

4. Вероятность, с которой добро побеждает зло (Стефаненко).

Результаты исследования русского национального характера (ментальности)

Британский ученый Дж. Горер в начале ХХ в.: русский национальный характер связан с обычаем тугого пеленания младенцев (также Мид, Эриксон и пр.).

Этот обычай закладывал определенный стиль жизни – чередование периодов длительного бездействия с коротким всплеском бешенной активности.

Сорокин: этот стиль жизни подкрепляется и другими сторонами существования русского народа (климатические условия, этапы жизни русского народа).

Бердяев: основа русской души – 2 противоположных начала:

1) природная, языческая, дионическая стихия

2) аскетически монашеское православие.

1. Источник добра – община (ценностно-ориентационная, защитная функция). Взаимопомощь, щедрость, разделение труда, многочисленные формы проведения совместного досуга. Покровитель – князь, царь.

2. Источник зла – государство (бюрократия).

3. Не закон, а милосердие. Бездействие (судьба).

4. В разных социальных ситуациях вероятность различна.

Типичным для русского человека является: мир в общем рассматривается как благоприятный, в прошлом русский ищет нравственность, утешение, вдохновение; настоящее чаще всего не устраивает, впереди ждет счастливое будущее.