Неугасимая вражда

Сочинение о. Пранайтиса состоит из двух глав. Они названы сообразно двум основным принципам еврейства: 1) " Сторонись христиан"; 2) " Истребляй христиан". Если есть какое-нибудь племя на земле поистине человеконенавистническое, то это евреи, ибо Талмуд не ослабил древнееврейской исключительности к чужим народам, а сугубо утвердил ее навеки. Христиане в глазах Талмуда - идолопоклонники, и в отношении их во всей силе остается обязательной древняя заповедь: сторониться их и истреблять.

" По учению Талмуда, - говорит о. Пранайтис, - еврей тем самым, что принадлежит к народу избранному и подвергается обрезанию, обладает таким достоинством, что никто не может сравниться с ним, даже ангел.

Мало того, он считается равным Самому Богу. " Кто ударит израильтянина по щеке, - говорит Ханина, - тот дает, так сказать, пощечину Величию Бога". Еврей всегда нравствен и чист: этому не препятствуют никакие грехи, которые не могут марать его точно так, как грязь пачкает одну скорлупу ореха, но не ядро. Один израильтянин есть человек, вся вселенная принадлежит ему, все должно служить ему, особливо же " животные в человеческом образе" ".

Как видите, задолго до Ницше нашлась раса, объявившая, что сверхчеловек существует и что это - жид. Паразитное свое существование и полную свободу от совести евреи считают признаком своего аристократизма. " Они с похвальбой говорят: мы - господа, христиане - рабы наши". С ранних лет (говорит Буксгорф, известный немецкий гебраист XVII в.) родители еврейские " представляют детям такие ужасные последствия общения их с христианами, что те, можно сказать, с колыбели питают непримиримую ненависть к христианам". Пропускаю множество цитат из Талмуда, приводимых о. Пранайтисом, так как часть их мной была уже приведена в статье " Тайны Талмуда" (27 февраля с. г.). " Христиане, по учению Талмуда, такие создания, которые одним прикосновением делают нечистым всякий предмет", - говорит наш автор. Прикоснется, например, христианин к бочке с вином - и все вино делается поганым. Ввиду шума и гвалта, поднятого жидами с целью загладить следы киевского преступления, особенно интересна вторая глава брошюры - " Истребляй христиан". Вот что говорит о. Пранайтис:

" Все помыслы еврея направлены к тому, чтобы стереть с лица земли христиан, этих римлян, этих тиранов, пленивших сынов Израиля, и таким образом освободиться от плена, четвертого по счету. Недаром христиане - последователи " Того", самое имя Которого толкуется в смысле: " Пусть сгинет имя его да изгладится память о нем". Посему каждому израильтянину ставится в обязанность бороться по мере сил с этим нечестивым, рассеянным повсюду в мире царством Идумеев. Так как, однако, не всегда, не везде и не всем возможна прямая борьба, то Талмуд повелевает вести, по крайней мере, косвенную борьбу, то есть наносить им елико возможный вред, тем самым мало-помалу ослаблять их могущество и подготовлять их падение. Когда же является возможным, еврей может и должен беспощадно избивать христиан".

Вот чему учит таинственная книга евреев, по свидетельству ученого, который сам в состоянии прочесть ее в подлиннике! Мы, обыкновенная публика, не можем проверить свидетельства о. Пранайтиса, но неужели священник и профессор в латинском сочинении, написанном, очевидно, с ученой целью, стал бы сознательно говорить неправду? Этого допустить нельзя. Далее о. Пранайтис пишет:

" Еврею повелевается где бы то ни было вредить христианам или косвенно - не делать им добра, или же прямо - грабить имущество и на суде показывать против христиан; еврей не смеет помогать христианину в случае, если последний находится в безвыходном положении".

Помочь христианину разрешается только в случае, если это полезно самому еврею или если ему нужно прикрыть тем свою неприязнь. Христианским именам, начиная с Христа и Богоматери, а также святым и священным предметам Талмуд приписывает самые постыдные прозвища и толкования. Например, Марию они называют " Хариа" (навоз, кал), наших святых (по-еврейски " кедошим") называют " кедешим", то есть кинеды. Святых же женщин они называют " кедешот" (публичные женщины). Нашу Пасху именуют " виселицей" и пр., и пр. О службе христианской я даже не могу привести еврейского толкования, до того оно непристойно-гнусно. Предаются в Талмуде поруганию священные предметы не только религиозного культа, но и светского. " Абода-Зара" (46а) повелевает: " Вместо пене гаммелех - лицо царя - говори: пене гаккелеб - собачья морда" и пр.

По Талмуду, уверяет о. Пранайтис, " вся жизнь, все имущество гоя, как раба, созданного для сынов Израиля, находится в распоряжении еврея. Жизнь гоя отдана в руки еврея, тем более, конечно, душа и тело его - такова раввинская аксиома. Отсюда следует, что еврей имеет полное право безнаказанно отнимать у христиан всякое имущество, прибегая при этом к всевозможным уловкам, обману и плутням".

Выдержками из Талмуда о. Пранайтис доказывает, что Талмуд разрешает в отношении христиан всевозможные преступления, но последние должны быть хорошо замаскированы. Можно обманывать и сколько угодно лгать, причем " Баба-Кама" (113а) говорит: " Имя Божие не профанируется, если гой не замечает, что ты врешь". Любопытное толкование, не правда ли? Талмуд не только прощает евреям преступления, направленные против христиан, он разрешает и даже более того - предписывает их. Как Иаков обманом выхватил у старшего брата Исава первородство, так предписывается в отношении " нечестивой части" человечества (то есть неевреев). " Борись... воюй с ней не покладая рук... пока все земные народы пословно не станут рабами нашими", - говорит рабби Иуда (Зогар, 1, 160а). Даже мудрейший из вероучителей еврейских Маймонид в эпоху, когда евреи катались как сыр в масле, предписывал полное отсутствие жалости к христианам: " Не жалей их; написано: не жалей их. Так, видя, что акум погибает - тонет например, - не подавай ему помощи. Если ему угрожает смерть, не спасай" (Гилькот акум, X, 1).

В заключение, говорил о. Пранайтис, " Талмуд повелевает беспощадно истреблять христиан". В глазах Талмуда христиане - остатки амалекитян, истреблять которых повелевал Иегова. " Зогар" (1, 25а) говорит: " Народы земные - идолопоклонники. О них написано: стирай их с лица земли, а некоторые из них те, о которых сказано: изгладь всякую память об амалеке. Остатки их живут еще в четвертом (Четвертое пленение - римское, которому предшествовали вавилонское, ассирийское и египетское.) пленении, это они - поистине амалекитяне".

Поэтому, продолжает наш автор, по Талмуду - " прежде всего должно истребить повелителей". " Зогар" (1.219, 6 и пр.) говорит: " Наш плен дотоле продолжится, пока не будут стерты с лица земли владыки народов, поклоняющихся идолам". " Только тогда Бог примет молитву, когда сгинет владыка: о них ведь написано: умер царь египетский, и вскоре вздохнули сыны Израиля от рабства".

Кто знает, может быть, этому таинственному предписанию Талмуда обязаны свергнутые с престолов монархи Европы своим падением. В последнее время установлена руководящая роль жидомасонства в подготовке Великой французской революции. Отец Пранайтис приводит целый ряд текстов, где предписывается убийство христиан, ибо " лучший из гоев достоин смерти". Эта фраза очень часто повторяется в различных еврейских книгах. Убийство христианина, по Талмуду, не грех, а жертва, угодная Богу, и " после разрушения Иерусалимского храма остался только один вид жертвы - избиение христиан". Вот некоторые тексты:

" Лишай жизни клифотов и убивай их - этим сделаешь угодное Богу, как тот, кто приносит жертву сожжения... Ничего угоднее Благословенному Господу и быть не может, как искоренение нами людей нечестивых и клифотов" (Сефер Ор Израель, 177в и 180).

" Всякий, кто проливает кровь нечестивых, столь же угоден Богу, как и приносящий Ему жертву" (Ялкут Шимони. 245. С. 722. Бамидбор рабби, 229).

" Нет у нас иной жертвы, кроме устранения нечистой стороны" (Зогар, 38, 6 и пр.).

" Когда у евреев силы больше, грешно оставить среди нас идолопоклонника" (Гилькот акум, X, 7).

" Человека идиота (земного народа) дозволительно душить в праздник Очищения, приходящийся на субботу... Во время заклания еще нужно произносить моления, во время душения оных не полагается. Вообще, идиотов следует душить как животных" (Песахим, 49). " Дави ему горло, как зверю, который околевает не пикнув" (Зогар, 11, 110а) и пр. и пр.

В заключении своем о. Пранайтис говорит, что он представил читателю " только миллионную частицу того, что говорится в Талмуде о христианах". Можно утешиться тем, что евреи в подавляющем большинстве, вероятно, не знают Талмуда, как христиане - своих священных книг, но дух чудовищной книги, усваиваемой раввинами, доходит и до еврейской массы. Можно утешиться и тем, что 10-15 процентов евреев не жидовской крови и имеют натуральную совесть, которая никогда не подчинится изуверским внушениям Талмуда. Но ведь большинство-то еврейской расы вполне гармонирует с талмудическим учением как глубоко национальным. В течение тысячелетий создавалась раввинская психология и запечатлелась в священном кодексе, чтимом наравне с Библией. Если на Библию можно смотреть как на дневник молодого народа, жестокого и рано испорченного, но все-таки подававшего надежды, то Талмуд похож на старческую исповедь, на свиток грехов, до того привычных, что в них хочется не каяться, а оправдывать их. Видимо, очень древний народец еврейский до того прочно сложился в паразитный тип, что приобрел и неподвижную, лишенную совести душу. Вот в чем опасность этого ужасного вопроса. Мы думаем, что евреи - люди одной с нами души, между тем в действительности тут такая же вечная разница, как между четвероногою овцой и четвероногим волком.

Р. S. На мое предложение третейского суда еврейская газета " Речь" не изъявила согласия. Остается привлечь ее к суду уголовному.

1 мая