Метафоры

Посредством метафор можно показать не только сходства, но и различия.

Помните притчу о неправедном судье, описанную в восемнадцатой главе Евангелия от Луки? Бедная вдова день за днем взывает к не совсем порядочному судье и просит его о правосудии. А он не слышит ее. Однако в конечном итоге ее настойчивость склоняет судью при­мять решение в ее пользу.

Что мы вынесем из этой истории? В конце концов, не­праведный судья занимает то же положение, что и Бог. Это нам понятно? Ключ, который нужно заметить — это мастерски использованный контраст. В сущности, Он говорит: «Если коррумпированный и безразличный к человеческой нужде судья в конце концов уступает молениям настойчивой вдовы, то насколько скорее наш Небесный Отец ответит на моления Своих детей?» Вся притча строится на умелом использовании контраста.

Я буду еще говорить о притчах в главе 36, когда мы коснемся переносного значения слов.

Ирония

Позвольте показать вам еще один выдающийся случай контраста. Он тоже находится в Евангелии от Луки. В восьмой главе Иисус путешествует по области Галилейской, учит и исцеляет. За ним следуют толпы парода. На самом деле Лука детально показывает, сколько людей окружало Христа тогда: с Ним были 12 учеников (ст. 1), группа женщин, которая поддерживала Его финансово (ст. 2-3) и «множество парода», которое следует за Ним (ст. 4).

Иисус на некоторое время оставляет эту толпу и отправляется в область Гадаринскую, где изгоняет легион бесов (ст. 26-39). Когда же Он возвращается, все, оказывается, ожидают Его на месте (ст. 40).

Напряжение нарастает в момент, когда к Иисусу под­ходит начальник по имени Иаир и отчаянно просит Иисуса о помощи: «Господь! Приходи быстрей! Моя дочь очень больна. Она не выживет, если Ты не поспешишь к ней на помощь».

Толпа приходит в волнение, теперь уже из-за ситу­ации «жизни-или-смерти», связанной с маленькой девочкой. Успеет ли Иисус туда вовремя? Все хотят знать это, и Лука очень детально описывает всю эту спешку, говоря в стихе 42: «Когда же Он шел, народ теснил Его». Таково описание людей, следующих за машиной «скорой помощи»!

В этот момент возникает иронический контраст. Появляется женщина, у которой было хроническое кровотечение, возможно, от какого-то гинекологиче­ского расстройства или чего-то еще, мы не знаем. Текст говорит нам только то, что она каким-то образом пробивается сквозь толпу и подходит к Иисусу сзади. Прикоснувшись к Нему, она исцеляется. Внезапно Иисус останавливается. Останавливается и вся толпа. «Кто прикоснулся ко Мне?» — спрашивает Он (ст. 45).

Вопрос почти комичен. И в самом деле, интересно наблюдать за реакцией учеников: «Кто прикоснулся к Тебе? Господь, народ прикасается к Тебе с тех пор, как мы сошли с лодки».

Но Иисус чувствовал прикосновение веры. И Лука хо­чет, чтобы мы увидели этот контраст: посреди всеобщей суматохи, в самой гуще толпы, незнакомая женщина тайно и тихо, но с верой подходит к Спасителю — и Он узнает ее. Она одна возвышается над толпой благодаря своей вере. Лука вводит ее в повествование, чтобы мы заметили ее и осознали важность веры через ее пример.

Использование метафор, сравнений и контрастов основывается на человеческой склонности соотносить и противопоставлять. Когда вы изучаете Писание, прислушивайтесь к внутреннему голосу, говорящему: «Эй, это похоже на тот отрывок, который я рассмат­ривал вчера», или «Эта часть отличается от всего остального, описываемого в этой книге». Это сигналы того, что автор использует сходства и различия, чтобы донести нам свою мысль.

ПОПРОБУЙТЕ ВЫ

Евангелие от Иоанна 11: 1—46 представляет собой прекрасный материал для изучения, основанного на нахождении сравнений и контрастов. Это история о вос­крешении Лазаря. Сам Лазарь на самом деле является в ней фигурой заднего плана. В действительности же Иоанн фокусирует внимание на двух его сестрах: Марфе и Марии.

Внимательно прочитайте описание, а затем подумайте над следующими вопросами: «Каковы были отношения между Иисусом и этими двумя женщинами? Есть ли другие места в тексте, которые проливают свет на этот вопрос? Как две сестры подходят к Иисусу? Как Он отвечает им? Что Он говорит им? Сравните и противопоставьте веру этих двух женщин. Как можно сравнить их с учениками и другими людьми, наблюдавшими за происходящим?».

РЕАЛИИ

В качественном наблюдении есть два существенных компонента. Во-первых, необходимо научиться внима­тельно читать. Во-вторых, понять, что искать. Мы гово­рили, что есть пять вещей, которые нужно искать, при­ступая к изучению Божьего Слова, мы закрепили их за пятью пальцами руки.

Последний, шестой, закрепим за ладонью (см. рисунок ниже):

РЕАЛИИ

Главный смысл этого ключа — честность или правда о нашей жизни. Что этот отрывок говорит вам о действительности? Какие аспекты текста перекли­каются с вашим личным опытом?

Итак, когда я читаю о них в Писании, я должен спросить: «Каковы были устремления этого человека? Какие у него были цели? С какими проблемами он сталкивался? Как он себя чувствовал? Какой была его реакция? Каким будет мой ответ?»

Часто мы изучаем или преподаем Писание так, будто это какой-то академический предмет, не имеющий ничего общего с реальной жизнью. Мы ищем в нем какие-то отвлеченные, абстрактные идеи — тогда как оно учит нас, как жить. Поэтому нет ничего удивительного в том, что для многих из нас Библия скучна. Мы пропускаем лучшие уроки Божьего Слова потому, что нам не удается научиться чему-то из жизни людей, описанных в нем.

Разрешите представить вам несколько человек, которые, на мой взгляд, помогают нам применить ис­тину в реальной жизни. Мне очень нравится в Библии то, что она всегда возвращает меня к действительности. В ней действующие лица никогда не описываются лишь в светлых тонах. Если это служит к нашему назиданию, то проступки героев описываются явно и без утайки, и мы вольны выносить из них собственные уроки.

Авраам

В Книге Бытие 22: 2 Бог говорит Аврааму: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты лю­бишь, семя твое, и принеси его в жертву». Итак, Авраам со своим сыном Исааком, который уже был подростком или даже юношей, отправляется на гору Мориа.

Исаак говорит ему: «Послушай, отец, у нас есть дрова. У нас есть огонь. Но где же жертва?» Авраам знает, что жертвой должен стать его сын. Как по-вашему, он себя чувствовал? Как бы чувствовали себя вы?

Моисей

Моисей был потрясающим лидером — наверное, наи­более выдающимся лидером всех времен. Но он так и не попадает в Землю Обетованную. Почему? Потому что он однажды не в точности выполнил Божественное указа­ние, ударив по скале дважды (Числ. 20: 1-13). Один несдержанный поступок — и он навсегда лишен воз­можности попасть туда. Как подействовало на него это наказание? Какие чувства оно могло вызвать в нем по отношению к Богу? По отношению к жизни? Обра­тите внимание на Псалом 89.

А как вы реагируете на последствия своего собст­венного греха?

Ной

Ной был праведным человеком. В поколении, насквозь пропитанном злобой и пороком, он был по­слушен Богу, и этим спас себя и свою семью от потопа. Однако повествование говорит мне, что и он был не без изъяна. Однажды он сильно напился (Быт. 9: 20-21). Я думаю: «Как это могло случиться?» Тем не менее, Писание описывает его не как совершенную личность, а как настоящего живого человека. Праведный? Да. Почитаемый Богом? Несомненно. Но кроме этого, он еще и слабый, греховный и терпящий неудачу человек. Какой смысл сокрыт в этом отрывке для меня?

Давид

Наверное, царь Давид относится к тем библейским героям, жизнь которых мне нравится изучать больше других. Он был одарен во многих областях. Это удивительная личность. Не знаю, как вы, но всякий раз, когда я изучаю личность, подобную ему, я просто чувствую себя недостойным, потому что во многом уступаю ему. Давид не только красивый юноша, не только храбрый воин, не только сильный атлет, он не только великий поэт и музыкант и даже не только великий лидер. Что же можно к этому прибавить? Кажется, он имеет все. Он — единственный человек и Писании, о котором сказано, что он — человек по сердцу Бога (1 Цар. 3: 14). Почему? Потому что он был безгрешным? Нет. Потому что он умел, упав, подняться и идти дальше по пути, предназначенному ему Богом.

Несмотря на все это, Божий избранник пережил сильное падение. Это случилось однажды, когда он находится дома — вместо того, чтобы быть на поле битвы со своими войсками. Хватило всего лишь одной женщины, чтобы свести его верность Господу к нулю. О чем говорит нам Дух Святой, включая эту трагедию в повествование? Какие предостережения преподносит Он нам? Какую оценку Он дает нашей человеческой природе?

Петр

Причина, по которой столь многим нравится Петр, заключена в том, что он очень напоминает нам нас самих. Мы часто упоминаем о его импульсивности и непостоянстве, говоря: «Ну вот, он говорит или делает как раз то, что сделал или сказал бы я». Например, он хочет в одиночку расправиться с сотней человек, чтобы спасти Иисуса в Гефсиманском саду (Ин. 18: 10). И вскоре тут же мимо него проходит молодая служанка и говорит: «Эй, а ты случайно не один из Его учеников?»

Он отрекается: «Нет, что ты!»

«Я знаю, что ты один из них», — настаивает она.

«Оставь это, женщина, — возражает он. — Я со­вершенно не знаю, о чем ты говоришь».

В конце концов, она говорит: «Да, тебя же выдает акцент. Ты говоришь, как галилеянин. Ты был одним из Его учеников, не так ли?»

И Петр начинает клясться и божиться перед этой девушкой, лишь бы не попасть в число подозреваемых.

Если мы вернемся и посмотрим на этот инцидент, то удивимся: «Кто говорит это? Неужели это тот че­ловек, который говорил Иисусу: „Ты можешь на меня положиться"? Но в самый критический момент он терпит поражение. Петр — человек. Могло бы это произойти с вами или со мной?»