Общие замечания по темам предыдущих глав

Итак, подведём краткие итоги всего вышесказанного. А заодно добавим несколько дополнительных штрихов.

Существенным препятствием, чрезвычайно затрудняющим интеграцию русских эмигрантов в западном обществе является колоссальная разница культур Запада и России. Разница эта складывалась веками и дополнительно существенно усугубилась за счёт закрытости нашей страны в двадцатом столетии. Она столь велика, что человек, не проживший на Западе достаточно долгое время, вряд ли сможет в полной мере представить её себе, даже после прочтения этой книги. Столь же непредставима она и для жителей Запада, не знающих Россию.

Помню, как разговорился я однажды в Осло с неким французом, попробовавшим пожить в Москве и весьма разумно сбежавшим оттуда сразу же, как только он осознал тот огромный объём работы, который ему предстоит проделать, чтобы в достаточной степени интегрироваться в нашу культуру. «Я думал, что увижу ещё одну европейскую страну. Хоть и со своим особым колоритом, но всё же Европу. Ожидал увидеть нищету, стрельбу на улицах и прочие газетные ужасы. Был к этому внутренне готов. Ничего подобного я не увидел, зато увидел нечто гораздо худшее. В Москве я беспомощен как ребёнок, нахожусь там в постоянном стрессе. Вы абсолютно другие, я вас не понимаю и не могу жить среди вас. Расстояние от Франции до Норвегии практически такое же, как от Франции до России. И внешне мы не сильно друг от друга отличаемся. Но какая разница культур! В Норвегии я почти дома, в Москве — на другой планете. К вам можно съездить месяца на два-три, посмотреть, познакомиться, постажироваться. Но жить и работать в России, стать частью вашего общества — это заново с нуля прожить ещё одну жизнь».

Заметьте, что даже между нами, русскими, представителями разных социальных групп и разных регионов, весьма часты случаи непонимания. Хотел выразить некую мысль или эмоцию, а эти странные люди ничего не поняли, или не так поняли. Подобное непонимание ещё более увеличивается между представителями разных народов в составе нашей огромной страны. Помимо этого, чем дальше (культурно и географически) от вашей привычной среды обитания, тем более отличными от вашей окажутся и системы ценностей ваших собеседников. «А правда, что москвичи своих жён не бьют?» — спросили меня, не буду уточнять где. Все эти «межсубкультурные» коммуникации уже затруднительны, и большинство нормальных людей их инстинктивно избегают — зачем делать лишнюю работу? Но ведь описанное — это не более чем мелкие различия между отдельными группами в рамках одной и той же культуры. А вот на Западе непонимание будет колоссальным. Первые полгода-год вы лишь будете всё больше и больше осознавать размеры этого непонимания. Всё отчётливее представлять себе, насколько же они не понимают вас, а вы их. И лишь по истечении этого периода первичной адаптации вы постепенно, год за годом, сможете констатировать некоторое уменьшение непонимания. Для начала же объясните местным жителям при случае, что несмотря на внешнюю похожесть на европейцев, русские отличаются от них пожалуй даже больше, чем японцы. Кстати, так оно и есть. Воспринимается это с сочувствием и пониманием, в дальнейшем проще будет общаться.

Ну а второе препятствие на пути вашей интеграции, гораздо более существенное, чем разница культур как таковая — это необходимость сжиться с тем, во что превратилось западное общество в течение последних нескольких десятков лет. Ведь «гнилой Запад» — это не просто присказка. Он действительно гнилой, и оттого, что противоположная ему система — СССР — рухнула, он не стал менее гнилым. Нашему обществу в целом не удаётся загнать личность в социальные рамки. А вот западному — удалось. Современный житель Западной Европы характерен прежде всего невероятно развитым стадным инстинктом на фоне практически полного отсутствия собственных мыслей, воли и чувств. Я попросту не предполагал, что существует общество, в котором подавляющее большинство населения является нищим в области мыслей и чувств, да ещё и настолько несвободным, управляемым. Ведь в России у каждого нормального человека в избытке и мыслей, и чувств, и свободы, и такая ситуация воспринимается нами как нечто само собой разумеющееся. «У нас у всех до дефицитов голод жуткий, порою просто очень хочется кричать. Давайте честно: мы вам мысли, вы нам шмотки. И вам и нам их просто некуда девать» (Розенбаум).

За три с половиной года жизни во Франции я встретил одного (!) француза, с которым мне действительно интересно было поговорить. Который мыслил чуть дальше замкнутого мирка инкубаторского европейского менталитета. От которого я слышал глубокие и интересные суждения, а не готовые штампы с телевизора. Он был весьма немолод и с восторгом рассказывал о студенческих волнениях в Сорбонне в шестьдесят восьмом году. А также тяготился нестандартностью своей личности и сокрушался о том, что он и ему подобные, люди, впитавшие в себя дух тех времён и не растерявшие его до сих пор — это люди слишком уж «особенные» (specials). Это не маргинал. Напротив, весьма успешный человек с хорошим образованием. Но его непохожесть на окружающее стадо отравляет ему жизнь.

О чувствах и говорить нечего. Они потеряли душу, потеряли внутреннее невербальное ощущение смысла жизни. Диагноз — сведение жизни, как одухотворённого творческого процесса, к оперированию набором примитивных технологий. Отмирание личности. Чем моложе поколение, тем ярче это выражено. Отсюда пустота, страх, слабость. И всё это тщательно скрывается под приклеенной улыбкой. По сравнению с Западом у нас нация относительно психически здорова.

Ну а что касается западной системы ценностей, вряд ли вы вообще когда-нибудь её примете. Хотя, со временем вынуждены будете научиться делать вид, будто полностью эту систему ценностей разделяете. Иначе ваша жизнь там не заладится. Западное сознание погрязло в трансцендентных к реальности идеях. Помимо этого оно столь тоталитарно, что нас, представителей современной свободной России, это даже несколько шокирует. Непризнание права человека не следовать выдуманной кем-то системе мировоззрения есть одно из самых ярких проявлений глубокого неуважения к людям. Вам придётся испытывать это неуважение на себе. Обстановка напоминает поздний СССР, только хуже. Европеец даже представить себе не может, что существуют другие миры, другие философии мировосприятия. Весьма нередким ответом на какие-нибудь ваши высказывания «за жизнь» будет удивлённое: «ну ты же просто прикалываешься, ты так не думаешь».

Европейская цивилизация умирает, и это следует отчётливо понимать. Русские обычно дорисовывают образы. А реально там, в сути европейцев, попросту пусто. Я знаю множество соотечественников, которые никак не хотели в это верить пока сами не переехали на Запад. А переехав, ужаснулись и через несколько лет в большинстве своём уехали домой. Кстати, я нередко замечал у европейцев просто какую-то иррациональная злость при виде уезжающих русских: да что у вас там в России такого? Чувствуют они всё-таки иногда. Хоть и биороботы, а ведь чувствуют что-то невербальное от русских, возвращающихся в нормальную жизнь. Какой-то слабый отблеск мечты, которую они раздавили в себе ещё в раннем детстве. Вроде бы и не знают они другой жизни, и думают, что живут в лучшем из миров. А вот видят уезжающих — и злятся, сами не понимая отчего.

Но ведь западная культура была совершенно нормальной ещё каких-то лет двадцать назад. Это видно по лицам, книгам, песням и событиям тех времён. Что же всё-таки с ними случилось? Почему они стали такими? Пожалуй, что это всё-таки не старение этноса по Гумилёву, это нечто значительно более радикальное. Ведь старение этноса — это процесс долгий, продолжающийся веками. А жители Запада ещё сравнительно недавно были нормальными людьми, значительно более свободными и осознанными. Хотя почему бы старению не идти скачками: сначала нарастает количество, а потом оно резко переходит в качество?

А может быть ещё проще. Люди тупые и пластмассовые — а какими ещё они могут быть в обществе, которое уверенно становится тоталитарным? Ведь оно именно таким и становится, только здесь имеет место не диктатура верхов, а диктатура среднего класса. Впрочем, не важно, к данной книге как практическому пособию эмигранта эти теоретические рассуждения отношения не имеют. Интересующимся рекомендую книгу Э. Лимонова «Дисциплинарный санаторий», действительно глубокое исследование. Многих серьёзных людей коробит подростковая национал-большевистская клоунада Лимонова последних лет, но это не весь Лимонов. Книга действительно толковая, никто лучше него современный Запад не описывал.

Впрочем, что Лимонов. В западном мире ещё несколько десятков лет назад всё это предсказывали многие, от Фромма до Брэдбери. А ещё раньше Гассет, в его «Восстании масс». Помимо этого весьма показателен мотив нереальности мира в ряде современных западных фильмов («Матрица», «13-й этаж» и т. п.). Мотив несвободы индивидуума при его собственной полной уверенности в своей свободе, в том, что именно он управляет своей жизнью. Никакая фантастика не станет столь популярной, если в основе её не лежит что-то животрепещущее, имеющее прямое отношение именно к сегодняшнему дню. Американцы и европейцы по десять раз смотрит эту самую «Матрицу» потому, что где-то в глубине души они всё же знают, про кого сделан этот фильм. А бесконечные ужастики с одним и тем же постоянно повторяющимся сюжетом: в результате стремительно распространившейся эпидемии непонятно чего большая часть населения превращается в нечто нечеловеческое, хотя и сохраняющее отчасти человеческий облик, а немногочисленные группы оставшихся людей пытаются выжить. Подобный сюжет не встречался ранее нигде в мировой культуре. Вдумайтесь в это и постарайтесь понять, что же там сейчас в действительности происходит. Рекомендую также фильм совсем другого жанра, повседневно-реалистического, несмотря на название — «Нашествие варваров» Дени Аркана. Умирание главного героя аллегорически ассоциируется в фильме с умиранием в западных странах жизни как таковой. Это второе тихо и ненавязчиво показано на сопоставлении двух участвующих в сюжете поколений. Фильм мягкий, без истерик, но от этого ещё более грустный.

Многие русские, приезжавшие во Францию на два-три месяца (не в качестве туристов, а к нам в университет) резонно удивлялись — как мы здесь живём, тем более так долго? Вот уж действительно, Еврозону не зря Еврозоной назвали. Один знакомый узбек, пообщавшись с местными французами, резюмировал свои впечатления от них коротко и ясно: «Да не останусь я здесь! Чтоб мои дети такими же стали?!» Вот это он и есть, реальный Запад. «Рай для нищих и шутов, мне ж как птице в клетке». У меня здесь психика тяжелеет, ржавеет, теряет гибкость, обрастает защитами. Отравление продуктами гниения разлагающейся цивилизации. В местном воздухе присутствует что-то похожее на радиацию, только на психологическом уровне. Где-то больше, как во Франции, где-то меньше, как в Норвегии, но радиация. Можно придумывать разные защиты от неё, более-менее эффективные. БТР ослабляет уровень радиации в два раза, танк в четыре, хороший бункер — до нуля. Но всё равно это жизнь на заражённой территории со всеми вытекающими из подобной ситуации неудобствами. По росе утром не побегаете. Побывав на Западе в турпоездке, вы не успеваете облучиться. Вернувшись, радостно констатируете: «какая радиация, я ничего не видел?!» Ну что ж, приезжайте на несколько лет, попробуйте. Есть, конечно, и устойчивые к радиации люди, заранее мутанты, но их не много. А есть, напротив, люди с повышенной чувствительностью — для них пребывание в заражённой местности особенно опасно. Кем являетесь вы? Вряд ли вам удастся заранее это спрогнозировать, ибо вы не располагаете достаточным количеством информации, как о западном обществе, так, обычно, и о себе самом.

Бывает, что адаптация в чужой культуре существенно расширяет сознание. В случае же с Западом происходит, к сожалению, скорее не расширение, а сужение. Вы не станете представителем западной культуры, не убив многие аспекты собственной личности. Фундаментальная ошибка большинства русских эмигрантов состоит в том, что они путают две принципиально разные вещи — адаптацию в новой стране и изменение собственной системы ценностей под влиянием этой страны. Первое — очень нужно, второе — дело вкуса, и желательно, чтобы этот процесс всё-таки проходил осознанно, а не сам по себе. В противном случае последствия могут оказаться очень тяжёлыми, от серьёзного невроза до исчезновения вашей личности как таковой. Постарайтесь не путать дезадаптацию и глубокое неприятие страны. Первое — это когда вы чувствуете, что всё вокруг новое, непонятное, и, обычно, весьма интересное. В этот период аборигены считают вас странным. Второе — хуже. Это когда вы давно уже здесь как дома, только страну не любите и аборигенов считаете странными.

Поймала милиция мужика, похожего на Ленина, и говорят ему, что нельзя мол так, непорядок. А он им: «Ну, внешность я изменю, а вот мыслишки-то, батенька, мыслишки куда девать прикажете?»

Будь я хоть трижды полностью адаптирован во французском обществе, хоть так, что ни у кого из французов и мысли не возникнет, что я на самом-то деле иностранец, всё равно я во Франции не приживусь. Именно потому, что за все три с половиной прожитых там года я встретил лишь одного человека, с которым мне интересно было поговорить. Это и есть разница между дезадаптацией и неприятием. Лимонов, «Дисциплинарный санаторий»:

«Коллектив, так называемое „цивилизованное человечество“, преуспел в создании (и навязывании всем вплоть до самых окраин планеты) бесцветной, скучной, глупой, лишённой реальных удовольствий жизни. Жизни домашних животных».

Нельзя выкидывать за ненадобностью часть собственной личности. Это гнусно. Однако, значительная часть русских эмигрантов, приехав на Запад, именно это и пытаются с собой делать. И называют они это «адаптацией». Защитная реакция у них такая. Вот именно в этом мне за державу обидно. Не пытайтесь быть европейцами. Вам это не нужно, да скорее всего и не получится — невозможно самому себе три четверти головного мозга ампутировать. Научитесь казаться европейцами. Этого достаточно. А кроме всего прочего, такой подход ещё и более продуктивен. Переносите чужеродную силу в неприспособленный к ней мир. У вас есть столько всего, чего нет у них. Так не давите в себе это. Напротив, пользуйтесь этим.