Основные этапы развития культуры Древнего Рима

Оглавление

1. Основные этапы развития культуры Древнего Рима

2. Римская литература. Наука. Ее прикладной характер

3. Искусство

Основные этапы развития культуры Древнего Рима

На территории Аппенинского полуострова, в период зарождения Рима находились народы: сикулов, лигуров, латинов, сабинов, этрусков и италийских греков. Греция, после взятия Трои, начинает массовую колонизацию, и как следствие распространение своего наследия, возникновение народа этрусов до настоящего момента так и не установлено. Если возникновение греческого и этрусского народов, так или иначе, связано с переселением, то остальные народы являлись автохонным населением.

Этруссы (туски) - римское название, самоназвание - расены, греки же называли этрусков тирренами (или тирсенами). Имеющие к тому времени достаточно развитую культуру, названную вилланова, датированную 1000-800гг. до н.э. и ранее - протовилланова, датированную 1200-1000гг. до н.э.. Она характеризуется: медными и бронзовыми изделиями военного обмундирования, статуэтками; многослойными зеркалами; керамикой, получившей название стиля буккеро; живописью с детальным изображением человека, используемой для росписи стен гробниц (портреты усопших), залов (драматические сцены), сосудов, урн. Отмечается, что период расцвета живописного искусства - расширение палитры цветов, привнесение новых декоративных элементов - происходит под действием греческой культуры (товарное заимствование) и относится к III в. до н.э.. Помимо предметов быта, этруссы к тому времени к тому времени имели города с достаточно развитой инфраструктурой, включающей в себя акведуки - открытый или закрытый каменный водопровод, канализационные и ливневые дренажи. Так как основа культуры была построена на религии, все предметы несли своим образом или росписью определенную смысловую нагрузку, даже сами города, с поквартальной расстройкой, главными улицами были ориентированы на стороны света.

Греция, после бесчисленных завоевательных действий, являлась очень богатым государством, и земли непосредственно в самой стране становятся финансово недоступными населению. Массовая колонизация предоставляет широкое поле экономической деятельности. Считается, что основой культуры Рима является греческая культура, но с задействованием технологий этрусов. Рим в первый период своего становления, так называемый «царский» период расстраивается до колоссальных размеров.

Царский Рим представлен правлением семи царей: Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый, их который, как считают ученые, только трое последних были историческими лицами. Само понятие царствования достаточно условно, так как основой организации города являлся общинный стой, царь был избираемым лицом.

Ромул определяет место под город, предоставляет права всех переселенцам(беглым рабам, изгнанникам), на равнее с теми кто находился с первым царем(по преданию, Ромул собирает армию для утверждения своего деда Нумитора на престол города Альба-Лонга и с этой армией и ищет место для основания нового постоянного местожительства). Устраивает праздник Консуалии в разгар которого уничтожает гостей, но захватывает женщин(в большинстве своем - сабинянок), для насильственной женитьбы. Позже, женщины примеряют сабинян и римлян, в начавшемся кровопролитном раздоре. Город Постепенно разрастается, к нему примыкают переселенцы из Этрусси, Ромул учреждает трибы - внутреннее деление народы: Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этрусски). Делит каждую трибу на 10 курий (возможно пообщинное деление), создает сенат, для управления городскими делами.

Нума Помпилий, сабинянин, был избран сенатом для улучшения отношений между римлянами и сабинянами. При нем отмечается достаточный культурный подъем. Утверждается жречество, то есть изначальная религия латинян (боги являлись духами, без определенных очертаний, не имеющие человеческого образа), обретает на ряду с этрусской структуру, образность. Создаются (так же возможно перенимаются) культы, обряды, служения Богам. Запрещаются человеческие жертвоприношения. Создаются ремесленные цехи, начинается производство своего товара. Вводится новый солнечно-лунный календарь с 10ю, а позже с 12ю месяцами и состоящего из 355 дней.

При правлении Тула Гостилия и Анка Марция, ведших в основном завоевательные действия в период своего царствования, отмечается расширение границ. При Марции был построен первый деревянный мост через Тибр.

Луций Тарквиний Прииск, по некоторым данным переселяется в Рим из Тарквинии, по другим, принадлежал трибе луцеров, после своего избрания на царство ведет успешную завоевательную деятельность. Значительным образом обустраивает Рим. При нем застраивается Форум, строятся храмы, в том числе закладывается строительство храма Юпитеру, здания Большого Цирка, канализации (существующей и поныне, называемой «Большой Клоакой»). Каменные, архитектурные работы несут на себе четкий отпечаток этрусской культуры.

Сервий Туллий проводит значительные политические реформы, а при Тарквинии Гордом, как успешном завоевателе, город продолжает расстраиваться и укрепляться. Бунт против Тарквиния, с последующим изгнанием царя и установлением республики.

Республиканский период характеризуется расцветом, переустройством одноэтажного Рима. За счет успешных захватнических войск, в город приходит греческая культура. Обустройство площадей, домов приобретает монументальный характер. Взятые за основу этрусские образы в архитектуре, как купольные здания, применение арок, сводов, колонн ассимилируют с греческими ордерами, создавая свои новые композитные стили, но как государству, присущему в основе своей военный порядок, предпочтение отдается строгому, сдержанному стилю. Отличительной особенностью скульпторского и живописного искусства становится портрет, как дань культу предков, весьма распространенного у римлян. Появляются здания для нужд управления: канцелярии, архивы, судебные помещения. Для обеспечения города водой строятся подземные водопроводы - акведуки. Завоевание Италии и Средиземноморья вызвало к жизни интенсивную постройку постоянных военных лагерей, многослойных дорог, опоясывающих всю Италию и продолженных в провинции.

В конце III в. до н.э. в Риме формируется латинский литературный язык и на его основе - эпическая поэзия. Этрусский язык постепенно вытесняется и вскоре забывается вообще. Появляется плеяда талантливых поэтов и драматургов, которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии, наполняя их подробностями из римского быта, фольклора, судебной практики. Наиболее оригинальным достижением римской художественной литературы являлась сатира, литературный жанр чисто римского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий. Во II--I вв. до н.э. в Риме стали известны различные течения эллинистической философии. В I в. до н.э. в Риме наивысшего развития достигла риторика, искусство политического и судебного красноречия, что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики к Империи.

История империи начинается с 31 г. до н.э.. Конец I в. до н.э. - начало II в. - время ранней империи или принципата, расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, включающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы. Под влиянием окончательного освоения и переработки эллинского наследия высокого совершенства достигли литература, искусство, философия. Продолжается украшение города, выстраиваются Колизей, заново отстраивается императорский дворец, расширяются улицы. В архитектуру привносится новый смысловой элемент - «Триумфальная Арка», устраиваемая в честь заслуг полководцев. Вместо кирпича для отделки начинает повсеместно использоваться мрамор. Во II в. в Риме появляются первые конные статуи.

События III века в Римской империи получили в науке название “кризис III ве-ка”.В экономическом отношении империя пришла в состояние полной разрухи. Кризисные явления затронули и культуру. Практически пропал интерес к философии и науке. Сильная императорская власть позволила добиться некоторых успехов в сохранении единства империи. Союзницей государства теперь выступала христианская церковь, признавшая императора наместником Бога на земле. При императоре Феодосии I (конец IV в.) христианство сделалось государственной религией Рима. Храмы частью были превращены в христианские церкви, часть разрушены. В 410 г. и 455 г. Рим подвергся страшному разгрому - сначала от готов, а затем -от вандалов. В середине V в. под властью императора осталась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемников Одоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула и отослал знаки императорского достоинства в Константинополь. Это событие принято считать концом Западной Римской Империи.

Римская литература. Наука. Ее прикладной характер

Неоплатонизм - идеалистическое направление античной философии III--VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Наиболее известным и значительным выразителем идей неоплатонизма является Плотин. В своей философии он выделяет три основополагающие субстанции: Единое - Ум - Душа. Единое, как символ бесконечного, всеобъемлющего и изначального. Ум - как первоотделившееся от изначального, продолжает быть в единении с Ним. Промежуточную ступень между первым и вторым составляет число -- принцип каждой вещи и всего невещественного. Неразличимое Единое, при помощи числа, приходит к различению, достигает качественно-смыслового различения, преображаясь в Ум. Душа - третья ипостась, следствие преображения Ума. Душа уже не осознает свою принадлежность Единому, но стремится к Нему. Душа порождает материю -- начало физического и чувственного мира. Существуют два вида, две части души: высшая и низшая. Высшая рождается от богов и бесплотных звездных духов, низшая размножается в царствах демонов, людей, животных, растений и минералов. Так же возникает сотериология - учение об очищении, спасении души. Впервые разработанная Плотином как основополагающая часть философской системы. Возвращение души к Божеству совершается в обратном возвышении её до Него.

Глобальное расширение Римской империи, сопровождалось крушениями покоренных Римом древних государств, обеднениями масс различного происхождения. Это сопровождалось глубокими изменениями в сознании общества и угнетенных масс населения. В быстрых политических переменах судьба личности начинает терять ощущение незыблемости. Растут имущественные и социальные противоречия. Отвлечением, попыткой стабилизации проявляется в развитии специальных наук, как математика, астрономия, механика, медицина, филология, риторика, литературная критика, литературоведение. Возникают научные библиотеки и хранилища рукописей. Терпимость римских императоров к чужеземным, по большей части восточным, культам способствует их укоренению в Риме, взаимодействию между ними. Сама философия же становится религиозной, а в некоторых учениях даже мистической.

Возрождение учений Аристотеля, Платона, но связанное с жестким регламентом по отношению к открывающимся «старым» школам со стороны правительства, требует его нового переосмысления. Процесс перехода от учений Платона к Неоплатонизму ознаменовался как медиоплатонизм. Он восстановил понятия нематериального, разрушив связь с материализмом. Такая логика привела к переосмыслению учения. Альбин и его кружок, создали трактат " Тимей", в котором появились идеи структуры бестелесного мира. Если для предыдущих философов центральное положение занимала этика, выстроенная на основании: " Следуй природе (физису)", то теперь стал звучать новый призыв: " Следуй Богу", " Подражай Богу".

Платон, основывая Академию, «воспитывал» из учеников государственных деятелей, Аристотель готовил для научного поиска, как организаторов науки, Пиррон, Эпикур, Зенон пропагандировали покой души и стабильность духа. Школа Плотина, как основателя неоплатонизма, преследовала цели: подняться над земным измерением жизни, чтобы объединиться в божественном. Записи Плотина, собранные и систематизированные Порфирием, его учеником, в «Эннеады». В них отображаются ключевые моменты учения. Из философских работ Порфирия, наиболее известно «Введение в Категории Аристотеля», известное также под названием «О пяти звучаниях». Трактат излагает логическое учение о признаках понятия (род, вид, видовое различие, признак собственный и несобственный/случайный).